摘录:这个世界是“造就灵魂之谷”——c.s路易斯

摘录《痛苦的奥秘》      第五章:人类的痛苦

1、  痛苦绝对不容忽视。当我们沉迷在享乐之中，上帝会对我们耳语；当我们良心发现，上帝会对我们讲话；当我们陷入痛苦，上帝会对我们疾呼:痛苦是上帝的扬声器，用来唤醒这个昏聩的世界。p73

2、作为上帝的扬声器，痛苦无疑是一件可怕的工具；它可能导致不思悔改的终极背叛。不过，它同时也给了恶人唯一的改正机会。它撕掉了一切面纱；它在背叛灵魂的城堡里插下真理的旗帜。p75

3、每个人都知道，当我们处在顺境当中，很难把思想转向上帝。我们"拥有了自己想要的一切"，如果我们所谓的"一切"不包括上帝的话，那么，这句话就非常的可怕。我们把上帝当作障碍。正如圣奥古斯丁所言："上帝想要恩赐我们一样东西，却无法赐下，因为我们的双手已经满了——没有给上帝留下一点空处。"就像一位朋友说到："在我们眼里，上帝就像空降兵的降落伞；每逢遇到紧急情况，就立刻打开这顶降落伞，心里却巴不得永远用不到它。p76

4、这样的话，为了与我们有益，上帝能怎么做呢？只有让"我们自己的生活"变得不那么安逸，拿去那些看似合理的伪快乐。只有在此时，上帝的旨意才第一次显出最残酷的一面，同时，至高者屈尊降世所体现的神圣的谦卑也最值得赞美。p76

5、上帝使他们的生活变得不那么甜蜜。我之所以称其为上帝的谦卑，是因为等到船沉没的时候才挂起上帝的旗帜未免太可悲了；把上帝当作最后的救命稻草，只有在我们觉得没用的时候，才肯把"自己的东西"献给上帝，着实在 一件可悲的事。p77

6、由于人世世代代侵占着对自己的主权，我们的欲望会让我们忽视上帝的旨意。 p78

7、要把自我完全交给上帝，就必然要经历痛苦：若要这个行为得以完美实现，就必须全然顺服，放弃自己的意愿，或者说忍受跟自己意愿相悖的煎熬。p78

8、如果说，痛苦有时候会击碎人“自满自足”的错觉，那么，通过猛烈的“试炼”或者“牺牲”，痛苦所带给他的自满自足才是他自己的，是“一种属天的力量，为他所拥有”：那时，人才能除去一切纯天然的动机和帮助，单单靠着上帝这股力量行事，这股力量是上帝借着人顺服的意志赐予人的。只有当人的意志完全交给上帝的时候，它才真正充满创造力，真正为人自身所拥有，它是丧失了灵魂的人重新发现的理性。 p81

9、战争是武士精神的代表，而殉道永远是基督教信仰的最高表现和升华。基督在十字架上受难，完成了伟大的殉道行为，乃是要启迪我们，为着我们的益处，给我们设立了效法的榜样，它是如此超乎想象，它向一切信的人显明。这公认的死达到甚至超过了一切想象的边界；在那一刻，基督不仅失掉了一切天然的帮助，就连他为之牺牲生命的父神也转眼不看他。尽管天父上帝“离弃”了他，他却毫不动摇地将自己交给上帝。p82

10、基督教信仰的特别之处在于，它不是教导人们去接受，乃是以更易接受的各种方式向人们阐释这条教义。（死亡的教义）基督教教义告诉我们，为着我们的缘故，这个可怕的任务已经被完成，当我们试图书写那些复杂的字母时，上帝的手正握着我们的手，我们的作品只不过是上帝的“复制品”。p83

11、基督的门徒乃是在不同程度上效法、响应主的牺牲，从最为悲壮的殉道行为到自我意愿的顺服，不一而足，从其外在表现上讲，自我意愿的顺服跟忍耐所结的果子和“甜美的责任感”没有任何区别。p84

12、痛苦分配的原因，我无从知晓；不过，从我们目前的观点来看，真正的问题显然不是为什么有些谦卑、敬虔、笃信的人会受苦，而是为什么有些人不受苦。如果大家还记得，我们的主曾亲自讲过，那些在世享福的人要想得救，唯有依靠神不可测度的大能。p84

13、其实，所有为痛苦辩护的论据都激起了我内心苦涩的怨恨。你可能想知道当我经历痛苦的时候，会怎么样？你不必猜测，因为，我正想告诉你；我是一个十足的懦夫。不过，这究竟意味着什么？每当我想到痛苦，想到那火焰一般灼烫的焦虑，那沙漠一般空旷的孤寂，那单调的日复一日的心碎，那令我们心灰意冷的钝痛，那敲击人心灵的令人作呕的突发锐痛，那本已十分难熬又骤然加剧的苦楚，那毒蝎蛰咬一般令人癫狂的刺痛，人便会因为以往遭受的种种痛苦折磨而濒临死亡，仿佛它“已经克服了我的灵魂”。如果我知道世间有哪种方法可以逃避痛苦，哪怕得在阴沟里匍匐而行，我也会去寻找。p84

14、那么，告诉你我本人的感受又有什么益处呢？你已经知道答案了：因为我的痛苦跟你所经历的一样。我不是说痛苦不令人难受。痛苦必然是一种煎熬。那正是痛苦这个词的含义。我只是在阐述这一条古老的基督教教义－“因受苦难得以完全”，这条教义绝非不可信。p85

15、我本人曾在自满自足的堕落和不信神的光景里虚度年华，沉迷于来日同友人聚会的乐趣当中，用今朝的虚荣、节日和写新书来打发时间，然后，有一天，突发的反常疼痛预示着恶疾的征兆，要么是报纸上的通栏标题警告我们大难将至，于是，苦恼愁烦纷至沓来。起初，我方寸大乱，我所有的小快乐放佛成了破旧玩具。那时，尽管磨磨蹭蹭、不情不愿，我还是试着让自己进入一种任何时刻都不会改变的心境。我提醒自己，我的心将不再被那些玩具所占据，我的真正好处在另一个世界，我的真实财宝乃是基督。p85

16、也许，印着上帝的荣耀，我果真胜了，有一两天的时间，我重新以受造之物的身份有意识地去依靠上帝，从正确的源泉汲取力量。然后，当危机撤去，我的整个本性又跳回到那些玩具身边：求神饶恕我，我甚至亟不可待地要把危机时日当中唯一的心灵支柱挪开，因为它现在让我想起那些时日的痛苦忧闷。所以说，苦难存在的必要性固然可怕，却是不容否认的。p86

17、上帝能够在四十八小时内拥有我，是因为他拿去了我生命中除他以外的一切。我一心巴望神能够收剑入鞘，哪怕片刻也好，当他洗涤我的灵魂时，我却心生厌恶，我不住地摇晃，想要抖干那洗涤的圣水，然后马上逃开，重回我习以为常的污浊，即使不是扑向最近的废料堆，也是扎进最近的花圃里。这就是为什么上帝只有看到我们悔改，或者认定我们悔改无望，才会终止苦难。p86

18、我曾见过有些人承受着巨大的痛苦，灵里却焕发出光彩；我曾见过有些人经过苦难，后面的大半生却越来越好；我曾见过最后的疾患成为一种财富，让许多原本没有希望的灵魂生出坚毅和温顺来。我也见过那些爱戴的历史名人，例如约翰逊和考柏，他们都曾经历过安逸之人无法忍受的痛苦。如果说这个世界是“造就灵魂之谷”，一点也不为过。p87