水星12月年终盛典备忘录

水星12月年终盛典

——主体的迷茫与狂欢：面对尼采的吟唱

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又是一年水星年终盛典，我们在尼采，太宰治，中国文化与日本文化，存在与虚无，自由意志与权力意志，超人哲学与精神的三个转变中相遇，与核心阅读圈的三位小伙伴相遇，老T的深度阅读体验和自我发问，一首音乐之后的深度感受分享，一张白纸的2016年总结，老T关于2017年的水星布局调整，他说每次水星的书籍阅读之后，花费大量的时间用于找到和现场成员间的接口，一本书的阅读如何和大家的成长相关，我想这需要设计者有极高的转化能力，建构能力，前提是对现场人员长时间的观察，深度的交流，对心灵的关切，同时把生命当做一个过程来经历，一个完美的过程，这是水星课程带给我的第一个收获。

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一场深度的碰撞与交流

郑捷的讲课内容及ppt带给我很深的印象，在她的成长中看到思维建构的层层递进感和链接性，这一次，她引入了太宰治的五次自杀，自杀对于太宰治来说意味着什么？在他的生命中的两面，一面是革命，文学，爱情，另一面是纵欲，饮酒，自杀，在神话故事中也象征着阿波罗（日神）与狄奥尼索斯（酒神），郑捷在ppt里这些描述：日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动，而太宰治也许是用自杀来进化灵魂和自我确认，每个人的灵魂进化之路如此不同，我们都在我—非我，爱—恨，阴—阳这些二元对立之间转化，也通过对立来认识自身，它们彼此分离。然而它们又同时存在。并存的还有非阴非阳。我们讲尼采，太宰治，同时也在讲我们自己，如何通过认识我们的分裂进而经验地认识我们自己。

物哀这部分引发了现场剧烈的碰撞，日本文化里用樱花，落叶等来讲物哀，陈进提到中国文化中的物哀是怎样的？悲花伤月算不算？感时花溅泪，恨别鸟惊心这样的诗句是不是也是中国文化中的物哀呢？是啊！讲到这里，究竟超人回归和我们的根基之间有怎样的关系？

在郑捷前面的ppt里有这样一句话：超人之超越性，体现在对自身权力意志的自由使用，是一种回归到自身权力意志的状态。那么，究竟回归到自身权力意志是怎样的状态？她的ppt里面说：超人是确认自身意义而非打破，是回归自身意志而非超越。

绝大多情况下，作出决定的并不是我们自己，也许是我们的父母。我们的宗教。我们的教师、历史学家、政治家，我们习惯否定自己的经验，而根据别人所说的去思考，到这里，也令我陷入思考，若我们迷恋于对外物的追求，是否反而背离了回归的初衷？而这是否会引发我们更深的自我否定，从而以梦幻包装之，而我们如何忆起自己的真实身份，在《与神对话》中有这么一段话：“由静修开始。摒弃外界的声音，以让内在世界能够带给你观察力。这种内观是你要追求的，然而当你深深地关注外在的世界时，你便不能拥有它。因此想办法尽可能地深入内在世界吧。如果你没有走进内在世界，你就会一事无成。”

每个人走向内部世界的通道如此不同！郑捷在日本文化里感受很多，而我也一度思考一个民族的异化状态，甚至很长时间觉得自己有坚实的根基又长期处于断裂状态，原来那都是我们灵魂本身携带的状态，若我们硬是要在某一种文化中找到认同，无异于否认其它的经历，这必然造成更大的分裂，现在想来不断觉知然后放下才是进化之道。

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我们以怎样的主体发声？

秀芳姐的ppt以欲望为主题结合自身体验分享，老T在点评中的观点给我留下深刻印象，理论积淀推动着我们不断的建构，然后导致我们以怎样的主体在发声，这形成和自我暴露之间的边界，是啊！在后面老T的几个问题中，他也极高的坦诚在描述自己的体验，不同的是，他以问题的形成表达自身的体验和思考，更重要的是也推动着我们在这些问题上结合自身的体验思考，当然了，作为讲者，我们站在什么角度思考，决定了我们演讲的覆盖面，这是自我坦诚之后的深层建构。

再次读老T的几个问题，他对自己层层深入的思考，以及课中他对自身体验的精细分享，这些所有的问题都和每个追寻自己的生命相关，水星的阅读背后我们究竟滑过了什么？无法阅读的生命进程中我们被自己阻挡在具体哪个问题里？这些问题会伴随我们进入2017年的水星时代。

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几个问题

A、查拉图斯特拉是谁？

你的主体在哪里？

B、与疯狂之间的距离？

疯狂的代价是什么？也许是清醒后的孤寂，像是被世界抛弃遗弃了一般。

C、阅读的体验

当我们在阅读中骂骂咧咧时，也许只是不愿承认自己的软弱无力。

D、思考的状态

大蔑视者，质疑世界之后，主体在浮现。疯狂和执念中，我们会丢失自己，我们必须要了解自己的体验和思考。

E、什么碰到你的存在？

自我的渺小感，不断超越卑微，自我愤怒和自我攻击，才可能成为大蔑视者。

F、如何理解孤独者的疯狂？

孤独者要孤独的宁静。

G、在洞穴中有时间性吗？

洞穴中的生活是冰冷而寂寞的，走出洞穴，迎接我们的是花园。

H、理念的丛林

I、是什么引领你去看到这个世界？

从阅读中遇到一个个人，一连串的延展出去。

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小七的ppt以尼采的教师观和学生观作为主题，尼采认为孩子有第一天性和第二天性（后天的教养），老师作为解放者，善于发现孩子的第一天性，母亲已然。

尼采的教师观：

作为解放者的教师

作为追求“完成自己”的教师

作为“渔夫”的教师

尼采的学生观：

作为“活的伙伴”的学生

作为“坚硬的石头”的学生

作为“战友”的学生

作为“神圣对手”的学生

一个进程中的跟随（以下是老T在《查拉图斯特如是说》的阅读摘录）

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“每一个灵魂都有一个不同的世界，对于每一个灵魂，任何别的灵魂都是一个隐秘的彼世。”在整节课和三分钟的冥想里，这句话太深的打动了我，生命生生世世的流转里，我们既是大人，小孩，老人，也是男人，女人，在每一次必然的相遇里，我们从他者的生命进程里洞察到什么？照见什么？他们的存在不过的曾经或者未来的我们自己？那么善待自己是否就是关爱他人？当然，反过来也成立。遇见尼采，也是一场自我遇见！

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