唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.08.01
《希伯来书查经》 讲员：唐崇荣牧师
你要知道有许多的事都是有传染性质的，病有两种，一种是传染病，一种不是传染病。当我得到肝病的时候，我后来回到马尼拉重头再查，因为那个医生初步的断定，是我得了肝癌一年里面会死。后来我再重头去查的时候才知道，这个医生查错了，所以到现在我还没有死，那是一九八四年。所以，十九年前我被判定，一年里面会死。很多人就恳切祷告，那些祷告都是太多的，本来不必那么恳切祷告，因为我不是得了肝癌，因为一个医生看错了。我回去重头查，查完了以后我就安心了，因为我Anti HBE是存在的，Anti HBC是存在的，Anti HBX是不存在的，所以我很难有生之年完全恢复，因为已经超过了四十多岁才得到Ｂ型肝炎，可能直到死不能痊愈。那么怎么办呢？我会慢慢慢慢在十六年到二十一年之间，就变成肝硬化，以后肝癌而死。但是最大的可能还有二十一年，所以今年十九年，可能还有两年，我是这样想的。
那，这样，感谢上帝！但我发现 HBE, HBC，这两个抗体出来，我知道我是带菌的肝病患者，但是我是不容易传染给别人的。所以这样，病有两种，一种是传染的，一种是不传染的，那我怎么咳嗽都从来没有传染给我的太太，我肝病这么多年也没有传染给别人，这表示这是我自己负责，我自己担当我的病，担当我的痛苦，我们没有传给别人。好在我活在世界上比较安心一点点，如果我到处传给别人，我可能祷告「主啊！那你就把我带去好了，免得到处做害群之马。」
感谢上帝！但是有一些病是传染的，所以对于传染的病，你就要谨慎。属灵的事情上也是这样，这里的毒根是蔓延的，是会传染的，所以你特别要谨慎，因为毒根生出来就干扰，就扰乱了你们。教会里面的混乱是为什么？因为有毒根，教会里面分裂为什么？因为有cancer，有癌症的菌在教会的中间。「癌」是什么呢？「癌」不是衰弱，「癌」是太发达。「癌症」的部份，那边的细胞不是要死了，衰弱，是太发达，太过发达。所以教会有时候受大干扰，不是有一些信徒太冷淡，是因为他们太热心。太热心，太发达，太过努力，太过拼命，结果变成教会的危机，为什么呢？因为毒根在里面生出来了。它们的生长力，它们生长的力量，vitality，生长力，生命力是大得不得了，但是不顺从整个系统的平衡性，那叫做「癌」，你懂吗？
所以有许多时候，毒根生出来的时候，不是因为人冷淡，是因为人太热心。人热到没有平衡，热到不被真理约束，热到不在上帝的道的管束范围里面，这种毒根是传染的，这种毒根是危险的，这种毒根是很积极的，不是很消极的。它并不是违背生命的规律而变成慢慢慢慢快要死了，就慢慢消亡，消沉下去。相反的，它是违背生命的规律，变得太过火热，太过爆裂，太过滋长，而不顾全体的平衡，这是很危险的一件事情。所以当毒根生出来的时候，就会引起干扰，毒根生出来的时候，引起不平衡的发展，就像癌症一样的。
我们看见许多的教会分裂，为什么？有一部份的人过份热心，以那些不当火热，不当热的地步，或者不当注重的一些细节上，结果把那些非绝对的绝对化了，把「次要」的「主要化」，把那些应当在下面好好暗暗自己做只荣耀神的，把它表面化，就变成不需要的表面的争辩，这是很危险的事情。所以毒根生出来的时候是喧宾夺主，毒根生出来的时候不应当热的特别热。你不能说「这个人太冷了，哇！天气这么冷，那么他现在越来越冷，温度三十七，变成三十五、三十二、三十一变成二十九，「主啊！你要取他的生命回去吗？求主给他回过来，热过来。」后来他就慢慢恢复，恢复到三十五、三十六。你感谢主，你说「越热越好！」到四十二度、四十八，你说，「更感谢主了！」那到了五十二、六十，好不好？有一些规律你不能过份。所以当毒根生出来的时候是过份的积极，是超过了基督的教训，是越过了应当有的平衡，那就很危险。
