《金文成〈中庸〉学习笔记17》

《金文成〈中庸〉学习笔记17》

今天是己亥年丙寅月戊寅日,正月初六,2019年2月10日星期日。

上一节,船山强调"中"的组词,在《中庸》文本中应当统一给予本体论地位,犹如身体和四肢的命名一样,我们的四肢共享"身体"这一人体的总称,然而,四肢虽然各有各的命名和效用,但不能因此就不承认它不是身体。

为什么要强调这一点呢?为了避免以偏概全之弊。

如果丢掉四肢的本质,分段确立标准,这属于人为的操作,其后果就是以偏概全。朱子为了把"时中"的中从本体论意义中摘出来,所以又确立了"无过不及"作为分段标准,这种区分不仅无补于事,而且会导致以偏概全。

无补于事是指,这根本上就是虚加之词,也就是说,这是一种阶段性的总结而已:当措施得当皆大欢喜之际,见到结果良好就赞之以无过,见到结果合宜就赞之以无不及。请问,这样的评价,有一个永恒不变的终极标准吗?没有。这个标准是永真的呢还是可以证伪的?可以证伪。那么,这还有半点中庸的影子吗?

船山说,照此方法,全天下古今的所有人,乃至中材以下,只要有一个行为达到无过无不及的标准,就可以称为拥有中庸之德的人了,这不就是以偏概全了吗?如果这都行,为什么孔子说"民鲜能久矣",意思是说,很久以来,人民不能实现中庸之德,乃至他又说:"白刃可蹈,中庸不可能也"!

如果标准定错了,评价就会跟着出错,那么,一切都会跟着错。

根本就不需要虚加一个标准,只要直接回归到本质层面,就能纠正上述错误。

船山说:"以实求之:中者体也,庸者用也。"这就回到了中庸的本质。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<中庸>》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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