五、强人政治
日光荏苒，武林的历史又翻过了一页。
日月神教有新教主履新，新教主名字很霸气，叫任我行，一听就知道是个打算在江湖上横着走的人物。若干年后，日月神教又换了个新教主叫东方不败，听着仿佛这名字更加霸气，其实也就是个土鳖，他不能出国混西方。
在《笑傲江湖》第三十一章里，任我行说：“宝典上所载的武功实在厉害，任何学武之人，一见之后决不能不动心。那时候幸好我已学得‘吸星大法’，否则跟着去练这宝典上的害人功夫，却也难说。”由此可知任我行在做嗣君，被重点培养的时候，已经开始修练“吸星大法”，练到一定程度之后，才被授予《葵花宝典》，也就是正式接任教主。
先学“吸星大法”，再得到《葵花宝典》，这样的次序显然是任我行的师长，也就是日月神教上一任教主的有意安排，怕他动心，“跟着去练这宝典上的害人功夫”。
按年龄推算，任我行应该是十大长老的孙辈，（十大长老在两次华山之役时已经功成名就，算来应该是岳肃、蔡子峰的长辈，岳肃应该是岳不群的师祖，也就是风清扬的长辈，而任我行与风清扬平辈，综上可知，任我行应该是十大长老的孙辈）在任我行与两次华山之役之时的日月神教教主之间，仅隔了一任教主。这一任教主有可能就是当年与十大长老争宠的那个光明左使，也有可能不是，但有一点可以肯定，这一任教主来自教中高层，他与代表中、下层的新长老们不是一路人。
任我行的师父应该就是当时教内一位德高望重的高层。这个推测的来自绿竹翁，绿竹翁的年纪也许比任我行还大，但他的师父却是任我行的师侄，由此可知他的师祖是任我行的师兄，这对师兄弟的年纪差异应该是蛮大的，由此可推测任我行的师父当时年纪也已经不轻。甚至有可能，任我行的师父就是这一任教主。
这一任教主传位给任我行，同时新长老们也各自有亲信、弟子在教中任职，前一代的恩怨因此被后一代继承了下来。
任我行在这教主宝座上坐得并不牢靠，教中有许多人并不服气。
证据在《笑傲江湖》第三十一章中，任盈盈说：“这位童伯伯是本教元老，昔年曾有大功，教中上下，人人对他甚是尊敬。他向来和爹爹不和，跟东方不败却交情极好。”
此处的“童伯伯”是指童百熊，在东方不败时期他担任风雷堂长老，位列十大长老之首。童百熊是东方不败的恩人，与东方不败有八拜之交，又在东方不败篡位的过程中充当了急先锋，拥立之功始终被东方不败铭记在心：“我怎不记得？当年我接掌日月神教大权，朱雀堂罗长老心中不服，啰里啰唆，是你一刀将罗长老杀了。从此本教之中，再也没第二人敢有半句异言。你这拥戴的功劳，可着实不小啊。”（《笑傲江湖》第三十一章）
因此有理由相信，童百熊担任“风雷堂长老”是东方不败在论功行赏，为他的忠心所给予的报酬，在任我行时期，童百熊的地位肯定没有那么显赫，他应该是十大长老中的排名较后的一名长老，甚至有可能，他当时还没有列名十大长老。
然而，那时的童百熊竟然“向来和新晋教主任我行不和”，这就很奇怪了，吃了任我行的“三尸脑神丹”还敢和任我行叫板，童老你就不担心明年拿不到解药？而更奇怪的是，脾气并不好的任我行竟然能一直容忍童百熊冒犯教主的权威，这显然就另有隐情。
童百熊的处世风格与当年的十大长老十分相似，实心办事，通过立功赢得尊敬、取得话语权，中国古代官场所谓“能吏”，说的就是这种人。而且童百熊他不是一个人在战斗，他背后有一个团结而且实力强劲的团体做后盾。毫无疑问，童百熊与他的同志一起，都是新长老们的亲信或者弟子。
日月神教离不开这些能吏，因此即使任我行贵为教主，也必须对童百熊礼敬三分。
能敬重童百熊这样的能吏，是君主要奋发图强的征兆。后来的东方不败一心想做居家好妇女，满脑子三从四德，整天琢磨着如何献出菊花，对童百熊也就无所谓尊重不尊重了。“你得罪我，那没有甚么。得罪我莲弟，却是不行。”“你得罪了我莲弟。他要取你性命，我这叫做无法可施。”于是童百熊就嗝屁了。
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对于日月神教而言，任我行的上任是神教中兴的开始。此时任我行给予教众中兴圣主的错觉，其人“身材甚高”，“长长的脸孔”“眉目清秀”，书生长相配上枭雄的凛冽杀气，就是大政客的标准相了。那时任我行作风朴素，容易接近，“与教下部属兄弟相称，相见时只是抱拳拱手而已”。这种姿态不仅让教众欣喜，甚至还能吸引到像江南四友这样的教外人士前来投奔。若干年后，万念俱灰的江南四友回眸当年往事，缅怀已经死去多时的理想，“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业......”
