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刘伯明先生事略

郭秉文

君讳经庶，字伯明，近年以字行。世为山东某县人，某世祖始移居江宁。考沛然公，有厚德，生子三，君其长也。君幼聪迈，读书异常儿，比成童，学于汇文书院，遂精通中西文，卓然为高才生。卒业，得文学士学位。东游日本，充中国留学生青年会干事。清宣统三年，游学美洲合众国，入西北大学研究院，攻哲学及教育。中华民国二年，著《华人心性论》，得硕士学位。越二年，著《老子哲学》，得博士学位。时君年才二十有九也。会汇文已改称金陵大学，校长包文素契君，延君为国文部主任，教授哲学及哲学史、文学、教育学等，声光晔然，侪偶耸敬。同时，江君谦长南京高等师范学校，延君兼教伦理、哲学、言语学诸课，与秉文致相得。民国八年，君遂辞金陵大学教席，专任高师训育主任及文史地部主任。秉文继江君职，规恢校事，奔走不遑，校之内部，一倚畀君。十年，改南京高等师范学校为东南大学，言于部，设校长办公处，以君副秉文。孽画措注，君力益勚。秉文之异国，则君摄秉文职，归则视君所负之责，一如秉文之所欲出也。君于校务，自办公处外，兼任文理科主任、行政委员会主任、介绍部主任、哲学教授，庶务填委而讲学不倦，东南大师奉为魁宿．而孰意君竟一病不起耶！

君貌清癯，长不逾中人，而意态伟岸，吐词有节。绩学脑弱，胃力亦逊。顾善摄生，精选饮食，徐嚼缓茹，食后恒摩腹以助消化，或济以西药。眠起以时，无世俗嗜好，喜音乐，善谈论。稠人广坐，□言□睨，意豁如也。论者谓君宜有寿，然近年以积劳，强自支厉，脏腑内亏，胃病时作，或患失眠，常欲放怀山泽间，为事所羁，不莸少休。尘俗牵率，久辄劣然不自胜。今年夏，代秉文任校务，兼授暑期学校课。酷署如蒸，昕夕繁剧，秋初赴湖南讲学，舟车中每惴惴虑有病。归又以事怫郁，意气颓丧，欲谢去学校一切职务，专一授课，秉文慰勉之。君恒悒悒不自得。十月廿七晨，患头痛，寻少已，薄暮犹赴同人茶会。越日又赴友人河房之宴，谈笑甚欢。夜归而疾大作，西医诊断为肠热证，壮热至三七日不解。移居五台山医院疗治，比卒前一日，医始定为脑膜炎相视束手，坐待其逝，呜呼伤已。

君秉考沛然公之教，熟复经籍，旅日时与章太炎先生游，治说文及诸子，故于国学致有根抵。其试博士论文，为美国劳威尔教授所激赏，诧为哲学界之杰作。归国后益殚心于老子之学，常反复阐明生而不有、为而不恃、功成而弗居之谊。闇然自修，期力践之。其于异域文字，以英文功力最深。嗣治法德二国文字，率以暑假数月，通其大谊，阅哲理书，洞然无阂。又尝就芝加哥大学暑假学校习希腊文及梵文，同学者咸服其敏锐。其于哲学家言，无所不览，尤嗜柏拉图及斯宾洛莎之学说，力持人文主义，以救今之倡实用主义者之弊。尝曰：学者之精神，应注重自得，吾国古代哲人论求学之语，愚以为最重要者，则谓吾人求学不可急迫，而优游浸渍于其间，其谓资深逢源，殆即此意。自得者为己，超然于名利之外，不自得者为人，而以学文为炫耀流俗之具，其汲汲然惟恐不售，直贩夫而已。前者王道之学者，而后者霸道之学者也。故其于近代繁剧急促、终身役役、计功求效、相率为机械生活之风，诋之不遗余力。谓希腊国民最能享受人生之美，而吾国圣哲之主张中和，亦人类至善之鹄焉。其于宗教，亦参以哲学思想，不为庸俗之迷信。尝曰：人之精神须寄托于理想之域，而后可以超脱万恶世界。人类不能为现实世界之奴隶，不当受制于自然，现实世界中有不完全之处，人类终须超过之，止于理想世界。又曰：吾侪对于宇宙之态度，须信其永无消灭，继续存在，有此理想，方可支持吾侪贡献于社会之勇气，而求人类之进化。故君虽隶基督教，初不为派别及礼文所拘束，超然于埃埃之外。君所译著，有《思维术》一卷，所讲授，有《西洋古代中世哲学史大纲》一卷，《近代西洋哲学史大纲》一卷，皆书肆所印行。其文章散见于《新教育》、《少年中国》诸杂志者甚多，龙以《学衡》杂志中诸文，为其生平刻意之作。其《论学风》及《论学者之精神》，针砭时弊独至。

