从吉祥鸟到和平大使，厉害了我的鸽！

今年10月1日的盛大的阅兵仪式和群众游行庆祝活动。实在是气势恢宏、震撼全球：我泱泱大国的强盛国威，我华夏民族的浩然正气燃出国际，燃到天际。尤其活动尾声，那些万鸽齐飞的壮观景象，将“祝福祖国”的气氛推向高潮中的高潮！据新京报报道，这些鸽子总计七万羽，都是北京信鸽协会从北京各个区养鸽子的人家借来一用。庆典结束后，它们会欢乐的飞回自家。如果有迷糊的小鸽子找不到家门也没关系，它们脚上都佩戴着特制的足环，足环上写着它们的出生日期与编号（等于身份证）。一旦走失，主人可以通过足环上的资料进行搜寻。而且这个足环还代表着小鸽鸽们参加国庆盛典的荣耀，连它们的宝宝都能继承这份荣耀！

说到这里，话题就来了。国庆阅兵式为啥要放鸽子呢？这背后是不是有啥讲究呢？当然有。因为在古代，鸽子就被世人视作“吉祥鸟”啊！      传说在上古时代，主宰人类命运的上帝，因痛恨人间道德风气败坏，发动一场洪水把人类世界摧毁，但有一个叫“诺亚”的义人让上帝心生不忍。上帝启示诺亚造一艘大船，保留地球上的生物各一公一母，包括一对雌雄鸽子。到了洪水泛滥之日，地面被汪洋覆盖，唯有大船里的诺亚夫妇与生物们幸免。大船在汪洋上漂流了很多日子，诺亚想知道洪水何时退去。他就放了一只鸽子出去，由于遍地是水，鸽子找不到落脚点，又飞回船内。再过七日，诺亚再次放出鸽子。鸽子在黄昏时分回到船内，嘴里叼着一枝新鲜的橄榄枝。诺亚由此推断，附近出现陆地了。这个传说有两种寓意：一是鸽子有识路通讯的功能；二是鸽子是光明、希望、好消息的象征。     

所以在西方社会，人们是非常喜欢并尊重、善待鸽子的。据达尔文在《物种起源》书中介绍，大约在公元前3000年，埃及第五王朝就已会驯养鸽子；公元前1600多年，印度可汗阿克巴极爱养鸽，他养的鸽子达到两万多只；在英国维多利亚时代，养鸽子是英国上至国王、下至百姓都喜爱的活动，甚至竞相攀比培育品种奇特的鸽子。直到现在，英国、俄罗斯、美国、法国等公园广场，还有无数人在闲暇去喂养一些自由生长的鸽子，把它们当作与人类和谐共生的宠物一般。    可是在我国，人们最开始对鸽子的好感是源于——它！太！好！吃！了！

