真正大圆满—净土法门（如何修净土法门二）

真正大圆满—净土法门（如何修净土法门二）

第三节念佛心是佛如我们念阿弥陀佛，这个“阿”字实际就是建立一切法，所以极乐世界呈现种种庄严，不说极乐世界空，不说极乐世界没有。而像《心经》就是说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意”，都说无，讲没有的，眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。但是西方极乐世界不说空而说有，有什么呢？是说烦恼痛苦都断了以后，这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有，所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法，叫做无量，无量就是非常之多，一切好的东西都可以庄严起来。所以，净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严，对我们内心世界乃至外在的世界都起到庄严清净的作用。这样的道理若晓得，就会增加对净土法门的信心，有信心以后，我们就发愿去修。

念佛确实具足这么圆妙的境界，它在我们凡夫心一念佛当中——“我们能够往生”，就是以这个妄想的心能够想到往生极乐世界，就能够往生极乐世界。带业往生到了极乐世界，我们是位登补处，直到成佛不会退转，这是佛经告诉我们的。所以《无量寿经》跟《观无量寿经》，它把华严世界的重重无尽落实在我们娑婆世界的凡夫心当中，让我们去体会“念佛心是佛”。

念佛心就是佛，你想佛的时候，你的身体就是三十二相、八十随形好。我们看不见，但是佛菩萨能看见，甚至有些鬼神也能看见。你的心在念佛的时候、在想佛的时候，实际上我们看见自己还是个凡夫，但是如果有鬼神在旁边看着你，他看你就是佛。这个很奇怪，有些不可思议。

一些人在修观音菩萨的莲花印时，手结莲花印念着“唵嘛呢叭咪吽”，这个鬼神跑过来一看是观音菩萨，就会赶紧给他磕头顶礼。所以我们要用一块黄布遮起来，告诉鬼神我还不是观音菩萨，你们不要给我磕头。我们看不见，其实鬼神都能看得见。所以你无论遇到什么灾难、恐惧的事情，你心里只要念阿弥陀佛，十方法界所有鬼神、一切毒害都拿你没办法。但是你要真的在心里面念着佛，不要一边念一边又在那毛骨悚然，在那害怕。你若害怕你想的就是害怕的东西，而不是佛了。当我们专注在佛号上，那么我们的心显现出来的相在鬼神看来，跟佛是一样的，这非常了不起。所以《观无量寿经》才告诉我们心想佛的时候，你就是三十二相八十种好。

这个世界所有的经、所有的咒加起来的加持力，都没有这句“阿弥陀佛”的加持力大。因为阿弥陀佛是十方诸佛无量福德无量智慧功德的浓缩。智慧和福德是佛的两足尊，是代表佛最了不起的两大特性，福德具足和智慧具足。福德具足表现出来的是圆满的慈悲，智慧具足表现出来的是圆满的智慧。悲智双运，在“阿弥陀佛”这四个字里面已经蕴含了这种功德与庄严。

第四节念佛的四种方法怎么去修，这个非常重要。按照我们净土宗的方法，一般来讲有四种，即持名念佛、观想念佛、观相念佛、实相念佛。

持名念佛最简单，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，把阿弥陀佛名号用心去抓牢，用心想着，别忘掉，这叫作持名。日也念、夜也念，醒也念、睡也念，若都会念，整个身心都与佛相应，一切生死痛苦烦恼都会消除掉，一切慈悲智慧清净都会生起来、开发出来。真正晓得念阿弥陀佛，就要放心里面一直念着想着，这是持名念佛。

观想念佛呢，想着阿弥陀佛的种种庄严、种种功德。好比佛有智慧，我也要有智慧；佛有慈悲，我也要学佛一样慈悲；佛把生死烦恼看破了，我也得把他看破了。要把佛这样想着，佛有这个功德，我也要有这个功德，这就是观想念佛。

观相念佛呢？如阿弥陀佛像在那，我们把阿弥陀佛像看清楚之后，我们把眼睛闭起来，面前一尊阿弥陀佛像在那，或者这尊像在你头上面，想到你头上面一尊佛的像，想到以后佛像慢慢下来下来跟你合起来，自己身体就变成阿弥陀佛，这叫本尊观想。不过要有老师、要有师父指导去修才比较相应。行者的心也要非常细，心如不细观到差不多了妄想又打起来，那个相就观不好了。

第四种叫实相念佛。实相念佛对一般人来说要做到比较难，因为他要先见到实相，见实相先见空性，晓得佛遍一切处，我们每个人的真心开出来都跟佛一样平等，晓得我跟佛没有差别。一切相都是实相，不可以执着林林总总的色心二法。这好比前面讲的大圆满一样，见到一切相都跟佛一样，我内心的想法也跟佛一样，所有的声音也跟佛一样。这要真正看到空性的人才起作用，没见到空性的人可能比较难。所以在中国净土宗实际修行上，持名念佛的人最多，持名念佛最简单、最方便，感应也非常快。

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