君少而热心国事，旅日时尝入同盟会，与闻革命之谋。英占片马，留学生组织国民公会，君草英文宣言，极慷慨激昂之致。清社既屋，民党多居高位，君独赴美求学，有劝以入政府、任外交者，君笑谢之。既自美归，一志教育，嫉世之势豪如土苴。然其勉学者，则期其于闇修力学之时，兼究心于国家及社会事业，不可徒为一种专门学问，而视国家社会若秦人视越人之肥瘠。比岁政局紊乱，君惄然忧之，谓国人所乏者，共和国民之精神；共和国民之精神，曰自由，曰负责。真正之自由与负责，实同物而异名，惟负责而后有真正之自由，亦惟自由而后可为真正之负责。纪元前五世纪，雅典市民约五万人，而参与国家事业者有二万人之多，其余或劳心，或劳力，或慷慨输金，或发抒技艺，凡个人所具之心思才力，靡不贡献于国家，而其贡献又出于自动。当时雅典文化灿然美备，未始非此自由贡献之所致也。故君于发展南京市政之计议，恒思以雅典为法，由自由负责之市民，进而为自由负责之国民。视浮湛闾里，噤若寒蝉，或跳踉叫嚣，攘权渔利者，皆深非之。尤恶近今之党争，谓学校不可入政治漩涡。名流学者，有持学说为一党立帜者，君辄鄙夷其人。世徒目君为学者，非真知君者也。

君外和而内严，意有不可，力持不为群说所动。其在学校，谆谆教学者以植身行己，树立节操，不可同流合污。学者化其人格，多心悦诚服。居金陵大学讲席时，学者谓全校教职员中有三君子，君其首也。有美国学生都爱华者，从君治中国哲学，自谓在中美两国所遇良师至多，惟君为冠。君少寒素，遇贫苦力学之士，扶植尤力。于东南大学创贷金助学法，首以君考沛然公之遗金为之倡。病革时，喃喃独自语曰某科某系，曰南京之贫人太多，奈何？君夫人视其疾，君诘之曰：汝，某系之学生乎？臆如君者，可谓以身殉教育者矣。

君之游学也，贷金于友，以自费往。及入西北大学，连得奖学金三年。奖学金岁额美金四百元，视官费生及他自费生所赍不及半。君刻苦自励，终岁闭户修学，凡留学生一切集会结社，酬醉交际，皆无所与。独慕美国东部各大学之完美，欲一往学，卒以费绌不果，居常引为憾事。归国以来，生计渐裕，辄举其余为弟妹学费，又尝捐南京高等师范学校哲学教员之俸金，为金陵大学购中国图书之费。故君卒，仅存自建半边街住宅一所，保险储蓄金若干，他无余资。君母金太夫人在堂；弟经赓，业商；经邦，学于湘雅医学专门学校；妹儒珍，学于美洲西北大学；席珍，学于上海圣玛丽亚学校，皆未卒业。子二，光熹、光华均幼。女子子一，才数月。君夫人陈芬资女士，美国哥伦比亚大学教育学士，伉俪至笃，君临终指二子谓其夫人曰：此君所出也。己遂瞀乱，于家事一无所属。呜呼！白发高堂，青年孀妇，抚茕茕三孤□，极人生之至惨。此秉文握笔述君行事时，所不禁泪涔涔下者也。

《学衡》第26期