读璇子谈孔子的文，想起上届的初一、初二时，曾带着学生囫囵吞枣式地背诵论语相关语录，那时，他们也许还不能渗透到自我，也许随着知识积累的增多而忘了曾经，但相信那些背诵下来的句子依然会留在记忆里，只待相关的信息提示，那些潜伏的记忆就会被唤醒。
孔子以七十三年的人生，穿透了中国两千五百年的历史，用一生坎坷的命运，创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替代的哲学，值得我们一读再读，一学再学。
我还是相信摘抄和背诵是文学濡染心灵的最好方式，在摘抄和背诵中，思考油然而生，阅读只有唤起了思考，才会移嫁到心灵和言行中去。
好东西都要抄下来，然后慢慢背下来，不断思考，不断滋养，久而久之，学可深矣。
今天，君师傅说，这个暑假读的书最多，但不是纸质书，而是电子书。
这个话题引来兄弟姐妹的“围攻”，争相讨论电子书的问题。
从某种意义上说，我是一个守旧的人，到现在依然喜欢手捧纸质书的感觉，就像近来往返徐州新沂的绿皮火车上，不管周围是如何的嘈杂，我自沉浸在手捧纸书的文字里。其中遇到一个大男孩，坐在我旁边，见我捧着书一直在似笑非笑，终于对我说：我已经很久没看到读纸质书的人了。
我是他眼里的另类吗？在笑我的不合时宜？还是落后？
自从仓颉造字，人们记录的方式在不断地前进，但说某一天，让纸质书消失，是不是太可怕了。
这些年，我喜欢读书，喜欢买书，捧在手里一翻再翻的感觉，很踏实。就像今晚重翻《论语》，看到曾经的批注和圈画，有和另一个自己再次相遇的喜悦。
我想，即便有一天，电子书风靡盛行，我的家和心中都依然会给纸质书留有一定的位置。
《论语》积累之一
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
生活中很容易遇到这样的人，说话很好听，很讨人喜欢，对谁都是满脸堆笑，但是很虚伪、很假，不是发自真心的，这样的人很少是为人厚道的，要敬而远之。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
一个君子，不会太在意饮食的好坏、居住环境的安逸与否，而是在提高自身修养上下功夫，做事敏捷，言语谨慎，跟品行高尚的人学习 ，努力改正自身的错误和缺点，这样做才可以算是好学的人。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
人能做到贫穷而不谄媚，富贵却不骄傲，已经是难能可贵了，但孔子认为这样还不够。安贫乐道，知足常乐；富贵却谦逊好礼，这样才是人生的最高境界。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
孔子认为孝道的关键是态度，一定要恭敬顺从。如果只是给父母点钱，能养活父母就行了，那和养狗养马又有什么区别呢？
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子做人行事光明磊落，大公无私，不会私底下与人勾结，谋取私利；小人则相反，臭味相投，喜欢互相勾结，只顾个人利益，却不会顾及道德大义。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
自己家的坟头不拜，却去祭奠别人家的祖先，自己的父母都不尊重，却尊敬讨好别人的父母，这就是谄媚，一定是别有所图。见了符合正义大道的事却不做，是缺乏勇气。尤其在今天的社会，能够见义勇为者更是显得弥足珍贵。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
生活中很多事都可以让人替代，但祭祀这事绝对不行。祭祀活动，最重要的是虔诚，必须感觉亡灵或者鬼神（无论有没有）就在眼前一样，真诚恭敬。如果自己有事去不了，那就算了，千万别让其他人代替，那样还不如不去，祭奠了也和不祭奠一样。
子曰；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
言教不如身教，你自己本身做不到的事，却要求别人去做，当然没人愿意听你的；如果自己正直端正，以身作则，别人一定会敬仰你的品德修养，不用你说，别人也会向你学习。
子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
《关雎》篇，快乐而不放荡，忧愁而不忧伤。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
只有仁者才能爱人，才能恨人。
子曰：苟志于仁矣，无恶也。
如果立志于仁，就不会做坏事了。
子曰：朝闻道，夕死可矣！
早晨听说了真理，即便当天晚上就死去，也可以无憾了。
子曰：君子怀德，小人坏土；君子怀刑，小人怀惠。
君子总想着道德，小人总想着乡土；君子总想着法治，小人总想着实惠。
子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
不愁没有职位，只愁自己没有能够胜任的才学本领；不愁没有人知道自己，只求自己有值得人们知道的真才实学。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
侍奉父母，如果父母有不对的地方，就很委婉地劝诫。自己表达了意见，父母不听从，还是恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧虑，但不怨恨。
子曰：父母在，不远游，游必有方。
父母在世，不出远门，如果不得已要出游，也必须有一定的去处。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
古人从不轻易开口，是以自己的行为跟不上言语为可耻呀！
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
君子总是要求自己言谈迟钝，而做事要敏捷。
子曰：德不孤，必有邻。
有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。
子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒。
你要做一个有道德修养的像君子一样的学者，不要做缺少道德修养的像小人一样的学者。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
质朴胜过了文采，便像乡下人显得粗俗野蛮，文采超过了质朴，就像史官一样显得言辞浮夸。文采和质朴配合恰当，才像个君子。
子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。
子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
中庸作为一种道德，该是最高的了，大家丧失它已经很久了。
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
不修养品德，不研究学问，听了正确的道理不能照着去做，有了错误不能改正，这些都是我所担忧的。
子曰：志于道。据于德，依于仁，游于艺。
立志在“道”上，据守在“德”行，依凭在“仁”上，游乐在“艺”中。
子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
教导学生，不到他力求明白而未能明白的时候，我不去开导他；不到他想说却又说不出的时候，我不去启发他。对他举出一个角，他不能推知另外三个角，我就不再教他了。
子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
出仕就行道于民，否则就藏道于身，等待时机，只有我和你能做到这点罢了。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
孔子在齐国听了《韶》乐，很长时间内连吃肉都觉得没有味道，说：没想到（古人）创作的音乐，美妙到这般程度。