理想破灭那是后来的事了，想当时初入教的江南四友可是与其他教众一样，经历了一段激情燃烧的岁月。
所谓正邪之争，此消彼长，是呈周期性波动的，两次华山之役是一轮高峰，高峰过后是一个休整期，五岳剑派与日月神教各自包裹伤口，抚恤死亡。期间双方各自有各自的麻烦，日月神教内部面临由十大长老暴毙而引发的信任危机，五岳剑派则面临处于高手死尽，青黄不接的窘境。因此此后很长一段时期，大规模的阵地战被小规模的遭遇战或者扑天盖地的口水战所取代。
而任我行一来，冲突又重新变得尖锐激烈。此前日月神教还只是派出十大长老这样的高层将领，如今任我行为了巩固教主地位，亲临前线。魔教的攻势因此比以往任何时候都要猛烈，对于正教而言，这是新灾难的开始。
此时，经历了二次华山之役，又由于派内剑、气宗内讧的升级，五岳剑派原先的中流砥柱华山派已经坐不稳第一把交椅了（此时“玉女峰事件”尚未发生，但是华山派的势力已经极大损耗），新兴的领头羊尚未产生，心有不甘的华山派与少壮新贵嵩山派、泰山派，一时瑜亮。
当时的五岳盟主也已经年老衰弱，随时都有换届的可能，三派都盯着下一任五岳盟主的宝座，暗地里较劲。这一时期嵩山派的左冷禅广泛结交江湖黑道人物，华山派的风清扬学会了“独孤九剑”，这些看似偶然的事件有着并不偶然的时代背景。
江湖上的事大多都要通过拳脚来解决，只是五岳结盟同气连枝为了抢盟主大打出手总归不好看，于是都拿魔教说事，争着比战功。
到了这份上，所谓的“正邪之争”已变得很不纯粹，五岳各派、任我行全都醉翁之意不在酒，打着替天行道的幌子搞各自的小九九。人心散了，队伍就不好带，像二次华山之役那样五岳剑派协同作战场景已成随风往事，此时五派各自为战，战线拉得很开。
在《笑傲江湖》中，此时的嵩山、泰山都留下了与魔教交战的纪录，其中泰山派天门道人的师父还丧命于一名魔教女长老之手，使得天门道人从此对魔教咬牙切齿（泰山派高手死于魔教长老，这事原本稀松平常，但是此处特意点出是一名“女”长老，那未免就惹人遐想。众所周知，泰山派“玉”字辈的道士里是什么货色都有的）其余三派想来也不可能脱身事外，只是没有留诸史籍而已。
五岳剑派这种分散的打法自然对任我行很有利。那一个个内力饱满的江湖高手，在会使“吸星大法”的任我行眼里就是一杯杯浓香四溢的优乐美。没过几年，任我行“身上已积聚了十余名正邪高手的功力。但这十余名高手分属不同门派，所练功力各不相同”，死在他掌下的人自然更多，而“吸星大法”在正教之中也更加臭名昭著。
任我行对自己显然很满意，若干年后，以为自己会烂在西湖湖底的任我行在铁板床上留遗言，辟头一句就是“老夫生平快意恩仇，杀人如麻，囚居湖底，亦属应有之报。”
纵横江湖的时间一长，任我行的本性也就露了出来，原来是一个脾气暴躁、刚愎自用的专制暴君，原先的虚怀若谷、从谏如流只是虚伪的表相，等权力一巩固，满嘴獠牙就藏不住了。越到后来，任我行越容不得教内有异议，他越来越多的采用铁腕政策来控制属下。
于是就有教众感到难以接受，比如说像江南四友这样的理想主义者，这种人在当时的日月神教应该不少，他们并非日月神教的嫡系，又曾经长期游离于正教与魔教之间，所以在高层眼里，他们算不得自己人，一直怀着猜忌防备之心。但另一方面，他们交游广泛，黑白两道都有很深人脉，像黄钟公竟然能与少林掌门方证和尚攀上交情，并且能让方证欠他很深的人情。这种人物对于神教是有裨益的，最起码可以树立神教招贤纳士的好口碑，所以魔教高层对他们待以客礼，尊敬而又疏远。到后来任我行铁腕治教，最先受到冲击的就是这一批外围教众，因此这些人感到灰心，若干年后，江南四友中的黄钟公总结当时的心情：“任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。”
