歪读《道德经》第三十四章之伟人是如何炼成的

大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。

曾以为看《道德经》会看到神仙，玄幻，画符，捉鬼，降妖的事情，到如今才发现这是一部讲述自然规律，社会规律，修身养性，治国安民的书籍。才明白道教和道家是两回事（虽然前者也把《道德经》奉为经典）。宗教的本质是愚民，愚民为恶为邪教，愚民为善为正教。而诸子百家实际为哲学，哲学的本质是开智，虽然百家很多道理值得商榷，不过正是这样的思维碰撞才闪耀着智慧的光芒。

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上一章我们学了一个老子关于个人修养的要点，即做人要知人自知，而本章讲述做人的品德，关键词则是一脉相承——不自大。

大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。

道，存在于我们宇宙中，无所不在，左右着天地万物的运行，控制着生命的生老病死。世间的生命都依靠道而生长，可是道却不主动去占据功劳。

这点在第二章中就有描述：“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。

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衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。

道养育了万物，却不以主人自居。

道没有占有万物的欲望，不刷存在感，默默无闻可以说是小。万物归附，按照道的规则来生长，道却不会去主宰，心胸宽广可谓之大。

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以其终不自为大，故能成其大。

道始终不认为自己伟大，才成就了它的伟大。这在第七章有相同句型：“以其无私，故能成其私”。后者说的是做人做事，不要一开始就抱着功利的目的，最终反而最有可能成功。前者说的是，当一个人自以为伟大的时候，可能没有多少人买账，而当不自大，又能默默付出，这些功劳最终会被人看到，自然会成就其伟大了。

歪歪的透过现象看本质，通篇来说，要成为一个伟大的人，有几个要点：
1、牛逼哄哄肯付出。像我们的道，那可是衣养万物的，一般人做不到这点，起码来说，至少也要是行业顶尖，有杰出贡献的，二流人物就不要想了。
2、不要自己捧自己。再强悍的人，如果自己夸自己，听得人自然会感觉别扭，不信任感油然而生。无怪乎当前有如此多的水军了。

3、吹捧的人也要牛逼。水军的吹捧作用大吗？其实不然，说话人的分量不够也枉然。道为什么最后伟大了，那是抬轿子的老子也牛啊。

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