从《檀香刑》看莫言

从莫言获得诺贝尔奖后才开始读他的书，令我印象最深刻的就是这本《檀香刑》，所以，我想从这本书出发，浅谈莫言。

这本书描写了1900年，德国在山东高密修建铁路为背景，高密人孙丙奋起反抗，袁世凯勒令高密县令钱丁抓捕孙丙，最后被赵甲处以极刑也就是檀香刑。

这本书分为凤头，猪肚，豹尾三个部分，用了五个人称的视角来讲述这段惊心动魄的故事，且五个视角是五种不同的文体。把握各种文体，在塑造人物形象的同时叙述故事，可见莫言对叙事结构的驾驭能力。长篇小说可以平铺直叙，也可以在结构上下功夫，好的结构，能解构故事，能凸现故事的意义。

在语言上，五个人的话语都是高密的土语，但是对于我来讲却没有任何障碍，却更令我有一种土语的苍劲的感觉，这是因为莫言对于本书的叙事语言是下了功夫的。莫言的书都有这种特点，人物丰满有力，这种感觉是怎么让我们体会到的？就是通过人物所说的话。泼辣的孙眉娘，阴险毒辣的赵甲，文邹邹的钱丁，壮烈悲惨的孙丙，以及魔幻现实主义典型的赵小甲。一个个人物跃然纸上，要做到具有鲜明个性的、陌生化的语言很难，因为这种方言土语是应该通过作家调制的具有意义的语言，不是故意造成阅读困难、高深莫测的假象。

《檀香刑》里对刑法的描写让人惊心动魄，但是，莫言这样写的目的是来博读者的眼球的吗？当然不是，只有写的震撼人心，才能更能体现小人物的命运感。而且，我觉得这些刑法更代表了一种变相的专制手段。小人物为反对帝国主义侵略进行反抗，刑法所代表的清政府仍然在镇压。这样的局面，只能用莫言自己对檀香刑的评价来回答，这是一部悲悯之书。仍然不知世界之大变局的清政府，惨遭极刑的孙丙，年到花甲仍要出来杀人的赵甲，有正义感却无力救县民的钱丁等等，他们面对命运，都在奋力挣扎，但是最后都淹没在了历史长河中。这才是莫言写作风格的灵魂之处，也就是他自己说的作家要具有悲天悯人的情怀。孙丙在受檀香刑的时候，宗教意味强烈，简直和耶稣受难如出一辙，这也凸显了孙丙反抗侵略的正义感以及民众的无知和愚昧，在听说德国人要修铁路后便显露出来，民众都以为会惊动风水，这就是当时中国农民的集体意识。但是孙丙是好的吗？他也干过坏事，偷过情，民众也都是愚昧的吗？他们也救过孙丙，其余的人物，也好也坏。这就是莫言所说的关于人物的塑造，一个人物，要有密集的思想，才能让人物更丰满，单好单坏，都不能让读者真正体验到人物的复杂心理。

《檀香刑》里还有一条线索，那就是流传在高密很多年的猫腔，孙丙将它发扬光大，最后又随着孙丙的死而消逝。孙丙死时说戏，演完了。猫腔也成为孙丙的绝唱。人生如戏，我觉得莫言加入这条暗线的目的也就是想说明这一点，书里的人物无论再怎么搅动风云，翻天覆地，最后，也只不过化为戏文罢了。

一部小说，如果单宣扬正义，不揭露黑暗，只塑造人物的好，不坦白人物的坏，这部小说可能会是畅销书，但不可能是伟大的小说（莫言语）。《檀香刑》的目的也就是如此，只有记住黑暗，怀有悲悯之心，才能不让黑暗再次近身。