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另一批对任我行越来越不满的教众，就是童百熊那一派的。童百熊是一贯的桀骜不逊，而任我行的忍耐心则在一天天消退，时间一长，冲突再所难免。
在神教中兴的赞歌声中，潜伏着神教分裂的阴影，恰在这个关口，中兴圣主任我行又出事了。
镇教神功大概都如核武器，一不小心就会伤到自己，《乾坤大挪移》就替明教贡献了好几任走火入魔的教主，“吸星大法”也会反噬修练者。任我行并非不知道“吸星大法”有这个弊端，但这并没有引起他的重视，毕竟此前历任教主都练过这项神功，任我行跟着前辈吃螃蟹，看似不会有什么危险。然而任我行没有想到，自己在这条路上走得太远了，在历任教主中，任我行在“吸星大法”上的造诣无人能出其右，他又吸纳了太多人的内力，远远超过警戒水位线。因此前辈只是扎到嘴，唯有任我行吃坏了肚子。
任我行真正觉察到危机是在与左冷禅的一次单挑中。其时左冷禅已经担任五岳盟主差不多十年，费了极大苦功修练“寒冰掌”，想以此来对付“吸星大法”，当他胸有成竹之时，约定与任我行进行单挑。
结果一动手，左冷禅发现自己还是太天真，根本不是任我行的对手。
“任我行左冷禅剧斗，未曾使用‘吸星大法’，已然占到上风，眼见便可制住了左冷禅，突感心口奇痛，真力几乎难以使用，心下惊骇无比，自知这是修练‘吸星大法’的反击之力，若在平时，自可静坐运功，慢慢化解，，但其时劲敌当前，如何有此余裕？正彷徨无计之际，忽见左冷禅身后出现了两人，是左冷禅的师弟托塔手丁勉和大嵩阳手费彬。
“任我行立即跳出圈子，哈哈一笑，说道：‘说好单打独斗，原来你暗中伏有帮手，君子不吃眼前亏，咱们后会有期，今日爷爷可不奉陪了。’左冷禅败局已成，对方居然自愿罢战，自是求之不得，他也不敢讨嘴头上便宜，说甚么“要人帮手的不是好汉”之类，只怕激恼了对方，再斗下去，丁勉与费彬又不便插手相助，自己一世英名不免付于流水，当即说道：‘谁教你不多带几名魔教的帮手来？’任我行冷笑一声，转身就走。
“这一场拚斗，面子上似是未分胜败，但任左二人内心均知，自己的武功之中具有极大弱点，当日不输，实乃侥幸，自此分别苦练。尤其任我行更知‘吸星大法’之中伏有莫大隐患，便似是附骨之疽一般。他以‘吸星大法’吸取对手功力，但对手门派不同，功力有异，诸般杂派功力吸在自身，无法融而为一，作为己用，往往会出其不意的发作出来。他本身内力甚强，一觉异派内功作怪，立时将之压服，从未遇过凶险，但这一次对手是极强高手，激斗中自己内力消耗甚巨，用于压制体内异派内力的便相应减弱，大敌当前之时，既有外患，复生内忧，自不免狼狈不堪。此后潜心思索，要揣摩出一个法门来制服体内的异派内功，心无二用，乃致聪明一世的枭雄，竟连变生肘腋亦不自知，终于为东方不败所困。”（《笑傲江湖》第二十七章）
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六、造神运动
东方不败到后来已经成为武林传说。
在日月神教内部法螺大起，什么“文成武德，仁义英明，千秋万载，一统江湖”，自不待言；即使在教外，东方不败四个字也极富威慑力，《笑傲江湖》第四章中令狐冲对田伯光吹牛，说自己坐着打天下第二，田伯光问：“你第二，第一是谁？”令狐冲说：“那是魔教教主东方不败！”那时令狐冲根本没有见过东方不败，道听途说而已，他甘心将本派头号大敌推崇为天下第一，自然是因为武林传说太玄乎。