所以教会里面有许多许多的时候，人以为某一种血肉之勇可以成全上帝的旨意。有许多时候，我们以为我们血气的火热可以成全上帝的心意，那是「揠苗助长」，当「揠苗助长」的结果，就是全然崩溃。你知道「揠苗助长」这个成语了，这是很危险的事情。毒根生出来的时候是有一批的，有一些的教会里面的肢体，他们用错误的火热，用错误的速度来加鞭快跑，把整个教会带到被干扰的地步中间。我盼望教会有一个非常合理的，非常平衡的，非常照着属灵生命的规则、进度的成长次序。这种成长次序，这种照着规则，照着规律，照着应当有的生命发展程序来成长的，才是健全，才是神所喜悦的。否则的话就变成毒根、毒瘤，变成干扰整个群体生活的可怕的事情。
这样，当有一些人出来干扰你们的时候，那么，这些人就变成用别的一种心态，和别的一种雄心大志来做上帝的工作，忽略了前面要圣洁，要和睦。那么，一不圣洁，一不和睦就产生什么？---- 淫乱的事情就会生出来了。所以我们看见许多的异端都是很热心的，但是请你注重下面的话，凡是很注重圣灵，结果生活不圣洁的人都掉在这个毛病中间！凡是注重某一些非纯正真理，强化到一个地步，绝对化一些非绝对的真理到一个地步的时候，他们都过淫乱的生活。这是历史上一个很可怕的事实，我们不能推翻，我们不能忽略的。
昨天有人问「摩门教」的问题。「摩门教」自称是「末世圣徒」，对不对呢？Late Day Saints of Jesus Christ.是「末世圣徒教会」。而「末世圣徒教会」的Saints，「圣徒」这个字，在圣经是所有因基督的宝血洗净成圣的人，按地位来说得救的人都是圣徒。「圣徒」这两个字，在天主教是那些真正过敬虔生活，领受神特别恩宠，而且一生一世牺牲，荣耀上帝，死后经过鉴定，把他们整个canonize，教会追认他的圣徒地位，才可以叫做「圣徒」。所以天主教的圣徒跟哥林多前书第一章第一、第二节的圣徒，是完全不同的看法。
比如说庚子年，八国联军在中国烧杀，从天津到北京五十五天，整个紫禁城中间烧掉圆明园，你知道我在讲什么？而那个时候就有「义和团」，就趁机烧礼拜堂，在这一段的时间中间，他们一方面反对西方帝国主义，一方面烧礼拜堂。内地会在这以前一、两年曾经发动整个中国北部签名运动，谁愿意为信仰的缘故预备殉道，预备被杀的签名运动。那一次在北部十多省里面，有八千多人签名预备为主受死，这是中国教会历史里面，可歌可泣，非常令人感动的一个时期。八千个基督徒说「主啊，必要的时候，我愿意为你死，我愿意牺牲，我愿意为你的真理殉道。」
那么，当庚子年真正发生战争的时候，义和团事件，许多人被杀，被杀以后到了两年前，天主教总部梵谛岗就封这些人为「圣徒」。多少人哪？有谁记得吗？你们不注意这些哦，你只注意股票今天起多少，跌多少。我如果没有记错，是一百四十多个人，同一天宣称中国一个国家增加一百四十多个圣徒，这是历史上第一次。这个事情，「封 圣」的事情，引起北京对梵谛岗大大的不满，要梵谛岗认错。「这些被杀的基督徒不是圣徒，是卖国贼，这是依靠帝国主义，不爱国的，应该死的人，所以不是殉道者。」这样，北京 跟梵谛岗争执。
我告诉你，我先告诉你一句话，梵谛岗绝对不会为这个事情收回的。因为天主教「封 圣」是永恒的，一「封圣」就是永永远远是圣徒。而这次梵谛岗这样封圣，是故意要羞辱XX主义，因为他这样做法来告诉他基督教曾经在中国受逼害，这些人应当被全世界人尊重。所以「封 圣」的事情，是有永恒的意义存在其中，这是天主教一贯的传统，他不会因此收回的。而XX主义怎么喧嚣，怎么反抗也没有用，因为历史要证明全世界的教会，是承认天主教这样封 圣的。
好，所以「圣徒」这两个字在天主教的传统中间是要被追认，好好研究他的一生，他的事奉，他的信仰，跟他最后到底对整个教会的发展，产生什么历史性的果效才封圣的。
你们知道法国有一个女孩子叫作「圣女贞德」(Joan of the Arc,约 1412-1431)，她的封 圣经过几百年以后才封圣的。所以天主教的「圣徒」是「追认」的封圣，是那个人真正用行为，事奉，牺牲精神，持守信仰，护卫真理，产生历史性的宣教果效才被封圣。而圣经中间的「圣徒」是一个人真正信耶稣基督，地位上因为耶稣宝血的洗净，他成为圣洁的人，他直接成全圣徒。
