陆上女神——陈靖姑

迎神路上

这些天刚好是“迎圣母”的节日，也就是“临水夫人”巡游的节日，很多人讲陈靖姑只是“圣母，临水夫人”不能叫妈祖。为此让我难以一一解释，就只好在这给予解说了。

在福建，有海上女神——林默娘，陆上女神——陈靖姑。正常人们总是认为妈祖就是只指湄洲岛上的妈祖林默娘，却忽略了“海上妈祖与陆上妈祖”的称谓。往往认为陈靖姑不能叫妈祖，其实，早就有“北有陈靖姑，南有林默娘”之说了。

古田临水宫

人都说：“莆田有默娘，古田有靖姑。”林默娘和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子，民间传说中的巾帼英雄。她们生前做过许多济世救人的善事;她们逝世后，一个成了海上保护神，一个成了妇幼保护神。两人只相距一百多年。

道教在发展过程中形成了诸多女性神祗，如西王母、九天玄女等，与历史上的母系社会及女性的生殖崇拜有关。而偏居东南的闽地，长期保留着闽越族母系社会的遗风，体现在民间信仰上，就出现了“海上女神，陆上女神”，此信仰在千百年的发展传播过程中，呈现出不同的文化态势，影响力差异很大，其中缘由很少人深究。

而彭溪的“天后宫”也是源自古田临水宫。临水宫是古田人为陈靖姑而建的宫殿，是陈靖姑肉身存放的地方，但凡修建新的“天后宫”庙都要从临水宫请神，因此有“临水夫人”称谓。如果大家对“陆上妈祖”这个概念还比较陌生，那么陈十四、奶娘、临水夫人、天上圣母、顺天圣母、陈奶夫人……都是对陈靖姑的称谓。“天后宫”还有两个“圣母”，真身塑造的神像，神采奕奕，身旁左右供奉着与古田毗邻的罗源县女神林九娘和罗源县女神李三娘，相传三位异姓女神情同手足，共同斩妖除恶，造福百姓，深得民心。因此才有了圣母巡游过境节日。

陈靖姑轿

锣鼓喧天

圣母入境

历经千年的传承，以古田临水宫'祖庙为发祥地的陈靖姑信俗文化已成为现在文化的重要内容，广大民众对陈靖姑的崇敬已经上升为一种信仰习俗和独特的民族文化，蕴含着深刻的思想，道德、伦理、信仰价值、涵盖了民间的信仰，成为如今二十一都人以彭溪“天后宫”传统文化的组成部分，渗透到广大群众生产生活的方方面面。

据史册记载，陈靖姑（公元767——792），生于福州下渡，其夫刘杞系古田人氏。相传陈靖姑曾赴闾山学法，能降妖除魔，扶危济难，年方二十四就毅然施法祈雨抗旱，为民除害而殒身于古田大桥临水。死后英灵得道，成为“救产护胎佑民”的女神。邑人感其恩德，建殿崇祀。历代帝王加封敕赐，五代闽王赐予三十六婆官，树碑纪念；南宋淳佑年间，理宗旁追赐为“慈济夫人，顺天圣母”，赐额“顺懿”；清皇帝封赐其为“太后”。

陈靖姑传说

当时，在古田城外有一条大蟒蛇，重近二石，时常出来伤害小孩，据目击者说，蛇紧紧缠住孩子，致其窒息而亡。为避蛇害，有孩之家纷纷外逃谋生，市郊便成为荒凉之地。陈靖姑知悉后，摇身变成一牧童，径往市郊而来，蛇精久未寻着童影，今见有小孩在此玩耍，喜不自胜，旋即化一阵黑旋风卷来，正要缠住小孩时，说时迟那时快，陈靖姑现回原身，与蛇精展开了一场惊心动魄的恶斗，终将蛇精斩于古田县临水井中，因此她被后人尊为“临水夫人”。

公元791年，福州地区大旱，田地龟裂、饿莩甚众、民不聊生。时陈靖姑胞兄陈宁元任闽国天师，他奉命率众道士祈雨未果，不得不向其妹求助。此时陈靖姑已身怀六甲，又值二十四岁忌讳之时，为拯救灾民，她有所难遵师嘱、不顾个人安危，毅然脱胎祈雨。为防不测，陈靖姑做了两手准备，她把胎儿寄放在新置的尿桶中，分别用草绳和剪纸变成大蛇和老虎，日夜守侯在桶边，并嘱弟子勿将变化之事告诉他人，布置停当后，她才匆匆上路往福州祈雨。

邻近有一妖魔长坑鬼，平时陈靖姑在家时，它避之不敢露面，陈靖姑一外出，它就出来兴风作浪。这次打听到陈靖姑是脱胎而出，就来寻胎，欲置之死地而后快。它化装成一老太婆径往陈靖姑住所，见桶边有两尊法身守卫，不敢靠近，假装见兽胆怯，两手发抖不止。靖姑弟子见老人吓破了胆，不经意间收了法宝，藏到别屋去了。此时，长坑鬼原形毕露，急不可待抓起胎儿，掐死一口吃掉。

这时，陈靖姑已祈雨成功，突然肚子一阵大痛袭来，她知大难将临，赶紧咬破手指，将指血弹向空中，向师傅求助。时许真人见到靖姑传来的血光讯号，知弟子魂已归天，即用莲花托起靖姑魂魄，超度三天，使之英灵得道。陈靖姑成神后，显灵杀长坑鬼于长坑山洞穴中。