被传说唬住的不止令狐冲一个，后来仪琳向正教中人转述这个牛皮，“众人听她提到‘魔教教主东方不败’八字，脸色都为之一变”。这些人其实也没有与东方不败交过手，不过当时有关东方不败的传说已经神乎其神，让他们谈虎色变。
然而东方不败其实只是镀金的伟人像，其内在只是一个行踪诡划、身体残缺、心理畸形的阉人，躲在黑木崖上后花园里绣菊花。表面的那层金，是有组织有计划的造神运动的成果。
传说中的东方不败，有多少部分是真实的呢？
比如说“东方不败”这个彪悍的名字就不是爹妈给的，而是日后配合宣传需要修改的，理由很简单，彪悍的名字需要资本。就如钱一样，有命赚并且有命花，那才完美，光有命赚钱，一回头就被押到刑场毙了，那是人生悲剧。
三百年之后，有个叫苗人凤的家伙给自己取了个外号叫“打遍天下无敌手”，专治各种不服，从此他的生活就充满了激情，在家待着，有人拎刀上门，出外旅行，则打尖住店上厕所，无时不揣着小心。即使这样，悲剧还是发生了，有个叫商剑鸣的不服症患者上门求治，恰巧医生不在家，医生的弟弟一时手痒，结果不仅没治好不服，还被不服克死了满门。
苗人凤是单干的个体户，自己做自己的老板，用不着看任何人脸色，而且苗人凤是在武功大成之后才打出了如此不知天高地厚的外号，以他当时的身手，也确实能吹吹“打遍天下无敌手”的牛皮。
东方不败就不同了，他父母死得早，家境贫穷无以立足，于是混迹大型上市企业日月神教，目的是讨口饱饭吃。结果有领导为了显示自己标榜亲民，下基层视察，看见这小伙聪明机灵，十分欢喜，握住小手慈祥地问：“小鬼，你叫什么名字呀？”
小鬼看了一眼侍候在领导身边的记者，心想自己明天肯定能见报，兴奋死了，小脸涨得通红，说：“我叫东方不败。”
领导当场就黑脸了，好容易才忍住没有追问，“是哪个傻X给你取这个名！我们还没有‘不败’，你就敢先‘不败’？年轻人呐，不要这么浮躁，给我去扫半年厕所。”
除了不利于仕途，东方不败这个名字也不利于开展业务。试想一下，东方不败去接洽其他门派，对方一看名片，“嗯？东方不败！好大口气，日月神教这是在示威呀！难道我就怕你不成！”情绪一上来，三言两语话就会僵，轻则冷言冷语礼送出门，重则动手开练，“老子看你究竟败还是不败！”结果事实证明，东方不败并非不败，于是灰头土脸回到黑木崖，领导质疑其业务水平，再次影响仕途。
这种打击长期以往，会导致人严重缺乏安全感，性情孤僻，变得刻薄多疑，甚至仇恨社会。（难道这就是后来东方不败认为“世上只有莲弟好”的原因？）这样的人想来很难得人拥护，也很难入童百熊、任我行的法眼。
因此可断定，东方不败这个名字是发达之后改出来的。这一现象在中国历史上屡见不鲜，古人云，富易交，贵易妻，人情乎？其实富贵之后易名，也是人之常情。汉高祖刘邦、汉宣帝刘询、女皇帝武曌武则天、明太祖朱元璋，名讳大气磅礴江山万里，但在做皇帝之前，他们的称呼都很可怜。
刘邦与朱元璋小农出身，连个正经名字都没有，文化程度不够用的父母按排行或出生时日随便给按了个名号，叫刘三与朱重八；刘询则从襁褓中起就一直在坐牢，牢中环境不好，孩子老生病，父母很着急又无可奈何，只能给孩子取名“病已”，求个吉利；诸皇帝之中，武则天的原名是最带侮辱性的，这与她的性别有关，武则天十四岁入宫，后来得到唐太宗宠幸，被赐予一个风月味道很浓的暧昧名字，叫武媚娘。