但是摩门教的「圣徒」这两个字是完全不负责任的，所以昨天我在解答问题的时候说「我告诉你，摩门教自称是「末世圣徒耶稣的教会」，但是他们的创办人施密约瑟 (Joseph Smith, 1805-1844)有二十多个妻子，他的继承人杨百瀚 (Brigham Young, 1801-1877)有四十五个妻子，这样邪恶淫乱。这样，你看见了，那些专讲圣灵的人，许多灵恩派的大头，查出他们的生活，荒宴醉酒淫乱得不得了！金_贝克 (Jim Bakker)是犯淫乱的，史华格(Jimmy Swaggart)是犯淫乱的人，这些最会讲圣灵的人，是生活最不圣洁的人。
在第十四节提到「你要追求和睦，你要追求圣洁。」第十五节，「你要谨慎，免得失去上帝的恩。」然后呢？「毒根生出来扰乱你们，就把许多人玷污在淫乱的中间。」这些都是儆戒的话，而这些被忽略的儆戒的话，都成为一个镜子给我们看见历世历代的异端，历世历代那些毒根生出来的人，都中了这些话语里面所讲的。求主怜悯我们！有许多不注重圣洁，而很会讲道的人都是很危险的。许多不注重这些儆戒，而大有恩赐的人都是很危险的。
亲爱的弟兄姐妹们，当金_贝克最兴旺的时候，每一年收到的奉献是美金一亿五千三百万美金。葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 整个布道团，一年收到的奉献不过是五千六百万美金，他几乎三倍，他不开大布道会，他就在电视广播买电视时间，财源滚滚而来。这些人已经学会了怎样生财，学会了怎样刮钱，他们就用最轻省的，最少的办法，达到最多最多的钱财。金_贝克后来被发现他是犯奸淫的，他的太太也是有问题的，他是欺骗人的。还有史华格去找妓女，他的汽车给一个被他开除的副牧师，把他漏风以后，他就没有办法走了，然后他就一直拍他怎么进到妓女家，拿东西出来，再灌风，要走的时候再回去，都录进去了，他们把这些的录音带把它带到他们总部中间做档案。他们的总部把他叫回来，以后问他，「你真的有到这个地方，你有这样做吗？」他回答说「没有！」「你说你没有？」「是没有，在神面前我说没有，就是没有。」「你坐下。」当把电影演出来的时候，他流着眼泪才承认。
这种因为证据十足才承认的人，不是真正的悔改，他们要吊销他上台讲道两年的资格。结果他忍气吞声，最后一次对八千人聚集的时候，宣布「我有罪了！我有罪了！」他这个宣布呢，效法一种形像，好像戴维认罪悔改的样子，因为已经被人知道了还不悔改，你连逃避的资格都没有了。悔改以后很多人哭啊！哭，那一次他在电视台上认罪悔改的样子，我都看到了，我刚好在美国。
以后有什么事情发生呢？半年以后，他突然间感觉到我这样下去没有前途，就宣布脱离那个教会，自己另外办一个教会。你看到他不甘愿受管教，这些人他们一方面讲「圣灵，圣灵，圣灵....」一方面生活不圣洁，所以我告诉你，「圣洁」是不能冒充的，这是一件「实质」的问题，不是「理论」的问题。你讲「圣洁」这是理论，你过圣洁的生活，这是「实质」。撒旦可以给人许多冒充恩赐的可能，但是撒旦没有可能使你冒充圣洁，因为圣洁是实质，圣洁不是冒充的。所以「你要谨慎」，在这里提到「谨慎」恐怕有人失去上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因为是叫众人沾染污秽，恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的。」
在这里提到两件事情。当毒根生出来以后，当毒根萌芽长成的时候，当毒根开花结果的时候，两种罪会很明显的。第一、贪财。第二、淫乱。这两件事变成教会最大的羞辱，这两件事变成圣徒最大的绊脚石，这两件事变成外邦人对教会最大的轻看，这两件事变成世界的人亵渎上帝的儿女最大的借口，就是贪财跟淫乱。
「你们要谨慎，恐怕有毒根生出来。」「你们要谨慎，恐怕你们受扰乱，你们要谨慎，恐怕你们有人受玷污，什么玷污呢？----第一、贪恋钱财。第二、犯奸淫。你看见了没有？这里记载得很清楚，我们大家再读第十六节「恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。」
