作者：阿勋
今天又留了一个大的珍珠，但愿那些修行的人看的到，看得懂。
昨天书友会，兴之所至，直至夜晚才回家，错过了西游记，夫人告诉我，白骨精直接到了平顶山，我于是又知道这个编剧开始自己发挥的部分越来越大了，但是我可不打算让你错过路上几处美妙所在。我还是先补补功课，先找到这个错过的两集看看再说。
离开了白骨精那里，其实唐僧一个人曾经误撞过一个黄袍怪，现在看来，导演是把这个黄袍怪的故事和白骨精二合为一了，看来这个翩翩姐的故事的确有些来头。前世今生很是复杂，这个编剧看来真真是儿女情长得很。还编出了父王与皇子是一处冤家聚首，估计这个编剧身边就有这样的故事，但是这些故事，恰恰才是修行的道场所在，可惜，如果这位编剧能不去找一些妄念，不去寻找什么来世今生来，才能精进。
总之一句话，这位编剧，或者是一个创作班子，实在时用力过猛，也难怪，这世间世风日下，不用猛药或许不治，不过呢，如果这般猛药，难免笨拙，反倒无法让人信服，只因这编剧实在是用力了，但仍不算用心。此心非彼心啊。
这倒不是我要给你讲的重点，还是看看年前的老吴吧，这里有一处偈子，是老吴发的感慨，不如好好看看：
妄想不复强灭，真如何必希求？
本原自性佛前修，迷悟岂居前后？
悟即刹那成正，迷而万劫沉流。
若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。
这个偈子，如果你用心就会看出老吴的良苦用心：佛陀在当初亲证得道之后，道出了佛家根基上的道理：
“奇哉奇哉！大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。离开了妄想执著，本来智、无师智、自然智、本自具足。”一切具足，所以凡攀援都是妄念，凡所执着都是妄念。因为无论你怎么攀，无非到头来一场空。你看，当白骨精见到笼子里委屈的唐僧，唐僧依旧点化与她：“苦海无边，回头是岸”白骨精喝斥道“陈词滥调”“可是这世间的所有之执着都应该放下，只有放下，才会得到”。原来《开启的世界》里的话，已经说了这么多年了，但是，又有几个人听得到呢？
但是，这里的放下，却不是弃绝，古往今来太多的人，以为放下，就是弃绝，搞了个妻离子散，六亲不认，这种弃绝难道不也是“分别心”吗？所以，真正的放下，仅仅是各归其位，不去执着，闲来看花开花落，静时望云卷云舒。带着大爱之心，虚心前行，有花赏花，无花赏叶，无花无叶，闻闻泥土，岂不美哉？
昨天我见到读者书友会，就说其实这里没有什么觉醒、我们就当是噩梦之外，还有一个好梦来做，既然可以做，何不如此呢？做好梦、行好事，如此而已。
下面就要去这平顶山了，路上唐僧又罗里罗嗦地说起了《心经》，这个编剧真有意思，虽然不让乌巢禅师出场，但是这老吴安排的乌巢禅师送给唐僧的《心经》却一路上一有空就念，首先是在上次母女四人招夫，编剧就让唐僧在被诱惑的时候安然念出：观自在菩萨，这不，在打过白骨精后，又念上了“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 ”但其实，在老吴那里是让孙悟空念叨出来的，毕竟，老吴我们一起聊过，这悟空是心，既然是《心经》，理应悟空说出，不过呢，既然编剧不懂这个，让唐僧来念那就念吧，不过这却是一大硬结，因为老吴有意让这师徒四人一马，本是一人，唐僧不过是一个成佛的执着念头，而心才知道方向、知道道路，可是电视剧却有意过于树立这个成佛的念头，只因为这编剧显然没有去500年前和老吴聊聊天。
修行之路切莫让念头大于心，其实不只是修行的人，如果让念头大过那个本心，实在是本末倒置。
每一个人都有很多念头，有的时候是应该“成功”“财富”，有的时候是“抱怨”“怀疑”，这些念头都不是你本心，昨天有人问我，如何分出那念头是来自头脑还是来自心，其实分辨念头本身就是念头，但是看那姑娘一脸渴望，我于是回答，如果要分，不妨这样分：凡是让你内心不安的都来自头脑，包括那个“急于成佛”的执念，“急于开启”的执念，也仍然是一个念头，所以，在西游记里，不该让唐僧去说出“心经”，而是应该让悟空，这个齐天大圣说出这经典一句。
