【研经日课183天】阿摩司书 Study 1 Amos 1 & 2

阿摩司书Amos & 何西阿书Hosea

简介

将这两卷先知书串联在一起，是基于这两个先知，大约是在同时对北国以色列说预言。
阿摩司作先知要早几年。他的工作发生于耶罗波安二世王朝的末期。他本人是犹大国民，而且当神选召他对北国以色列说预言时，他原是一个牧人（摩 7:14，15）。当时，这个国家在表面上很繁荣，但是各种恶事在全国各地盛行，而人民以为自己在耶和华的恩宠中很安全，对任何斥责都表示愤恨（摩 5:10）。他们并未体会到他们没有按照神的心意敬拜祂，也没有体会到他们的罪恶已使审判逐渐临近。阿摩司感于神的威严与公义的异象，便公开指责这国的罪恶，和所献上之虚假的敬拜，免得他们以为由于他们是耶和华的子民，就可以免受刑罚（摩3:2）。
何西阿书的头三章也是属于耶罗波安而是朝代末了那几年，但其余的各章则反映出耶罗波安死后，那个时期混乱的情况。何西阿是北国人，他饱尝忧患。圣灵以一种独特的方式，用他自己的伤心史，使他看见神的心情，并将神因其百姓的忘恩与不忠而有的悲伤表明出来，而又丝毫未削弱祂圣洁的要求；这样，他就是将神在我们的主耶稣基督身上彰显的爱与圣洁，预备好了道路。不过，要了解何西阿的信息，就必须牢记以色列人已经采用了迦南人的许多宗教习惯，包括在崇拜中粗鄙的不道德的性行为。从这一点来看，在何西阿书 中，「妓女」一词，含有按字面和隐喻的意义。

大纲

【阿摩司书】
1:1，2 序
1:3～2:16 对周围列国所发的神谕（Oracles），而以对犹大和以色列的神谕作为结束。
3～6 一系列的讲词，其中三篇在原文都以“要听”（3:1；4:1；5:1）一词开始，并以“因此”一词（3:11；4:12；5:11，16）所引导的威胁作为结束；其中两篇在原文都以“祸哉”（5:18；6:1；译者按:中译作“……有祸了”）一词 开始。在这些讲词中，以色列人的恶行和临近的刑罚都详尽地宣布出来。
（见Kirkpatrick所著，《先知书教义》The Doctrine of the Prophets, 105页）
7:1-9 三个异象。
7:10-17 阿摩司被逐出伯特利。
8:1～9:10 关于将来结局的另二个异象。
9:11～15 最后的复兴。
【何西阿书】
1～3 以何西阿个人的历史，作为神与以色列人之关系的一种说明。
4～8 以色列国的罪及其败坏。
9:1～11:11 以色列国必然难逃大劫。
11:12～13:13 以色列人忘恩和不忠所导致的最终灭亡，然而耶和华依然眷恋祂的百姓。
14 以色列国在受惩罚之后，终有一天会悔改，并且得到复兴。

经文：摩 第1 & 2 章

（本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV 1984，ESV 或NASB等）
摩 第1章 阿摩司的默示
1提哥亚的牧人阿摩司，在犹大王乌西雅和以色列王约阿施的儿子耶罗波安作王的日子，大地震前二年所见的异象，就是有关以色列的话，记在下面。
2他说：
“耶和华从锡安吼叫，
从耶路撒冷发声；
牧人的草场因此悲哀，
迦密的山顶枯干。
惩罚大马士革
3“耶和华这样说：
‘大马士革三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令（_{“我必不收回惩罚他的命令”直译作“我必不扭转它”；}）
因为他用打谷的铁器
蹂躏基列。
4我必降火在哈薛的王宫，
烧毁便．哈达的堡垒。
5我必折断大马士革的门闩，
剪除亚文平原的居民，
以及伯．伊甸掌权的首领；
亚兰的人民也必被掳至吉珥。’
这是耶和华说的。
惩罚非利士
6“耶和华这样说：
‘迦萨三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他带走全部的俘虏，
交给以东。
7我必降火在迦萨的城墙，
烧毁他的堡垒；
8我必剪除亚实突的居民，
以及亚实基伦掌权的领袖；
我必伸手攻击以革伦，
把余剩的非利士人都灭绝。’
这是主耶和华说的。
惩罚推罗
9“耶和华这样说：
‘推罗三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他把全部的俘虏交给以东，
并不记念与兄弟所立的盟约。
10我必降火在推罗的城墙，
烧毁他的堡垒。’
惩罚以东
11“耶和华这样说：
‘以东三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他拿刀追杀他的兄弟，
没有丝毫怜悯；
他的怒气不断爆发，
他的忿怒永不止息。
12我必降火在提幔，
烧毁伯斯拉的堡垒。’
惩罚亚扪
13“耶和华这样说：
‘亚扪三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他为了扩张疆界，
甚至剖开基列孕妇的肚腹。
14在战争之日的吶喊中，
在风雨天的暴风中；
我必在拉巴的城墙放火，
烧毁他的堡垒。
15他的君王必被掳走，
君王和官员一同被掳。’
这是耶和华说的。”