亲爱的弟兄姐妹，这里为什么提到「长子的名分」呢？原来我们在世人中间，成为全世界所注目的，我们是领受了儿子的名分，而且我们要继续不断带领更多的人与我们一同归入耶稣基督，同为后嗣，同归一体，同蒙应许，这是以弗所书第三章所提到的三句话(参：以弗所书：3 章 6 节)。我们与基督一同为后嗣。与基督一同归为一体，与基督一同蒙应许，而基督是众儿子中间的长子，而我们是与他一同做为神的儿女的，但是我们又因为得了福份，好像长子一样，这里不是提到我们与基督一样做长子，这里是说「当以扫失去长子的名分的时候，他不过是为了一碗的红豆汤。」
这几天我讲完道，很累躺在床上，我印度尼西亚来的同工就买红豆汤给我吃，而每个晚上我吃那一杯的时候，就祷告「主啊，我不要做以扫！」所以我今天我自己去买的时候，我不买红豆汤，我买绿豆汤，就顺便讲一两句。感谢上帝，每次看到什么，我就想到圣经里面讲些什么。每一次提到什么事，圣经有关这件事提过什么，我要注意。
亲爱的弟兄姐妹们，为了一碗红豆汤，连长子名份都不要，这个是轻看上帝的安排。请你注意，上帝安排以扫做长子；上帝安排雅各布做次子，以扫跟雅各布之间，只不过是相差一分钟，以扫生出来的时侯，可能不久雅各布生出来，但是雅各布没有生出来以前，手抓住以扫的脚，所以至少他的手伸出来了。在这一分钟的时间，就定了一个是长子，一个不是长子。那么，做长子的，虽然早一分钟，得到的产业是两份，你知道吗？这是圣经旧约很清楚记载的。你是长子，长子可以得到两份。我现在不是叫你回去跟你的爸爸争两份，因为你是长子。我是照圣经，那你就凶得不得了，「唐牧师给我们讲了这篇道，所以我回来一定要争两份！」我不是要讲这个，这里所讲的都是关于「属灵的价值」跟「属灵的意义」的问题。
那，做长子的是神的安排，神既然安排你做长子，你应当自己尊重神的安排。当上帝把恩赐多给一些人的时候，这些人轻看神给他的恩赐，把恩赐随便糟蹋掉，他不是正在用他的自由，他预备受审判！请你注意听这些话。如果你比别人更有知识，更有头脑，更会想，更会运用逻辑，你因为自以为表示谦卑，而不用你的逻辑，不用你的思考力，所以「简简单单做事情好了」，你不是正在运用自由，你正在预备受审判！因为你轻看神给你的。
我清楚知道神给我的恩赐很大，所以我也清楚知道，我受的审判要更多，因为「多给谁，就向谁多要」(参：路加福音：12 章 48 节)。我们不能因为我们是长子，我要得到两份，所以我就一天到晚争世界的财产。我今天因为我是长子我要得到两份，我要受两倍的审判。从这个相互关系，对神的响应和责任与恩典之间的平衡去了解，我应当怎样做人，怎样面对上帝。
我清楚知道神给我的恩赐，给我的机会比别人多，所以以后神给我的审判一定更重。我应当有生之年做比别人更多的工作，更多劳苦，更多付代价，更多拼命，更多付出，为什么呢？因为以后我受审判的时候，没有人可以代替我。如果我沾沾自喜，因为我得了比别人更多的恩赐和才干，我就因此轻看别人，我就有灾祸了。如果因为我得到的恩惠，得到的神的赏赐比别人更大的，我就这样骄傲夺取上帝的荣耀，我就有灾祸了！如果我领受的是更多，我要想的就是以后受审判怎么样。这样你的灵性才会好起来。如果你得到的更多，你就因此轻看别人，那你就很可怜，你就很可怕，因为你以后面对审判的时候，一定受不了。
犹太人与别的民族不同的地方在哪里？他们领受了上帝把圣言托给他们，他们有活泼的圣言，上帝交托给他们。结果他们有了律法，他们行吗？他们没办法行，不行以后怎么样呢？「虽然行不出来，至少我有律法」，所以看外族的人都是狗，他看自己才是选民。因这样他蒙恩吗？不是，因这样，他失去恩，不是蒙恩。所以上帝既然把恩典给你，你既然领受了恩，你就应当为领受的恩，预备受审判的时候，怎样谨慎，怎样在神面前负责任。这样，你才是真正对神忠心的人。
我们领受更多，我们以后受审判更多。我们不要因领受多而骄傲，不要因为领受多而夺取神的荣耀，不要因为领受多而把自己当作有特权，随便对待别人的人，我们不要因为领受多，而轻看我们的同事，我们的同工。我们因为领受多，而恐惧战兢等候受审判的日子。这样，你的灵性才会稳定，才会好好的长进。愿上帝赐福给我们！
