雪域高原的古往今来——神话之初
二、吐蕃王朝的建立
活了120岁的拉妥妥日年赞终于去世了，接替他位置的是他的儿子赤聂松赞，不过我真的很怀疑，他的儿子是如何熬过这段漫长的太子岁月的。
在史料中，赤聂松赞何时登基、多大年纪乃至于在位期间都发生了什么事件，几乎没有任何记载。但我们能够隐约窥探到，在这段岁月里，吐蕃和周边的部落开始了残酷的兼并融合。并且，这种染血融合一直持续到其后三代赞普。
达日宁塞赞普继位之前，吐蕃王国出现了一个巨大危机，这就是达日宁塞是位盲人。在这个动荡变幻的岁月里，王国需要一个强有力领导者，而这位即将继位的目盲者，怎么看都不像是位能将吐蕃带向辉煌的英主。
相信达日宁塞心中也一定充满了迷茫和苦涩，他甚至一度考虑去苏毗寻找哪位流落在外的私生子哥哥。
这位素未谋面的哥哥是他那个风流老爸在苏毗一夜留情的产物，但这个素未谋面又从未在吐蕃生活过的哥哥能否降服国内的各种势力，这也是一个巨大的问号。
说到达日宁塞赞普的老爸，这位被称为仲念德如的赞普，在历史上籍籍无名，我们不知道他有过什么丰功伟绩，但见诸史端的却是这样一个故事。
传说中，仲念德如赞普娶了塔波美女琛萨鲁杰为妃，但奇怪的是本来美艳无双的王妃，到吐蕃生活一段时间后，美貌急速衰减。眼见着自己心爱的人没有了往日的风姿，仲念德如很着急，四处寻医问药，但始终不见效果。他于是便询问王妃，想知道她是不是有什么心魔。
王妃答道：“在我家乡有一种食物，我从小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因为这个原因。”
仲念德如马上命人取来，王妃服用后不久再次明艳照人，赞普心中奇怪，便偷偷跟着王妃，想看看她究竟吃了何种宝物。不成想居然看到王妃在用油烹制一种蛙（一说是鱼）。
仲念德如见后心中及其懊恼，甚至对王妃都产生了厌倦。心情郁闷之余，居然得了麻风病。按照西藏的风俗，麻风病患者是要隔离的，这下仲念德如赞普也没法做了，大臣们在象达地方给他修建了一座活死人墓，将他和王妃以及陪葬大臣封闭在墓中。
藏地民歌曾这样唱到：“仲念王陵在象达，名为圆形活葬墓”，是不是有点像金庸小说中终南山下的活死人墓，不过金庸小说里活死人墓中的高手是可以出来的，可仲念德如等人进入墓中便是天人永隔。
这个故事其实反映出，当时吐蕃地区和塔波之间生活习俗的差异，吐蕃地域因为信仰对于水生的动物普遍存有敬畏，并将其统称为“鲁”（或译为“龙”），认为得罪了“鲁神”就有可能得麻风病，直到现在藏族同胞中还有不吃鱼的传统。
达日宁塞赞普终于觅得了一位吐谷浑名医来为他治疗眼疾，但在西藏这块神奇的土地上，任何事情要是没有传说来助兴都会黯然失色的。
这位给赞普治疗眼疾的吐谷浑名医身上居然牵动着一国的国运，据说在治疗赞普的过程中，他无意中从吐蕃悬挂的鞋子下走过，医师立刻变感觉不详，认为此乃凶兆，意味着吐谷浑将被吐蕃灭亡。
不知道这位心忧国运的医师是怎么做出这个预测的，不过预测的结果非常准确，几十年后，达日宁塞的孙子松赞干布便亲手为吐谷浑国敲响了丧钟。按照这个预言，我一直在考虑，等到安倍晋三来访的时候，我是不是也要挂几双鞋子出来？！
蒙在达日宁塞眼睛上的绷带一层层的揭开，我相信他的心情一定是五味杂陈的，如果这次治疗失败，吐蕃王国真有可能走向万劫不复的深渊。达日宁塞心中不停的乞求着各种天上的神灵，保佑自己能够成为一个明眼人。
大概神灵听见了他虔诚的祈愿，或者祂们也不愿意见到正在勃勃而兴的吐蕃王国走向末路，当达日宁塞眼睛上最后一片绷带解开，他睁开眼睛第一次看见了碧蓝的天空、悠然的祥云，以及远处雄伟的达日山（虎山），甚至山坡上奔跑的盘羊都清楚的映入眼帘。从此后，这个目盲的孩子便被尊称为“达日宁塞”，意为“看见虎山上的盘羊”。
达日宁塞继位后，成为了一位英明的赞普。可能是因为曾在黑暗中挣扎，他对于属下的百姓非常宽厚，也非常愿意倾听大臣们的心声，因此在他执政期间，他得到了吐蕃历史上第三位“七贤者”赤多日囊策的辅助。