摩 第2 章 惩罚摩押
1“耶和华这样说：
‘摩押三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他把以东王的骸骨焚烧成灰。
2我必降火在摩押，
烧毁加略的堡垒；
在扰攘、吶喊、吹角声中，
摩押必被消灭。
3我必剪除他的掌权者，
也把他所有的领袖一同杀死。’
这是耶和华说的。
惩罚犹大
4“耶和华这样说：
‘犹大三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他弃绝耶和华的律法，
不遵守他的典章；
反被他们列祖跟从的偶像，
使他们走错了路。
5我必降火在犹大，
烧毁耶路撒冷的堡垒。’
惩罚以色列
6“耶和华这样说：
‘以色列三番四次犯罪，
我必不收回惩罚他的命令；
因为他为了银子卖义人，
为了一双鞋卖穷人。
7他们践踏穷人的头，
好象践踏地面的尘土；
他们把困苦人应有的权益夺去；
儿子和父亲与同一个女子亲近，
故意亵渎我的圣名。
8他们在各祭坛旁，
躺卧在别人抵押的衣服上面；
在他们　神的殿中，
饮用拿剥削回来的钱所买的酒。
9我不是在他们面前把亚摩利人消灭了吗？
亚摩利人虽像香柏树高大，
像橡树那样坚固；
我却要灭绝它树上的果子，
拔除树下的根。
10我不是带你们出埃及地，
领你们在旷野度过四十年，
叫你们得着亚摩利人的地为业吗？
11我从你们子孙中兴起先知，
从年轻人中兴起拿细耳人；
以色列人哪！这不是事实吗？’
这是耶和华的宣告。
12‘但你们迫使拿细耳人喝酒，
吩咐先知说：不要说预言。
13看哪！我要使你脚下的地摇荡，
好象满载禾捆的车子摇荡一样。
14行动迅速的不能逃走，
强而有力的不能施展他的勇力，
勇士也不能救自己；
15拿弓的人站立不住，
跑得快的不能逃走，
骑马的也不能救自己。
16到那日，最勇敢的战士，
也是赤身逃跑。’
这是耶和华的宣告。”

研读问题:

1. 这些国家有什么特殊的罪恶（1:3-2:3），而引致神的审判呢？我们从此可以了解到神恨恶哪些事情呢？
2. 犹大国与以色列国都受审判，因为他们没有遵行神的律法——这是神审判他们所依据的标准，与所施于列国的不同。2:4-16如何显示出神的百姓在社会、经济，和宗教各方面所犯的罪呢？在同样的问题上，我们又有什么亏欠呢？

注:

1. 1:3。打粮食的铁器，指笨重的打谷机，被用来作为折磨基列居民的工具。“基列”，指以色列在约旦河东面的领土。属于迦得支派，此处土地非常肥沃。
2. 1:4。哈薛（Hazael），叙利亚王（亚兰王）（c. 841-801 BC）同参王下8:13。便．哈达（Ben-hadad），是王位的名称，例如埃及的“法老”。本意为“哈达之子”（希伯来文בן הדד），“哈达”是叙利亚人认为最厉害的风“神”，所有的叙利亚王都称为“便哈达”。这里指的是便哈达三世，也就是哈薛。
3. 1:5。“伯．伊甸”是大马士革东北三百二十公里的一个亚兰王掌管的区域，这里是说，亚兰的全境将被审判。另外，这个词的意思是“伊甸园”（希伯来语בֵּית עֵדֶן），但是毫无疑问，这里并不是创世纪二章的那个园子。这里在今天叙利亚的“Bit Adini”区域。下面对各地的审判，都是用局部的城市、区域代表对整个国家或民族的审判。
4. 2:1。侮辱死人，被认为是特别邪恶的。
5. 2:8。比较出22:26。审判官需索不义的罚锾，接受衣服和酒作为代金，然后他们在神庙里祭献的宴饮中，这些东西就有用处了。