唐僧道："徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。"行者道："师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！"
你看，是唐僧害怕，这个念头产生了害怕，而悟空讲：“出家人莫说在家话。”其实这里的出家，就是指修行，而在家指的是没有开始这条路的人，其实，世界本是一家，哪有出家入家？所以这句话和“不受苦中苦，难做人上人”，可以看出老吴的挂碍。
“心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言”《心经》本来字就不多，这一句却是重中之重。心经谈的就是这个心，心法，无论想什么都应该无挂碍，心无所住，心无挂碍：《金刚经》《六祖坛经》《心经》这几个经典都有这个话，可见有多么重要。
有人说我前面说的戒定慧的顺序分析了再分析，也是分别，我想这又囿于文字了，的确，语言不可描述那不可描述的，但是既然要传播，自然要说话，既然要说话，已经了分别之界，即便是经文，也有本末之别，顺序和次序是必然有的，如果把树叶当成了树根，就会迷惑众多，这也是读了经典，绝大多数人分不清楚树的本末，树干和枝杈，如果把树叶当成了树干，岂不还不如不看？
那么我怎么知道那些是树根，那些是枝叶呢？很简单，第一，自己体悟，经历，实验，第二看那些经典中共有的部分，而不是看那些不同的部分。
比如达摩安心慧可公案就谈到空心，而几个经典《心经》《金刚经》《六祖坛经》都说到“心无住”。
求得心安，乃是所有人性的基础，也是所有智慧经典的共同指向：印度《蒲迦檀歌》玛雅人《波波尔乌》都有关于心安的所言，你看，就在《圣经》腓立比书4章4-7节上，也有：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”《圣经》“应当一无挂虑”，《心经》“心无挂碍”这些经典相通的地方太多，不一一而举了，总之，无论任何信仰经典，其实只要是呼吁人们减少杂念，拥有大爱之心，我们都应该虚心聆听。
这，就是我找到的这些经典的树根的方法，如果你说不对，好了，你是对的。
后面孙悟空这颗心，被身子猪八戒找回来，为了保护唐僧这个成佛的念头，一起修行，但是悟空毕竟是被猪八戒挑唆走的，身子的修行，总是犹犹豫豫，不是那么果断，害的心经常受到委屈，而且只有身这个八戒总是说“不行就散伙吧”，所以，修行这条路，看似修心，其实我们的心都不用修，找到那颗大心，佛心，宇宙之心，就行了，所谓修行，其实是修念 ，念来念去，绵绵不绝，所以，即便是体会过开悟的人，也需要念念不忘，开悟首先是一个妄念，但是即便体会过回归，那一刻过去，也并非是一劳永逸的事情，应该每时每刻都是新生，日日新，时时新。
而这个成佛的执念，其实是一个孱弱的念头，老吴的唐僧原本孱弱，而且总会偏袒猪八戒这个身子骨，只要身体的欲念一多，就让心这个孙悟空委屈，而孙悟空侠肝义胆，虽然很能干，但是毕竟会让猪八戒拖了后腿，但是，经过了白骨精这一仗，猪八戒这个身子不得不修行，于是请的孙悟空回来继续取经，这颗心回来，想必是要好好修理这个好吃懒做的家伙，好让这个一直不愿意修行的猪八戒身，乖乖听话，你看西游记走到平顶山，就该好好整理这个猪八戒了。
让身子跟着心走，这在修行的路上，是相当难过的一关，这一关过去，才能算是过了修行的基础。无论是禅修还是道家的站桩，性命双修，都是一个道理。
且让我们今晚看看西游记里，被猪八戒请回的孙悟空，是怎么收拾这个好吃懒做的猪八戒吧。
每一个当下的经历都是一个贝壳，今天这篇文章也是，那么，
开启当下的贝壳，你看到这个贝壳里都有什么是珍珠呢？
今天再留了一个巨大的珍珠，但愿那些修行不同道路的人看的到，看得懂。
本分已尽，我继续前行。