以扫不是如此，以扫领受了长子的名分，他现在管它长子不长子。「长子算什么？不做长子也不要紧，反正现在热，现在累得半死，现在饿了，我需要一碗红豆汤！」以扫就这样，轻看践踏上帝的安排，轻看出卖上帝给他的恩典。
「你恐怕失去上帝的恩。」上帝的恩失去了，毒根生出来了，扰乱进到你里面了，你贪恋，你淫乱，你就放弃了长子的名分，这些都是很清楚的记载。所以他说，「算了，你要做长子给他做吧！」
有一些人把上帝给他的特别恩典丢掉了，还以为他是很谦卑的。有的人忽略了上帝给他奇妙的安排，把恩典、机会随便丢掉，他以为他是很谦让，他是与世不争的人，不是的！当争而不争是「笨」，不当争而争是「贪」，大家说，一、二、三「当争而不争是笨，不当争而争是贪。」我们一定要学会，该争的事情上绝对不让，当让的事情上绝对不争，这个很不容易！但是这个要学。我在很多的事情上，绝对不妥协，在信仰，在教义上，在真理持守圣经原则的这些事情上，我绝对不让，一点不肯妥协。个人吃好不好，随便。你尊重不尊重我，不要紧。你到底对我好不好，你的事情。我不会为这个事情争。因为当争我一定要争，当让我一定要让。
人怎么讲论耶稣他都不回答，他不辩护，他不为自己讲任何一句对自己有好处的话语。但是当人说，「你是基督吗？你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？」他这个时候绝对不可不讲，「你说的是。」虽然他知道讲了「我是上帝的儿子」，所得来的就是一个死。讲「我是犹太人的王」，所得到的就是一个宣判「钉十字架！」他还是要讲。因为当争应当争，不可让。当让的事情不可争。当人要耶稣做王的时候，他跑到旷野。冠冕来到的时候，这是世界的，不是神来的，他不要！十字架来到的时候，这是神给的，他要。苦杯来到的时候，这是神的旨意，他喝。「不是照我的意思，是照你的意思」(参：马太福音：26 章 39 节)。
今天教会有许多时候，在这些主要的，次要的；绝对的，非绝对的；应当的，不应当的都乱了。你还记得昨天我讲那一篇道的第一段是讲什么吗？讲铃木大佐跟雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969)的分别。雅斯培是西方最重要的基督教地区的最大的哲学家，铃木大佐是东方，不是基督教，是佛教国家里面最大的一个哲学家。这个哲学家，非基督徒他承认耶稣讲的那一句话，那一句话是基督教的地方的一个哲学家说「耶稣没有讲过那句话」。所以我说「基督所讲过的话，基督教地区轻看，而非基督教地区对基督教的尊重，形成一个很大的对比。」你看，教会会堕落到一个地步，产生一些自己羞辱自己，自己出卖自己，自己否定自己的信仰的败类所讲的话语。求主怜悯我们！
我们的主给我们学习的榜样，当争的时候，他一定不让，当让的时候他一定不争。基督从来没有为自己的好处，为自己的肉体，为自己的方便求过什么。他也不会对神永恒的旨意，对绝对的真理让过什么，他是基督，我们今天应当效法这样，免得毒根长起来以后，就在这里告诉我们，「使我们因为失去长子的名分，我们贪恋，我们淫乱，以后就完全放弃，妥协我们所领受的恩典，这样我们就从恩典中间堕落了。」
「他因一点食物，把自己长子的名分卖掉了！」长子的名分卖掉了以后，可以买回来吗？不能！你把你的手表当掉可以赎回来，你把很多的东西卖掉，可以有钱再买回来，长子的名分卖掉，你不能赎回来，因为永永远远离开了恩典了，永永远远离开了你可能性，因为你已经在恩典中间堕落了。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督讲过的，我感到最可怕的，其中一句话是什么？「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」(参：马太福音：5 章 13节)我不知道有没有人研究过「盐失味」这件事情。有没有「盐失味」这种可能性呢？有。以后就是丢掉了，有这样的事情。当基督徒失去基督徒的声望，基督徒的影响力，基督徒馨香的味道的时候，人一提到你的名字，就把你跟臭味连在一起，你永远没有办法。
