《金文诚〈论语〉学习笔记293季氏第十六6》

《金文诚〈论语〉学习笔记293季氏第十六6》

【孔子曰：＂侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年壬辰月壬午日，三月廿四，2016年4月30日星期六。

一，孔子说，陪着君子，易犯三种过失，这三种过失都跟说话有关，真是祸从口出啊！愆，音千，qian1，过失的意思。

第一种过失：言未及之而言，意思是说，问别人话而你抢过来答了，这样横拦横抢先说话，东北话叫抢话把儿。

能说不是本事，说话贵在恰当。特别是与身份尊贵的长辈、老师、领导面应答，有问即对，无问应当保持肃静。如果说，明明问的不是我，我呢，觉得这个问题我知道，觉得特别有把握，又觉得这个问题刚好跟我有关系，于是上去就答了，不知谦谨，这是心气粗浮的人，所以叫做躁。

第二种过失：言及之而不言，就是说，问我话了，该说话了，却不说，不吐实情，这是机心深重的人，这叫做隐。

第三种过失：未见颜色而言，这是贸然开口，什么叫未见颜色呢？第一是对方没有一点儿要谈话的意思，上赶子说话；第二是不避厌恶，冒冒失失说话；第三是不管对方情绪状态，只管着自己说话。这样子，就跟没长眼睛的人似的，所以叫做瞽，是瞎眼睛的意思。

二，为什么孔子设置了一个前提语境--＂侍于君子有三愆＂？

1，如果只是告诫我们说话要分场合、以及该你说话时再说，那就是＂与人恭而有礼＂，对任何人任何场合均应如此，并不针对特定对象，这么做就会＂言满天下无口过＂。

2，现在不同，明确＂侍于君子有三愆＂，这是特殊语境，指定对象。请问，如果对象不是君子，那是不是就没有这三种过失呢？

3，王夫之先生讲解说，如果不是特定君子，这么说话，也是过失，只是呢，如果对方不是君子，犯了这三种过失却不自知。

4，君子分两类，一类是以位言之，当官儿的、管我的、管事儿的；一类是以德言之，君子是言行的楷模，礼仪三百，威仪三千，一言一动都在礼中，就象一面照我的镜子一样，非礼者一对照就自己有数了，心里面知道是过失。

对比另外一个情况：如果只是随大流儿，跟一群粗鄙无聊的人为伍，这个也犯过失，那个也犯过失，满屋子里没有参照，没有比对，只管任情胡闹，这么过，就算成天犯过失，自己也觉不到过失了！

一方面，我们要避免犯过失，另一方面，犯了过失也不怕，改过就好；最不应该的是，犯了过失而不自知，不知则终不能知愧而思改。

现在知道了，君子是准绳、是镜子，就象我的师父和众位师姐师兄们，我要主动亲近，亲近君子就是亲近端正，就是亲近中道，孔子说＂就有道而正焉＂，没有道，没有君子作为参照，就正不了。

5，有德的君子，大家都同意作为准绳和镜子，但是，领导就一定是有德的吗？为什么把领导也作为检点言行的准绳和镜子呢？举两个历史故事。

历史上有一位章枫山先生，隐居林下二十年，有人想举荐他做讲官，一位老先生不建议这事儿，说，枫山久在田间，未免有朴野倨侮之色，也就是直来直去且傲慢的习气，这个样子，每天和领导呆一起，搞得领导对读书人都要有看法了。

崇祯年间，有一位郝土膏先生，在家赋闲十多年后启用他进京当了言官，他的表现是＂不问而对，高声阔视＂，把崇祯皇帝惹毛了，闹得不可收拾。

这两个故事告诉我们，修养深厚，动容中礼，这是做事成事的大前提，位置越高，或者位置不高，但是工作越接近决策层，则这方面要求越高，否则，就不适合跟领导交道紧密的岗位。

三，怎么做能学习说话而无过呢？

这三种过失，都源于心中没有生出敬意。如果成天和不如自己的人为伍，敬意不生，那么，就算有过失也不自知。孔子说＂莫友不如己者＂，我们若能常侍君子，则德性智慧一日长过一日。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著