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东方不败的家境与刘邦、朱元璋十分相似，他在叫“不败”之前，名字肯定很土鳖，东方老三东方重八东方虎娃东方狗剩，一切皆有可能。
由此想到另一位传说中的武林人物，鲜卑后裔独孤求败老前辈。天下无敌的高手每个时代都有，偏偏这位特矫情，要追求一败，默默追求不算，还非得搞得天下皆知。伟大领袖曾一针见血的指出，过份谦虚等于骄傲，独孤老前辈这不是孤独透顶真心想求一败，而是暗爽得不行了，试问天下谁能让我一败？哈哈哈哈！
这不禁让人生疑，独孤前辈，你小时候遭了多少罪，自尊心受过多大打击，才憋出了如此扭曲的心理啊？
除了姓名，东方不败身上还有许多注水的地方。所谓的“文成武德，仁义英明”，自然只是谄谀之语，连东方不败的武功，这也是注了水的。
这怎么说？难道黑木崖上任我行、令狐冲、向问天、任盈盈、上官云五打一，靠使诡计险胜东方不败那一仗是假的？
非也，此“东方不败”非彼“东方不败”，造神运动中塑造出来的东方不败与现实中的东方不败，不是一回事。造神运动中的东方不败是个神话般的人物，他身上凝聚着江湖枭雄几乎全部梦想，包括神乎其神的武功、睿智深沉的心机、生杀予夺的威权与万众痴迷的崇拜。而现实中的东方不败，他或她是个妖怪一样的存在，只会让人心生恐惧与厌恶，根本不可能让人羡慕。
造神运动应该是从东方不败做了教主之后才开始的，十二年后他的武功确实已经到了惊世骇俗的地步，但是在初始阶段，所谓“东方不败天下第一”纯粹就是宣传手段，那时东方不败刚开始练《葵花宝典》，不仅打不过任我行，甚至有可能连向问天、童百熊都打不过。这是最初阶段的注水行为。
造神运动的目的是制造出神明让人膜拜，神明的段位自然要远远高于人类，所以随着东方不败修练《葵花宝典》，武功越来越高，相关造神的声势也会相应呈几何积数倍增。以一敌四算什么？东方教主神功盖世，可以翻江倒海呼风唤雨撒豆成兵，任我行、令狐冲这种段位的在东方教主眼里就像蚂蚁一样，来多少就能捏死多少，这是后来阶段的注水行为…不要笑话这种说法的荒诞不经，千万不要低估人类的愚蠢程度。类似的荒诞剧在中外历史上屡见不鲜，君不闻有“步枪打下卫星”、“甩石子打下战斗机”的伟人秩事乎？
造神运动本质上是有意误导出来的大众臆想，至于神明是否在现实中真实存在，反而是一件很次要的事情，甚至可以说，是一件有害的事情。所以造神的第一奥义就是偶像神秘化，让神明的形象失去现实参照，在大众的臆想中变成无限高大，以达到非理性程度。
所以成德殿要布置成这样，“殿堂阔不过三十来尺，纵深却有三百来尺，长端彼端高设一座，坐着一个长须老者，那自是东方不败了。殿中无窗，殿口点着明晃晃的蜡烛，东方不败身边却只点着两盏油灯，两朵火焰忽明忽暗，相距既远，火光又暗，此人相貌如何便瞧不清楚。”（《笑傲江湖》第三十章）
越是瞧不清楚，就越让人敬畏，当大家普遍接受“东方不败武功天下第一”这个说法时，现实中的东方不败有没有练成《葵花宝典》已经变得无所谓，甚至，有没有东方不败这个人都无关紧要。
于是就出现了十分讽刺的一幕，造神运动大功告成之后，真正武功天下第一的东方不败本尊躲在后花园里绣花，而端坐在成德殿上被教众认为是东方不败的那个人，其实只是东方不败的虚壳，他根本不会武功。
造神的第二奥义，就是要制造广泛的恐惧，制造深入骨髓的恐惧，让人失去安全感，只能屈服于威权体制。时间一长，人们就会患上“斯德歌尔摩综合症”，觉得附庸威权是天经地义的，离开威权就活不下去了，从而发自肺腑地依恋上威权，支持威权。