亲爱的弟兄姐妹，你要一生一世谨慎持守长子名分。阿们？你要一生一世谨慎保守神给你的恩，是我们不配得的，是神的主权赐下的。神既然把你安插在一个非常重要的地位上，非常好的名分，非常重要的，有影响力的这个位分上，你应当靠着主的恩典，坚守到底，站住你的位分，求主保守，好叫我们直到死的时候，我们什么都不能留，留一个很好的名声。「人死留名，虎死留皮」，你的美名胜过大财，这个我们昨天唱的诗歌，主是我永远的什么？福分。有一句我唱的时候，感到不大对。「我不求世上美名」这句话是不对的，美名一定要争的，这是圣经讲的「美名胜过大财」(参：箴言：22 章 1 节)，虚名一定要丢的。我不求世上虚名，但我们一定要求主给我们在世界上有美名。「这个青年人真好，读书这么勤劳，是谁？」「是基督徒。」当你这样被人称赞会骄傲吗？不一定嘛！这是把荣耀归给上帝。
美名要争，虚名要丢，大家说「美名要争，虚名要丢」。没有用的，虚假的，没有份量，没有实质的虚名要丢，美名一定要争。我们做基督徒做到连外邦人都称赞我们，一听我们的名字，「这个人不随便，这个人是实在的，这个人讲的话有份量，这个人做事不乱来，这个人在跟人钱财的来往上，从来没有含糊，这个人是实实在在可靠的。」让外邦人知道基督徒的美名。
你说「美名没有用，我不要名。」谁告诉你不要名？耶稣的名何其美，你不要名？你说「耶稣的名何其美，我的名何其臭，何其丑，将荣耀归给主就好了。」不是这样的，主不但要你尊重祂，主要你能够在祂里面受别人尊重。圣子说，「父啊，我已经荣耀你，求你在地上也荣耀你的儿子」(参：约翰福音：17 章 4-5 节)。这就是说叫他的美名，和他被人尊崇的时候，因为他是父的儿子，父的名也得着荣耀。求主怜悯我们！如果你把长子的名分丢掉了，就像盐失了味不能叫它再咸，只能丢在门外叫人践踏了。如果你把美名丢掉了，而你又是基督徒，我告诉你，人家因为你是基督徒，一方面轻看你，顺便轻看你所代表的主。
我在神学里面我有一个老师我很不喜欢他，因为他教的宣道学是八股，他把他的老师三十年前教的，再搬给我，搬到我的课室来，而我想是不是他的老师教的也是他老师的老师三十年前讲的？所以到最后我自己从我自己生命中间找出一种宣道法，怎样讲道讲到我的时代的人都听得懂，我完全不用他的。但是他至少上课整个学期有一句话，我永远不忘记，我现在告诉你，那是三、四十年前的时候。所以他把他三、四十年前的搬过来，我再把三、四十年前的搬给你，但是这是好的。他说「不要因为人讨厌你，因此就讨厌你所代表的主！」哇！我很喜欢那一句话，那句话真正打到我的心。我整个学期上他的课什么都没有得着，到了最后一课的时候，因为这一句话，我就记下来，记在我心灵深处。「不要让人因为轻看我，就因此轻看我所代表的主！」「主啊！主啊！」我跪下来，「求主可怜我，帮助我一生一世，使我因为做你的代表，把你馨香的味道，把你的荣耀，把你的荣美，把你的圣善，把你的公义，把你的正直，把你的爱，向世人宣扬出去。」阿们？愿上帝赐福给我们！免得我们那个时候觉悟到，我们已经失去长子的名分了。
以扫到父亲面前，「现在把福气再还给我吧！」他怎样哭，怎样哀叹，怎样跪下恳求，雅各布说「不能，以扫啊！以扫！我已经把福气给了你的弟弟，你不能再拿到。」父亲不能回心转意，因为他奉耶和华的名所讲的话，是一定要成就的。他现在只能留下次等的福给你，而你已经失去长子的名分了。
求主帮助我们在教会里面不要做次子，要做长子，领受的恩典，领受的福分，好好存着一个对神的响应应当有的态度，以健全的心意对主说「主啊，保守我到见你面受审判的时候我站立得住。」
我们站起来念这几节的圣经，希伯来书第十二章，我们从第十五节一直念到第十七节，我先念第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；」
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他[父亲]的心意回转，这是你们知道的。」
