《道德经》的启示——（五）谷神不死，是谓玄牝

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

谷神不死，谷，是山谷、深谷；神，我们暂且理解为能量，不死，不是不会死，意思是活得，会动的，这几个字连起来念，好像完全不通，但是，如果结合第三节，意思那就豁然开朗了，前面讲到，道会动，样子就像会打旋涡的水，中间还有一个洞，或者，你也可以把它想象成爱因斯坦的“虫洞”。谷，其实就是中间那个洞，这样一联系，意思一下子就明白了，谷神不死，就是虫洞（暂且这么叫）是会动的，而且充满能量。

是谓玄牝，玄是玄妙、神奇、不可思议。牝是什么？《易经》曰：“利牝马之贞”、曰：“畜牝牛，吉。”就是指雌性动物，和牡相对，牡是指雄性动物。那玄牝是指什么？是一种叫玄牝的动物吗？当然不是，牝指的是雌性动物，就是母的、女的，当然人不能用牝这个字，但其实道理是相同的。那什么叫“牝”？什么叫“牡”？什么叫“雌”？什么叫“雄”？什么叫“公”？什么叫“母”？什么叫“男”？什么叫“女”？就是你怎么知道他是雌还是雄？是公还是母？是男还是女？这太简单了，小孩子刚生下来，我们把包孩子的褥子掀开一看，我们就知道了，所以，生殖器是区分男女、公母、雌雄的标志。玄牝就是像雌性动物生殖器一样的东西。这其实也把上一节讲的“渊兮，似万物之宗”描绘的更加形象化和具体化了。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

当我们了解了玄牝之后，很多人就会觉得老子怎么会拿雌性动物的生殖器来作比喻，简直匪夷所思，不能想象。其实也没什么，关键看我们怎么想，当我们看到一幅裸体画像的时候，你说他是艺术，还是色情？你觉得他是艺术，他就是艺术；你觉得他是色情他就是色情，完全看你怎么想。

但是，为了表达能更符合我们现代人的口味，我做了一张图，其实就是从百度搜索爱因斯坦的“虫洞”得来的，很形象，当我看到这张图的时候，我大吃一惊，老子竟然在描绘“虫洞”，虽然当时还没有“虫洞”的概念，可是太形象，比爱因斯坦早了两千多年。

玄牝之门

万物从上面的玄牝之门出来，都是很小很小的微粒，然后这些细小的微粒结合成大一点的微粒，大一点的微粒再结合成更大一点的颗粒，就这样一直结合，直到形成现在的宇宙，现在的宇宙又正好走一个相反的过程，最终又回到下面的玄牝之门，再从上面的玄牝之门出来，就这样循环往复，永不停歇。

很多人就会想到宇宙的玄牝之门到底在哪儿呢？它和我们根本就不在一个时空，就像种子种到地里面，一发芽，种子不见了；受精卵一发育，变成胎儿，受精卵就不见了。小孩子说：“我想看看我长大以后的样子”可能吗？老公对老婆说：“我真想看看你十八岁的样子”可能吗？所以，以目前的技术想找到宇宙的玄牝之门，还是一种不可能。