所以“文成武德、仁义英明教主”会颁布宝训十条，其中第三条是：“对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。”其余九条不见书传，想来也差不多。而这些宝训的结果，就是让一大批原本杀头不过头点地的江湖好汉，变成了软骨头的奴才。
在《笑傲江湖》第三十章中，比如奴才化的上官云见了任我行，开口就是：“属下上官云，参见教主，教主千秋万载，一统江湖。”
搞得任我行很不习惯，说：“上官兄弟，向来听说你是个不爱说话的硬汉子，怎地今日初次见面，却说这等话？”
这时上官云的反应竟然是“一椤”，不知道自己哪里不妥，说道：“属下不明，请教主指点。”
后来上官云在成德殿上述职，满口阿谀奉承的奴才话语，听得一旁的令狐冲差点上吐下泻，心中不住暗骂：“肉麻，肉麻！上官云的外号之中，总算也有个‘侠’字，说这等话居然脸不红，耳不赤，不知人间有羞耻事。”
试想，一个“不爱说话的硬汉子”得经历多么惨烈扼杀，才会变成“满口谀词，陈腔烂调，直似个不知廉耻的小人”（任我行语）？
造神的第三奥义，是瓦解人性中善的一面，最大限度地削弱人性中爱情、亲情的份量，一切是非善恶的标准都取准于神的意志，不要人性，要神性。
所以在《笑傲江湖》第三十一章中，杨莲亭将童家阖门老幼押上成德殿，要挟童百熊就范。杨莲亭问童百熊的孙儿：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”
那孙儿当即大义灭亲，说：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。”
造神的第四奥义，则是在群体中广泛散布不信任的因子，煸动人与人之间相互仇恨，相互猜忌，鼓励告密。
《笑傲江湖》第三十章，任盈盈说所谓的“文成武德、仁义英明”是“是东方不败想出来的玩意儿，他要下属众人见到他时，都说这句话，就是他不在跟前，教中兄弟们互相见面之时，也须这么说。”“到得后来，只要有人不这么说，便是大逆不道的罪行，说得稍有不敬，立时便有杀身之祸。”
试想，当着东方不败的面，不得不阿谀奉承，但是如果他不知跟前，又如何知道教中兄弟“不这么说”或者“说得稍有不敬”呢？
那自然是依靠告密了。如此一来，日月神教上下没有朋友关系、没有江湖义气、没有亲人、爱人关系，只有一种关系，那就是在相互监督之中的对教主的无限的、非理性的效忠关系。
而造神运动想要长久，就必须从娃娃抓起，从小开始洗脑。
童百熊的孙儿显然就是成功的幼儿教育典范，这个十岁左右的儿童熟读“十条教主宝训”，并且表示：“一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。”
这种话如果出自大人之口，还可以理解为敷衍或者违心的阿谀，但出自儿童之口，那显然就是真心实意。所以当杨莲亭问：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”他可以毫不犹豫的做出选择，大义灭亲。
此事还有更可悲的一面，对这个儿童实施洗脑教育的是他的父亲。这个父亲未必是个糊涂蛋，他用狼奶喂孩子，很有可能是出于一种爱护，因为只有使用这一套思维、这一套话语，这孩子才有可能在黑木崖生存下去。想必童百熊平时并没有反对这种教育。
但让他们始料不及的是，用狼奶喂大的孩子竟然会真的蜕变为狼，反噬父母。
那么，黑木崖上还有多少父母在喂给孩子狼奶？有多少孩子正转变成狼孩？