早在商朝，我国国人就开始养鸽子了。那时候的鸽子主要是用来下饭。商朝人喜好肉食。只要能带点荤腥，无论天上飞的、地上跑的、水里游的、家里养的、田里躲的……没有他们的胃不能装的。鸽子由于肉质细嫩、滋养作用强被商朝人从山林里抓来，从野鸽驯养成家鸽，以便大量食用。河南安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，有一件碧玉雕成的玉鸽形象接近肉食鸽，足矣证明当时的人们已经饲养和食用鸽子了。    到了西周，人们正式将鸽子作为食材载入文献。《周礼注疏》卷四载：“庖人掌共六畜、六兽、六禽。”这里的“六禽”指的是“雁、鹑、凫、雉、鸠、鸽。”但是能吃到这“六禽”的只有王孙贵族。大部分平民靠的是稻、黍、稷、麦等谷物与蔬菜充饥。他们连猪肉都没机会吃两次，何况珍禽走兽呢？东周时代，鸽子成为贵族们宴席上必须摆放的美味佳肴。他们喜欢把鸽子炖汤来吃。屈原的《大招》中有一句是“内鸧鸽鹄，味豺羹只”，翻译过来就是用鸽子肉和豺狗肉炖成的肉羹，味道要多鲜美有多美鲜！直到秦末，鸽子的价值才超越了古人们的口腹之欲，它被视为吉祥禽鸟。说起这事得提一嘴刘邦：当年楚汉争霸，刘邦被项羽率兵追杀。眼看快追上了，刘邦急忙跳进一口枯井中。追兵赶到枯井附近，看到有两只鸽子落在井台上，误以为井下无人，于是离去。刘邦捡回一条命。此事在《畿辅通志》中有记载：“鹁鸽井在真定府临城县（今石家庄市南）西北二十里。碑记云：'项羽引兵追汉高祖，避井中。有双鸽集井上，追兵不疑，因得免。”因此，鸽子在汉朝地位倍增，汉朝人不但推崇鸽子为神鸟，还喜欢在首饰上雕刻出鸽子的图案。无论是鲜明的黄金，洁白的美玉、红润的玛瑙、珍贵的玳瑁，都有许多鸽子花纹的饰物流传下来。唐宋时期，“飞鸽传书”的快递功能炸裂人间。人们惊奇的发现，这个小小的鸟儿除了好吃、有福相，还有代替“八百里加急”的功效。只要在鸽子的脚上绑缠小竹管，经过训练，它们就能够渺万里层云、千山暮雪的将信件送到收信者手中。这在那个没有电流、WIFI，仅靠车马运输的时代，“飞鸽传书”简直就是通讯界的王者神器。

盛唐宰相张九龄就没少玩“飞鸽传书”。他经常养一大笼鸽子，用来跟亲朋好友传信。他养的鸽子每次都能快速、准确的把信件传送到位。张九龄得意的将这些鸽子称为“飞奴”。除了他，唐太宗也试验过“飞鸽传书”，他曾经让一只白鸽从西安飞到洛阳传送书信，也能够顺利实现“日返数回”。

宋高宗赵构也喜欢“飞鸽传书”。他每天清晨都要亲自放飞鸽子，却从来不在鸽子腿上放任何书信。有个读书人写了一首诗嘲讽他：“鹁鸽飞腾绕帝都，朝收暮放费工夫。何如养个南来雁，沙漠能传二帝书。”这首诗被宋高宗听到了，立即召见读书人，命令吏部给他一个官职，表明自己的爱才之心。同时下旨，不许宫中再养鸽子。宋高宗此举是为了堵住读书人的嘴。他放飞鸽子表面是想传递自己对远在金国的父兄思念之情，实际是他为了保住自己的皇位，迟迟不肯复国的虚伪之举。   

倒是南宋的军营里频频使用鸽子传递作战信号。《齐东野语》记录过南宋大将曲端利用军鸽调兵遣将的故事：南宋魏国公张浚视察曲端的部队。曲端以军礼相见，但看不到士兵。张浚感到奇怪，要求点名检阅。曲端送上他军队的花名册，张浚随便点名其中一部。曲端就放出一只鸽子，被点名的军队随即来到。张浚要求检阅全军。曲端把五只鸽子全部放出，顷刻之间，五军同时集合。效率高得让张浚震惊。

此外，鸽子因为体型玲珑、丰盈饱满，被宋人称为“半天娇”。宋人陶榖在《清异录》“插羽佳人”一条中记载道：“豪少年尚蓄鸽，号‘半天娇’。人以其蛊惑过于娇女艳妖，呼为‘插羽佳人’”。

