《金文诚〈孟子〉学习笔记196，6-5-1，滕文公章句下5-1》
今天是丙申年辛丑月癸寅日，腊月廿九，2017年1月26日星期四。
【万章问曰：＂宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？＂】
一．杨伯峻先生的译文。
万章问道：＂宋是个小国家，如今想实行仁政，齐、楚两个大国却因此讨厌而出兵攻击它，怎么办呢？＂
二．宋国的兴亡故事。
《史记》上有《宋世家》篇，详细记载了战国时期，宋国短暂的兴盛和彻底毁灭的过程，读来令人唏嘘不已。
故事从宋国的一位国君开始，这位宋君名字叫做偃，他自立为宋君。又过了十一年，自立为王。此后，直至他身死国灭，又经历了四十七年。前后合计为五十八年。快一个甲子了。
从一个国家的命运角度说来，这是一个短命之国。虽说比十四年的太平天国长得多，却也连八十年的元朝都不及；从一个个人的角度说来，执政五十八年，却是太长了。宋王偃由兴到衰亡的故事，读来意味深长。
第一阶段：战功卓著。
＂东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军＂。
可见这位宋王偃，很有些军事才能。但是，军事才能必须辅以政治才能，否则，就象一个精力过于充沛而到处惹事生非的年轻人一样，如果生在乱世是人才，如果生在治世就是祸害；同理，如果没有政治才能而独具突出军事才能的领袖，对人民对时代对后世来说，往往就是祸害。
这么干了以后，＂乃与齐、魏为敌国＂。站在事后诸葛亮的角度，显然是没有政治思想的猪脑袋干得出的事嘛。
第二阶段：自大狂。
俗话说：＂天欲灭他，必使他疯狂＂，这是有道理的。这位宋王偃的狂妄叫人目瞪口呆。
＂盛血以韦囊，悬而射之，命曰射天＂。
这种近于行为艺术的活动，除了尽展一个人充满幻觉意味的狂妄意识以外，还能有别的什么意味吗？我实在想不出来。
第三阶段：酒和色以及暴虐。
＂淫于酒妇人。群臣谏者，辄射之＂。
稍后论这段。先讲戒。
三．关于戒。
先聊聊我的体验。戒烟五年、戒酒两年、戒咖啡一年。戒淫，折腾一年，三番五次，没成功。可见，性欲是我的短板。
戒淫，这事儿因人而异。
有哲学家将人类的创造力归因于性欲；我相信大部分人都会承认，性欲和人类的性行为是美好的事。
那为什么要戒淫呢？
有人因信仰，最著名的人士是弘一法师，俗名李淑同，后来他为振兴净宗作出了重要的贡献。刚出家时，妻儿跪在寺前三天三夜，希望能见一面，连方丈都劝他何妨一见？他沒见。因为他知道不能见。此时一见即溃，见面意味着什么？意味着还俗。读到这段，纵是铁石心肠也要潸然泪下的吧。可见，立志不仅仅是觉悟，不仅仅是说几句大话就成的。立志既是觉醒，也要面对一场场一幕幕烧心烧肺的考验。过得去是好汉，过不去的，也只有认怂。
有的则是自己的选择。比如说印度圣雄甘地夫妇，步入中年时期宣布戒淫，第一次没成功，第二次成功了。这是他们自已的选择。
中国最初的注音法，即反切注音法，是一位印度人的创造，此人即是鸠摩罗什，我们现在阅读的佛学经典《金刚经》就是什公之作，出神入化的文字，优美绝伦，要知，什公可是如假包换的印度人。他的父亲原是立志出家的修行者，被邻国公主看上，强行成婚，婚后生子即鸠摩罗什。然后，出现一个大逆转，什公五岁时，公主立志出家，而此时，反倒是驸马不想出家了，结果公主带着儿子强行出家。这个故事告诉我们，观念是会变的。
既使从＂以戒为师＂的佛教角度讲，戒淫也不全指戒除性行为。比如说，佛教十戒中，对在家居士的戒淫律，另称为戒邪淫，意即指戒除婚姻以外的性行为。
可见，戒淫是一种动机和形式广泛的选择。
经过上述经历，如果再有人说戒什么戒不掉，我是不信的。所谓戒者，即意味着在此之前，曾经长期处于嗜好状态。
但是，又有些则是戒不掉的，超出意识能力之上，沾染上就完蛋的。对此则要有基本常识，对于那些东西自觉警惕和规避，比如毒品，人人都知难以戒除，那就只有一个原则：不能沾染。怎么规避呢？注意身边的朋友。一旦发现有吸毒的朋友，离开他，疏远直至断交。择友，是修身事业中持续一生而不尽的内容。