我们如今一同站在主的面前，恳切祷告，求主用这些的话提醒，光照，鞭策，建立我们，使我们顺从神，使我们信靠神，使我们一生一世，照着神给我们儆戒的话语，活在祂的面前。求主保守我们，远避淫行，远避贪婪，无论在钱财，在色欲的事情上，我们都真心勇敢抗拒，我们远避，好叫我们在圣洁中间，常常蒙主保守。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你对我们说话，你向我们施恩，我们恭敬把我们放在你的手里。我们的生命何等软弱，我们的灵性何等的脆弱。主啊，求主今天用你的恩爱，再一次提醒我们，光照我们，鞭打我们，管教我们，使我们回到你的面前来。我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主施恩，愿主你赐福，愿主用主你全能的圣手托住我们，使我们因信回到你面前，蒙你悦纳。你没有撇下我们，你听我们的祷告，我们感谢赞美你！主啊，保守我们，无论年轻的，无论是中年的，无论老年的，脱离贪财的罪，脱离淫乱的罪，好叫我们的圣洁蒙你保守，直到见你面的日子，持守我们所得着的长子的名分，不受玷污，蒙你悦纳，你听我们的祷告。主啊！给我们不要失去我们盐的味道，给我们不要失去我们长子的名分，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请两位带领我们祷告，无论哪一个人，请不要等候，照着你所领受的，你所感悟的，带领我们祷告，现在开始。
我们大家开声为下个礼拜的聚会祷告，也为明天、后天在香港、吉隆坡的工作求主吸引人到祂的面前，大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前，为到下个礼拜的聚会祷告，求主恩待怜悯赐福，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬交托，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主和我们同在，叫我们在你面前蒙恩，我们感谢你，我们赞美你！我们恭敬把我们希伯来书、罗马书的查经带到你的面前，求主恩待赐福，你没有撇下我们，你加添我们力量，我们感谢赞美你，我们仰望，求主施恩，求主怜悯，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！这样祷告祈求，求主施恩，求主你赐福，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样祈求祷告。阿们。」
(唱诗：荣耀归主名)
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。我们唱诗，我们要举行一次感恩的奉献，我们唱诗341首，「我爱传讲主福音」，我们一面唱，一面举行一次的奉献，为希伯来书讲座费用的需要来奉献，我们来唱341首：
爱传福音
1.我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲祂为人死；
我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
2.我爱传讲主福音，福音美妙称心，胜过夺人的奇珍，胜过所梦黄金；
我爱传讲主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得进神国。
3.我爱传讲主福音，因人多未听见，神是如何的慈仁，如何充满爱怜；
我爱传讲主福音，因那常听之人，仍是饥渴要听闻，像那未听之人。
4.我爱传讲主福音，越传越觉甘甜；每逢对人来讲论，愈讲愈觉新鲜；
等我进到荣耀境，所唱之歌必新，虽新仍是这一生，所爱老旧福音。
(副歌)
我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。