《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，也是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第四十一章
一、原文（通行本）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇（lèi ）。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名，夫唯道善贷且成。
二、译文
上士听了道的理论，积极去实践；中士听了道的理论，半信半疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。如果“道”不被下士嘲笑，也就不足以称其为“道”了。
因此古时立言的人曾有这样的话：光明的道好像暗昧；前进的道好像后退；平坦的道好像崎岖。
崇高的德好像深谷；广大的德好像不足；刚健的德好像怠惰；真朴的德好像是虚假的。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的器物总是在最后完成；最大的声响，反而无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道深藏不漏，且没有具体的名称，只有“道”，才善于使万物走向成功。
三、拓展思考
悟性高的上士听了“道”的道理，积极去实践；见识浅薄的下士听了“道”的道理，却哈哈大笑。在老子看来，如果“道”不被下士嘲笑，其就不足以称为“道”了。
事实上，下士嘲笑的何止是“道”，还会嘲笑悟性高的上士。他们认为“道”是荒缪的，是不可实施的。那些追随“道”的上士，自然也是他们的嘲笑对象。
有这样一句话：“真理往往先被少数人认识”。真理在发现的过程中，一部分人先知先觉；一部分人半信半疑，一部分人嗤之以鼻。这段话蕴含的道理与“下士闻道大笑之”是不谋而合的。
老子所处的春秋时期，是一个动荡不安、群雄并起、弱肉强食的时期，各诸侯国忙于拉帮结派、扩大底盘、扩充人口。
在这个特殊的社会大变革时期，老子和统治者谈柔弱胜刚强；谈无为而治；谈顺应自然；谈小国寡民，老死不相往来，诚然统治者认为是极其荒缪的，是不可实施的。哈哈大笑是必然的结果。
《道德经》第七十章讲:“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”大道很容易理解，很容易推行，但是天下竟无人能理解，无人能推行。
老子面对“下士”的哈哈大笑，面对不被理解、不被推行，他并没有动摇自己的学说，而是西出函谷，泰然处之。
《道德经》第十五章讲:“孰能浊以止，静之徐清。”如何让一杯浊水不再混浊？唯有守静，自会慢慢澄清。
动荡不安的春秋时期好比一杯混浊的水，大道不被理解和推行是正常不过的，老子没有像孔子那样周游列国，而是致虚守静，因为他的信仰是“无为”。
在他看来，无招胜有招，无为胜有为。如果他是对的，时间会来证明；如果他是错的，时间也证明不了他。
老子仙逝二百多年后，时间证明了老子的伟大。刘邦建立西汉政权后，果断推行黄老之术，以无为治天下，百姓安居乐业，四海一片升平。为后世“文景之治”打下了坚实的基础。
后来淮阴侯衣锦还乡后并没有为难当初那位屠夫，反而封他为护军卫。韩信说：“其实当年我完全可以杀了他，但是仔细一想，没有必要杀他，如果杀了他，哪有我的今天呢？”
人生是一场修行，所有的不理解，所有的被嘲笑，都是一种前行的力量。真正的强者，懂得伟大的背后是嘲笑。
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