酒无大害啊，为何戒酒？这也是非常个人化的选择。因为我酒量不好，一喝就醉，一醉就乱。对我个人体验来说，酒色财气不分家，意思是说，贪酒时更容易贪色，也更容易被发财的欲望抓住，更容易冲动。
我为何要戒这戒那的？我的年纪已入人生下半场，紧迫感是强烈的。前天，与友聊起早慧与晚成的话题，不出意料地，又有人抬出齐白石92岁将娶24岁女人为妻的＂壮举＂。这很无聊。我说，姜太公72岁出道，他是活到139岁了，这才能干成后来那么些事；是的，公孙弘40岁才拿起《公羊传》，60岁才开始起用，后以一介平民而能封侯任相，那是他活到那个岁数了。凡事，特别是做学问，想要实现闻道、知类通达的为学目标，最基本的前提条件就是时间。必须要把时间花进去才会有成果。离开时间谈的雄心壮志以及良好愿望等等，就算动机是好的，做出来的事也不会太靠谱。结论是，如海德格尔所说的＂向死而生＂，志有定向，别过没头苍蝇一样到处闲逛的日子，学曾公＂把心收进腔子里，专一不杂＂。
有人说，既然这样，为何不是索性出家当和尚呢？这是因为，戒是戒，志是志，这是两回事儿。不是每一个戒淫的人都是立志于佛学。若是这么说，康德一生未娶，他的生活极有规律，亦是自律，以至于他的散步时间，成为邻居们校对时间的标准，他的志向既不是佛教、道教、也不是儒家，岂不是要说不通了吗？我因师父做人二字而立志，习儒而受教，以儒家为宗，何来出家之说呢？
而生命能量是有限的，不可再生，所以要聚焦生命能量。我想过，能顺利戒烟戒酒而不能戒淫，那是过去读书太少而看片儿太多，正如《红楼梦》中那面镜子，若知畏敬，尚可活命，一旦贪著，死了活该。
有人说，都戒了，一个人就不再有立雄心的需要了吧？否。钱穆先生说盛唐时期＂不世豪杰在禅门＂。身入禅门，可是戒得彻底吧？但事实正相反，马祖、慧能为中国文化做出的贡献，千年了，试问有几人达到他们的高度的呢？如果没有大心量和大雄心，一则，即使身在红尘也是灰心丧气的废物一个；再则，既使身在与世无争的禅门，也须这番雄心气量的豪杰才能成功。这跟戒不戒没有关系。不戒也有大成至圣的孔子、学以至圣的颜子，比及曾子、子思、孟子以及朱子等等那么多圣人呢。
如果认为不需要戒，随着人生阅历越丰富，自然而然地自我掌控能力就会越强。这是无知的狂言，不是事实。事实是，人生莫哀于＂老来入花丛＂。这位宋王偃，年轻时这么能打，说明还是有些朝气的，这一节，万章对孟子说，宋王＂将行王道＂，说明还是有所作为的。《史记》上记载的＂淫于酒妇人＂，经过后代学者考证，发生在他晚年时期。
戒的话题打住。如果继续下去的话，今天的其他阅读计划将耽误太多以至于无法完成了。2017年的首个心愿即是戒淫成功。先从三个月作为起点。
四．自乱，而后人灭之。
第三阶段：酒和色以及暴虐。
＂淫于酒妇人。群臣谏者，辄射之＂。
宋王偃，到了晚期染上酒瘾，掉入花丛。群臣，很多人；谏，是劝说；射之，是射杀那些规劝他的官员。
第四阶段：杀无道，遭灭国。
＂于是诸侯皆曰：‘桀宋，宋其复为纣所为，不可不诛。’告齐伐宋。王偃立四十七年，齐湣王与魏、楚、伐宋，杀王偃，遂灭宋，三分其地。＂于是各国领导人都说：＂夏桀一样暴虐的宋国，宋王模仿商纣王的行为，我们若是见其不义至此而不诛伐他，那是要遭天谴的＂，就共同请齐国出面讨伐无道。偃自立为王四十七年后，齐湣王联合魏国和楚国讨伐宋国，杀了偃，灭了宋国，三分其地。
五．万章和孟子对话时，是宋国的哪个阶段？
这一节是宋国第一阶段。宋王偃很能干的时期，当时，他刚灭了滕国、攻伐薛国，在东、南、西三面，分别打败了齐、楚、魏，有雄霸天下的雄心。各诸侯忌惮他，所以，宋国初期也面临着齐楚联兵的战事。万章之问，正在初期。
宋王偃身死国灭的故事，正是青年有为而晚节不保的典型案例。
引以为戒。引以为戒。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著