当这些狼孩长大之后，噢，那该是多么可怕的世界！
不如加餐： 这段黑得好，大快人心，不过小心水表 2014-12-13
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七、一入江湖岁月摧
将东方不败拉下神坛，从凡人的角度去考量，他也就是个普通的江湖枭雄。他的一生是部小人物的奋斗史，有励志成分，但更多的是心酸与命运的无常。
东方不败并不是天生的江湖人，原本与那个生死场没有必然的瓜葛。
所谓“天生的江湖人”是指先辈在江湖中涉水过深，遗毒衰退期长，不得不父债子偿或者祖债孙偿的那一类人。这类人也许外表很威风光鲜，有的甚至在江湖上名字可以当票子用，但是一出娘胎就被定了型，被强加于父辈、祖辈的理想，同时还要继承父辈、祖辈那不堪重负的荣光与剪不断理还乱的恩怨，这不是人生，而是一出以祖宗意志为主题的傀儡戏。
所以这些人大多不幸福，比如北宋年间的江南燕子坞慕容世家子弟慕容复，“年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏”，（语出《天龙八部》）身世外貌武功声望，慕容复无不出类拔萃，手下又有忠心耿耿的四大家臣与一拨玲珑剔透并且同样忠心耿耿的美貌丫鬟，此外更有绝色表妹王语嫣怀着三陪之心做跟屁虫，撵都撵不走。这简直就是传说中的神仙日子呀，可是慕容复从不感到快乐。当被人追问：“请问公子！公子生平在什么地方最是快乐逍遥？”时，慕容复张口结舌，惘然若失。因为那些已成冢中枯骨的慕容家祖先强加给他一项几乎不可能完成的人生使命：成立一个国家，做皇帝。慕容复始终在疲于奔命，为此心力交瘁，在长期的洗脑教育与自我励志之后，慕容复已经听不到自己心中真实的声音，坚定不移地将祖先的意志认作是自己的理想。慕容公子，你真的那么想做皇帝？答案是不知道，也许吧。
“天生的江湖人”结局也大多不圆满。人在江湖漂，哪能不挨刀？何况人还没出生，已经在江湖挂号，预订要挨刀。像慕容复的结局就是身败名裂，精神错乱。更比如有清一代的“胡苗田范”四家，他们是世仇，所以在长达百年的时间里，四姓子弟尽顾着怨冤相报，错过人间美景无数，绝大部分不得善终。还有比如南宋郭巨侠的公子郭破虏，有明一代武当派宋远桥的公子宋青书，日月神教长老曲洋的孙女曲飞烟，等等等等，结局都不妙。最惨的一例当属明教金毛狮王谢逊的儿子谢无忌，尚在襁褓之中，就被摔成了肉泥。
东方不败的父母应该不是江湖中人。常言道“文穷武富”，倘若东方不败的父母是江湖中人，想来不至于贫苦到死后连棺材都买不起，即使他们自身不敛败，周围的兄弟也会看不下去。如果说这是因为他们立身很正，贫不改志不食兼来之食，那么想来是正教人士，就不可能听任儿子与童百熊结下交情。
因此，东方不败的父母应该就是生活在中国历朝历代社会底层的普通贫苦大众，众所周知，这一阶层的子弟历来是黑社会最稳定的兵源。
确定了家世背景，就可以大致推测出东方不败的童年生活。
尽管出身贫苦，毕竟也是有父母的人，所以这倒霉孩子不至于沦落为捡剩饭吃的石破天，或者偷鸡摸狗的杨过那样的境地。（如果东方不败父母早亡，他偷鸡摸狗的可能性应该远大于去捡吃剩饭）
父母无力供养东方不败接受教育，他也不是什么读书胚子，做不出类似于凿壁偷光、萤囊映雪那样的雅事。根据社会常态，穷人的孩子早当家，东方不败很有可能会沦为雇工，替当地的土财主放牛、放羊，或者在店铺酒家做小厮，求的是混口饱饭吃，顺便赚几个小钱补贴家用。
