《从自我意识的视角看华德福教育的本土化 》03：第二章 本土化和国际化

第二章 首页截图.png

第一节 什么是本土化

“华德福课程在过去的85年间在许多不同的文化背景下不断发展。它不断演变和适应而且并非一成不变。一方面我们有必要重新审视和巩固华德福教育的基本原则，检讨相关的课程是否反映这些基本原则。另一方面我们必须重新审视这些原则本身，并规正我们自己的理解。实际上，这些基本原则也在不断自我改造，时代在变，儿童的成长和发展环境也是如此。教育，如果是真正地去为孩子们在将来面对真实的世界而准备的话，不仅要跟上这一点，还必须预测未来。”[^kcyj]

在歌德馆教育部的ICRG（国际化课程研究小组）2004年提交的《课程研究和发展的指导方针》小册子中，我们可以看到“课程本土化”实际上是在“教育运动的国际化背景下”发展的。在这本手册中，专门提到了三个术语：研究（Research）、质量（Quality）和发展（Development）。

其中谈到“研究”是指“在华德福教育过程中，也是一个基于活动循环的实践过程”。事实上这个程序包括PDCA的全过程，即“计划和准备（Planning）”，“教学和观察（Do）”，“反思和关联（Check）”并“修正和改进（Action）”。它包括了日常教研的节奏脉动（Rhythm & Impluse），也包括教师培训（初阶和进阶）。而“发展”则“不仅仅是生长和适应，而是一个向更高状态的质变过程”。这个原则应该是我们做事情应该秉持的精粹，只有这样，儿童才能够健康的发展。

如果我们借用经济学或管理学中关于本土化（Localization）的概念，那么本土化（或本地化）是指将某一事物转换成符合本地特定要求的过程。本土化是显示各种异质多样性和特定情境要素的过程，资源本地化的最佳效果是既能适应本地要求，又尽可能地保持资源原有的特定情境含义。

那么在华德福教育运动国际化的背景下，华德福教育本土化是指：将华德福教育先进理念和所涉及的相关内容（包括学校组织与建立、课程大纲、课程内容、教学组织、治理模式等等）通过研究，转换和发展为符合当地社会、经济、法律、文化背景需求的过程。最重要的是，这个本土化的过程既要适应本地需求，又必须要保留华德福教育原有的精髓，即所谓的“形异而神似。”

ICRG小组专门提到：“我们不仅需要了解华德福教育对这个世界有何贡献，还需要了解它如何自我更新。”

在本质上，华德福在不同文化背景下的本土化，并不是一个改造和适应性的问题，它是一个研究和发展问题。**它的核心是课程和教学的本土化，以适应不同的社会文化背景和时代要求。在本土化的过程，需要符合孩子内在需求（成熟原则），符合社会和时代对于孩子才干与能力的需求（适应原则），课程内容和教学需要有内在的逻辑性（有效原则）

也就是说，华德福课程和教学的本土化研究，应该也需要基于人类的发展和一种儿童研究的文化，还要基于特定的社会背景来进行。

第二节 本土化和国际化

东方，特别是中国，有着迥异于（西方）世界的东方文化，有着迥异于其他文明的历史发展路径，也有着迥异于（西方）世界的，从语言、思维到社会组织行为都具有独特性的庞大的人群。斯坦纳博士在1924年就提到中华文明的独特性[^stnl]，还预言了中国在人类灵性发展过程中的重要性。

因此华德福教育在中国的本土化，不同于西方不同民族国家之间的本土化，更具有现实的必要性和深远的意义。在中国华德福教育实践的过程中，传统文化（儒释道）、国学、礼乐文化、读经典等等要素往往会与华德福教育的理论实践彼此碰撞激荡。所以作为中国的华德福教育的从业者，应该关注觉察、思考探索这个问题。

东西文化的差异，放在人类发展的大背景下是对立而统一的关系。这不是谁要消灭谁，谁要服从谁，也不是你好我好大家好，而是你是你，我是我，我看到了你，你看到了我，我们彼此理解与协作，从而创造了全新的你我（我中有你，你中有我）。所以，这既是教育上的合作交融，也是文化的理解包容与和谐共存。

在华德福教育本土化的思考和实践中，脑海中总萦绕一个很大的命题：“教育的文化与文化的教育”。如果落实到一个具体的问题，那就是：如何能在有限的课堂时间里，让孩子培育出能生根的文化种子？

缘起欧洲的华德福教育，应用于中国已经有十个年头。我们教师和家长对华德福教育有着种种华丽的期待：不但要避免水土不服，还总期望中西合璧，学贯中西。既有德范儿，又有民国文人范儿；既浪漫激情严谨，又要温良恭谦让；

我们绝对不是简单提供一个“各种文化材料混杂的沙拉”给孩子吃，因为那没有根，没有根就不仅无法自我吸收与生长，是生命无法承受之轻。你不知道你是谁；你不接纳你是谁；你不热爱你是谁；就会引发身份认同与归属感的混淆，更无法让自己成为一个“能够包容、理解和消化，进而协调不同文化接受物”的大熔炉。

事实上，国际范与本土根背后本质是：建立在多文化感受力和理解基础上的适应力与行动力，才能具有跨文化理解上的谦和包容，而又调谐至和谐统一。只有这样，才可能教育出一个真正的、平衡的学贯中西的人：既中国根，又世界范儿；既深深认同和热爱本土文化，又具备国际化视野、心态和行动力的人。

那么，作为我们教师团队，要形成什么样的教育文化（社会期待、团队文化，教育风格，教学方法），要如何去研究课程内容的本土化，才可能去实现这种文化的教育？如何种下这粒种子，滋养它生根发芽，自我成长？这是我们需要深思而慎取的。