自陈靖姑杀蛇镇鬼后，古田一带呈现出一派太平景象，百姓安居乐业，于是，人们把她当神供奉或为其建庙。此后，人们对其信仰从未断过。据说霞浦有一村妇，到了望天命之年，膝下无儿女，家境寒贫，她最揪心“无后为大”，想去靖姑宫焚香求赐一子，家里又拿不出像样的供品，只好用红署做成两个鸡腿模样，沾上酱油，看上去活像真的。翌日，她起了个大早赶往宫里，跪在陈靖姑神像前祷告道；“我家里穷，两个鸡腿是假的，我实在拿不出好供品，只好用此劣办法来敷衍，真是该死，还望菩萨慈悲，求赐一子。”正在这时，一大财主带着一群家丁威风凛凛，抬着丰盛的祭品赶来烧头香，见到被人抢了先，喝令家丁扫去已摆上的供品，把穷老太婆赶了出去，自己一人独占祭桌，上供品焚香求子。一年后，人们留意到，那位贫穷的老太抱着一个儿子来谢恩，并对儿子说：这就是你的妈祖。尤其是上了岁数的人还能怀孕，众甚不解。而仗势欺人的大财主“丁”空依旧、生意落败还破了财。人们从中感受到陈靖姑的人格魅力和人情味，亲切地称她为“奶娘”、“娘妈”，在人们的心目中，她有着不可替代的“慈母”形象。

千百年来，人们对陈靖姑“扶生救产、护国佑民”的壮举一直念念不忘，当然，陈靖姑信仰的影响也十分广泛，故许多习俗也一直得于保留至今。

传说事迹

慈航道祖一滴血 演绎临水陈太后

观音点血 投胎化生陈靖姑

临水陈太后名陈靖姑，出生于唐哀帝二年，正月十五日。传说观音菩萨赴宴瑶池返回南海时，见南方黑气冲霄，捏指一算，知有白蛇成精，为害人间，便咬破中指，将指血往南一弹，血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陈靖姑。

逃婚出走 拜真君学法

靖姑诞生之时，景云覆室，紫气盈庭，阎里称奇，均引为吉祥之兆。陈靖姑自幼聪慧端庄，悟解玄机，绣房静养，持斋礼佛，信奉观音，她父母十分喜爱这个女儿，在她尚未及关之前，便作主将靖姑与古田县的刘杞定了亲。成人后，靖姑立誓把奉观音，终生不嫁。父母不允，靖姑便逃婚出走，得神人指点拜入闾山许真君门下学法。

真君知其前身非同凡响，便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄，特意授予靖姑扶胎救产之术，但靖姑认为自己一生不会出嫁，学这门法术没有用处，执意不学。真君见靖姑拒学扶胎救产之术，知天意如此，天机不可泄露，只得由她而去。

消除父母担忧 答应嫁给刘杞

三年后，靖姑学成回家，真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器，否则将有厄难临身。回到家里，靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻，且患痈疮，调治三年，群医束手。靖姑见父母病痛不堪，黯然伤心，便摆设香案，散发戴冠，腰系法裙，手执宝剑龙角，念经涌咒，绘写灵符，清除患者伤处污血后，用刀割下自己股上的肉，然后填进父母的伤处，并以符水喷于补处，以符渣抹在割处，无血无痕，两老立起沉府，下床行走竟然如故。离别了三年，靖姑倍感父母的慈爱亲情，为消除父母对自己婚事的担忧，她答应嫁给刘杞。

不顾安危施法祈雨 仇妖乘隙陷害

靖站出嫁之后，以救世济民为己任，二十四岁那年，靖姑记起师傅交代这一年不能动法器，便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼。没想到这一年福州干旱，禾稻枯焦，哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难，虽然自己身怀六甲，却不顾自身的安危，于永和二年八月十五日，脱胎家中，赴白龙江，浮席江中施法祈雨。不久大雨倾盆，旱象顿消，五谷得以丰收，百姓免于饥饿。但靖姑正在施法祈雨之时，仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害，他们先潜赴靖姑家中，毁去靖姑的孕胎，然后再赶去白龙江，欲将浮席弄沉，将靖姑溺死。

得母鸭相救 终生不食鸭肉

施法中的靖姑腹痛难忍，站立不稳，草席逐渐沉入水中，眼看着河水即将把靖姑吞没，靖姑拼余力咬破自己的手指，将指血向空中弹去，遥望闾山向师父求助。闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府，知徒弟遇难，急遣王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助，免掉溺水之厄，因母鸭救了自己性命，便发誓终生不食鸭肉。

坐蛇首而羽化登仙

白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天而降救助靖姑，知靖姑一缓过神来，即使自己二人联手，也决不是靖姑的对手，便落荒而逃。靖姑忍痛在后紧追不舍，欲斩草除根，永除后患。长坑鬼狡猾，被其兔脱，白蛇精无路可逃，慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞，被靖姑追上，堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段，但她自己也因为祈雨时落水，寒气侵入五脏六腑，致遭产厄，肉身坐蛇首而羽化。

英灵复到求师传授扶胎救产之术

她坐化之前，发誓说：“吾死之后，必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术，坐化之后，她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术。靖姑始得道后，众人感念她的恩德，便立“顺懿夫人”庙以奉识之。

称陈夫人为临水陈太后，妈祖

清代道光皇帝母亲难产，遍召御医救治无效，惶急之下，仰天呼唤“临水陈夫人”，产房中皇后恍惚见一女，披发执剑进人房内，皇后精神一振，便生下了太子，母子均说：“临水奶真是我的重生父母啊！妈祖也！”从此人们便称陈夫人为临水陈太后，陆上妈祖。