明朝时期，鸽子开始替月老干活。它成了爱情忠贞的象征。冯梦龙在《情史》里写过一对比鸳鸯还恩爱的鸽子：江浙有一户人家养了对鸽子，雄鸽被猫咬死了，主人给雌鸽再配一只雄鸽。那雌鸽抵死不从，天天跟新来的雄鸽大家，最后折翼而死。明学者谢子兰写诗赞为“义鸽”：“翩翩双飞鸽，其羽如白雪。乌员勿相残，雄死雌噼噼。绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配它偶，捍拒项流血。血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，失配不再结。嗟尔非睢鸠，所性殊有别。于人拟庄姜，之死同一辙。夫何宫壶内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。聊为义鸽行，以激夫雪节。”明代张万钟更写下《鸽经》一书，称“五伦之中，以鸳鸯配夫妇，谓其交颈有别，守节不乱也。鸽雌雄不离，飞鸣相依，有唱随之意焉，观之兴人钟鼓琴瑟之想，凡家有不肥之叹者，当养斯禽。”这段文字大意如下：人们用鸳鸯来比喻五伦中的夫妇，因为它有固定的配偶，交颈相依，忠贞不渝，守节不乱；鸽子也雌雄不离，飞鸣相依，大有夫唱妇随的意思，看了它，引起人们产生夫妇之间应如钟鼓琴瑟那样协调和谐的想法，凡是家庭关系有不和睦之憾的，应当养些鸽子来增添好运气。到了晚清，鸽子们又多了新任务。它们成了美容界的宠儿。它们的受宠在于它们的粪便成了中医美容的选材之一。著名的慈禧太后年过花甲依然肌肤如玉、娇嫩不亚于二八少女，据说就是用了“鸽条白”混杂其他中药做成的面膜“玉容散”。这个“鸽条白”不是别的，正是鸽子粪……   

除了“鸽条白”，鸽子粪还被称为“左盘龙”——这名字更高端大气上档次了。因为起名的人也很高端大气上档次，乃是中医医药学界的泰山北斗——李时珍老爷子……他觉得鸽子粪的形状像一条向左盘旋的“龙”，故发挥想象力设计了此名。此“药”对于带下排脓、项上瘰疬、蛔虫寄生、头痒生疮等症状有奇特的治疗功效。此时期的鸽子们，因为被民间大量饲养不再被奉为“神鸟”。它们逐渐成为了八旗子弟们的宠物。清末的八旗子弟喜欢盘鸽子，一定要早晚两次都把鸽子赶到天上，让它们围着自己的屋舍旋转。八旗子弟们把盘鸽子盘成了一门艺术：从套鸽到养鸽，从驯鸽到斗鸽，甚至包括“鸽子挎”（手提的鸽子笼）和鸽子哨，都有一套相当讲究的路子。这门艺术至今被一些老北京人传承着。

话说回来，鸽子什么时候成为国庆阅兵式里必须出场的贵宾呢？

严格来说应该是在2005年，北京市人民政府决定每年逢国庆节、元旦，在天安门广场升国旗时放飞和平鸽。这是因为中国与西方的观念已经接轨，都认为鸽子是和平的象征。人们通过放飞鸽子，以表达喜悦的心情和对和平的期盼。     

不过，最早把鸽子象征成为世界和平的人是毕加索。

1940年希特勒攻占了法国首都巴黎，毕加索的邻居米什老人捧着一只鲜血淋漓的鸽子来找毕加索。他说自己的孙子爱养鸽子，平时用一根竹竿拴上白布条作为信号来招引鸽子。当小孙子得知自己的父亲在保卫巴黎的战斗中牺牲，决意为父报仇。他认为竹竿上挂白布条是向敌人投降，于是改用红布条来招引鸽子。却被巡逻的德军认为是向法国游击队发信号，于是将他从高楼推下，活活摔死。再用刺刀把鸽子笼里的鸽子全部挑死。米什老人见此惨状，恳求毕加索为他画一只鸽子，好纪念那位惨遭法西斯杀害的孙子。毕加索听完后，怀着悲愤的心情，挥笔画出了一只飞翔的鸽子，就是“和平鸽”的雏形。     

1950年11月，为纪念在华沙召开的世界和平大会，毕加索又挥笔画了一只衔着橄榄枝的飞鸽。当时智利的著名诗人聂鲁达把它叫做“和平鸽”。从此，鸽子以“和平大使”的形象走入世界每一个人的心中。人人渴望世界和平，呼唤公平正义，祈求国家强盛，渴望人与自然和谐相处，希冀世间永远不要再有硝烟，不要再有动乱，更不要再有生离死别的悲剧。

如今我们的国家已经迎来了国泰民安的盛世，但愿这世界的每一个国家，也都能够迎来和平盛世，如他们所愿！