如果运气好一点，东方不败还可能被卖给官宦人家做仆童，有机会与大观园里的低等丫环七搭八搭。明朝是中国历史上有名的坠落时代，整个社会都洋溢着**糜烂的气息，倘若东方不败容貌秀美，他还极有可能会成为某个权贵的娈童，或者成为某个寂寞难遣的官太太的面首，然后变成若干年后杨莲亭那样的角色，在某个大宅院里，恃宠而骄作威作福。倘若如此，人生似乎还有飞黄腾达的可能。
但那其实只是个幻象，因为会有看不见打不破的壁垒，将人局限于某个区域。社会常态中东方不败所在的那个区域，叫做“低贱”。
太伯世家 5
61楼2013-7-15
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以东方不败的机灵劲儿，做雇工、做仆童甚至做娈童全都绰绰有余，但是枭雄都早熟早慧，没有刘邦项羽的命，却得了刘邦项羽的病。尽管那时也许还不十分懂，东方不败已经隐隐觉察这样的生活并非自己的期望，看着老态龙钟，习惯于低三下四却依然穷困潦倒的长辈，会有恐惧与不甘隐隐爬上心头。小孩子说不清这种情愫是什么，只觉得胸口一阵发堵，很不喜欢。
于是到了十一岁那年，东方不败结识了著名黑道分子童百熊，这应该是个偶然事件，却有必然的原因。
就像如今的儿童八岁入学一样，十岁出头似乎是一道坎，该混江湖的，早早纳上投名状。裘千仞十三岁救了上官剑南，杨过十二三岁遇到郭伯伯，石破天十二三岁捡到玄铁令，令狐冲十一二岁被岳不群收养，胡斐十三四岁大闹商家堡，韦小宝十二三岁撞上了茅十八，贺龙十一岁开始赶马贩私盐，彭德怀十五岁劫富济贫被通缉。东方不败十一岁结识童百熊，倒很符合历史规律。
东方不败与童百熊后来是结拜为兄弟，同辈相称的，可见他俩并不像杨过之于郭靖，是世交关系；童百熊隶身魔教，是有组织有纪律的，不会玩类似于玄铁令的无聊游戏，所以他不会像谢烟客之于石破天，有把柄落在对方手里；童百熊混的又是邪教，用不着标榜自己很善良，所以他也不会像岳不群之于令狐冲，收留流浪孤儿；东方不败当时毫无武功基础，不可能像胡斐吸引赵半山那样，引来童百熊的惊叹。
因此他们的结交最有可能的就是韦小宝与茅十八的模式，童百熊一时大意，阴沟里翻船，却又误打误撞，被小屁孩东方不败救了，因此感激在心。否则很难解释这么一个江湖成名人物会对一个无背景、无武功的黄口小儿如此郑重相待，不仅降尊纡贵与他义结金兰，还主动替对方父母养老送终。
以东方不败的聪明伶俐，要成为韦小宝并不难，而童百熊则比莽夫茅十八高明得多。茅十八就好比受礼教毒害的丑笨女人，没什么本事，脑子也不怎么灵光，忠教节烈的死教条倒记了一大堆。童百熊是个实用主义者，在他眼里，小孩子使出扬石灰抓阴囊剁人脚板这样的举动可不是什么卑鄙无耻的行为，十有八九他还会夸人家机智，应变有方，是个可造之材。（在那个时代连风清扬都认为，在生死关头使点儿卑鄙伎俩，这是无可厚非的，遑论童百熊乎？）
对于东方不败而言，童百熊就是打开人生另一扇大门的钥匙，大门之后是美妙刺激的未知新世界。每个男孩都有英雄情节，十几岁时又正是做白日梦的好年华，连一个扬州妓院里的小龟公都要打肿脸充英雄，何况东方不败乎？清朝武林势微，韦小宝只看到一个身负重伤的三流高手，就已然心折，东方不败看到的却是真正在天上飞来飞去一流高手，怎能不惊为天人，虔诚膜拜，使出浑身解数去巴结？
何况结交童百熊还有更实际的好处，可以大块吃肉大碗喝酒一掷千金，酒色财气要什么有什么，对于一个穷人而言，这是多么美妙的神仙日子。（按《笑傲江湖》第三十一章，东方不败在自宫练剑之前，有七个小妾）