这位赤多日囊策贤者能够位列吐蕃“七贤臣”之列，当然不是凡品。传说，吐蕃王朝长期采用的称量器具升、斗、秤便是他发明的，同时他还第一次核定了藏斤、藏两，这种统一度量衡的伟业，不论放在那个帝国都称得上功勋赫赫。
有了统一的度量衡器，吐蕃王国的贸易获得了极大的发展，各地之间的物资得以顺畅的流通。物资的流动极大的活跃了达日宁塞治下的吐蕃经济，使之迅速成为周边地域最强大的王国之一。
稳定了吐蕃的经济之后，达日宁塞赞普也没有停止向外扩张的步伐，随着吐蕃战士挥舞的利刃，周边三分之二的小邦都被吐蕃征服，尼洋、贝、宣等氏族也被纳为其属民。
一个帝王的雄心是永远不会被填满的，越来越多的疆土并入版图只会更加激发吞并的欲望，这种征服的快感强过世上所有的春药，激荡着史上每一个帝王去开疆拓土。干掉了周围的小帮之后，达日宁塞坚定的目光又会望向哪里呢？
当吐蕃王国君臣合心，国力蒸蒸日上，达日宁塞赞普拔剑四顾的时候，位于拉萨河流域的森波却在上演着一出宫斗大戏。
关于森波这个国家，史料记载非常混乱，也被称为孙波、松巴，还有人认为它和苏毗干脆就是一个国家。
众多史料比较一致的观点是森波位于今天拉萨河流域，属地囊括今天的拉萨、堆龙、尼木等地，当雄和那曲地区可能也在其治下，他的边界东面和位于那曲、比如、丁青和昌都的苏毗女国接壤。再有就是森波国也是女王治国，男性主要负责对外征战，这一点也和苏毗女国完全一样，所以可能两者存在某种关联或是干脆就属于同一个部落联盟。
就在达日宁塞赞普东征西讨的这段时间，森波国内却爆发了一场信任危机。森波的王权分别由达甲吾和赤邦松掌握，一国之内二王并立，这本身就是祸患之源，更加上达甲吾昏庸无能、不辨是非，不知道祸患早已临头。
敦煌吐蕃文献中，对他的昏庸统治有段详细的记载；“就森波达甲吾而言：任何事均偏听轻信，颠倒为之，以罪恶为善，以善为罪恶；此人形同儿戏。明睿忠贞、热忱之士，每受敌视，均远离左右，且被处以不当之刑罚，既惨且烈，所作所为毫无必要，且数见而不鲜。尤有甚者，达甲吾背离风俗，改变国政恣意妄为，一切恶政，有人见而劝谏，乃获惨烈非刑。如此无人再敢劝谏矣！”以上种种倒行逆施最终的结果是，“王昏昏于上，臣仆则惴惴于下；王狂悖于上，臣仆则逃逸于下矣！”
森波大臣念几松多次劝谏达甲吾，结果反其驱逐，念几松无奈之下，投奔了森波的另一位王赤邦松。在念几松的协助下，赤邦松杀死了达甲吾，夺取了她梦寐以求的整个拉萨河流域的完整王权，念几松也凭借此功位极人臣。
按说王权得来不易，而且还有达甲吾的反面教材做例子，赤邦松应该谨言慎行、任用贤明，好好治理国家来对抗越来越强大的吐蕃王国。但她却被王权的甜美冲昏了头脑，不仅对念几松等新贵势力大加封赏，对于他们的所作所为偏袒、包庇乃至纵容，这招致国内旧贵族集团极度的不满。
对于大臣们提出的平衡新旧贵族势力的建议，她认为这是旧贵族的嫉妒，因此不闻不问，甚至呵斥驱逐。当新旧贵族之间嫌隙甚至发展到血亲被杀的地步，赤邦松依旧不置可否，漠然视之。
旧贵族中的代表人物娘氏和韦氏忍无可忍，决定弃森波而去，转投吐蕃王国帐下。
当时娘曾古（娘氏家族）有歌谣唱到：
“汤汤大河对岸，
雅鲁藏布江对岸，
有一子，人之子，
实乃天神之嗣，
唯真天子方能调遣，
唯好鞍鞯方能驮。“
森波国内感受到奶酪被动的旧贵族可不止于娘氏和韦氏，不久农氏和蔡邦氏也加入了反叛联盟，他们和雅鲁藏布江对岸的达日年塞取得联系，这几个氏族的代表还在达日年塞面前立下重誓，以表示反叛的决心。
虽然森波国内暗流涌动，但毕竟是个大国，反叛联盟的成员还是得小心翼翼的联系。不久，便有人发现了这些鬼鬼祟祟的活动，“以歌讽之：‘杰士坐骑骏马，白昼藏于猪林，夜晚潜行堡寨，敌人乎？友人乎？’”
正当两方紧锣密鼓的筹备之时，达日年塞赞普却带着他的梦想去世了，壮志未酬的他将征服北方的心愿留给了他的儿子南日伦赞，他的儿子能完成这一愿望吗？
上一节藏地第一宫
下一节南日伦赞的征伐与陨落
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