论语
子罕篇第九
小说《西游记》中齐天大圣无所不能，耳中掣出如意棒，驾斗云，一纵十万八千里，大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。
但所谓的”圣人”，真是要如此多能吗？
当一个人什么都会，又非常精通，我们通常都会惊叹地说：“这个人太神了！”孔子也是一位样样精通的人，所以当时某国的太宰就对子贡说：“夫子是圣人吧，怎么这么多能呢！？”子贡以机智的回答，厘清了圣人与多能的关系。
原文
子罕篇第九 第六章
大宰问于子贡曰：夫子圣者与。何其多能也。子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。
白话解释
太宰问子贡：你们的老师是圣人吧！为什么说他是圣人呢？因为如果不是圣人何以会有如此多的能力呢？子贡回答：上天本来就有意放纵我的老师成为大圣人，而又多能。(可见多能与圣者不能混为一谈。)
孔子事后听闻他们的对话，撇开太宰赞扬他是圣者的话，很幽默地就“何其多能”这句话发挥，说道：太宰他知道我吗？我年少的时候地位卑贱，必须谋生，所以会做很多粗鄙的小事，虽然这些生活的琐事会得很多，但与修道、治国平天下没有关系。不但圣人，即使是君子，也不必多能于这些谋生的技能。
我们把本章分成三段细细品味：第一段是太宰问子贡；第二段子贡回答太宰；第三段是夫子的反问、自谦及阐明。
大宰问于子贡曰：夫子圣者与，何其多能也？
大宰即太宰，春秋时期各国的官名不完全相同，宋、鲁、陈、吴都有太宰，经文并没有说出是哪一国的太宰。
他问子贡：你们的老师是圣人吗？为何有这么多的才能？
此处的“与”是语气助词，有赞扬，称赞之意。
太宰的称赞中，认为圣人就是多能的人。
孔子确实是一位多才多艺、知识广博的人。综观孔子一生，可谓集政治家、教育家、军事家、音乐家、礼仪家、外交家、考古学家、旅行家等等于一身，太宰的称赞并不为过，然而多能并不能与圣人画上等号。
多能能成为圣人吗？
其实我们每个人都很容易犯与太宰相同的错误，用多能去定义圣人。如果多能就能成为圣人，那么古往今来就不会只有少数几个圣人了，而是应该很多才对。多能不一定能成为圣人。
有预测能力的人能成为圣人吗？
古往今来很多人都有预测的能力，却没有被封为圣人。如《了凡四训》的孔先生，他把袁了凡“某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。”都一一算准并应验。孔先生预测能力这么厉害，他应该被封为圣人，为什么没有呢？
对社会有重大推动作用的人能成为圣人吗？
如果是的话，唐太宗开创“贞观之治”为什么没有被封为圣人？马云创造“阿里巴巴”对社会有推动作用为什么没有被封为圣人？而颜回没有世功却被封为复圣呢？圣人该怎么定义呢？下面我们再慢慢品味深入推敲。
子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。
子贡是言语科的高材生，见太宰这么一问，便说：“固天纵之将圣，又多能也。”孔安国训：纵，放任。“将”为大，将犹将帅也。尔雅说：“将，大也。”
意思是说，固然上天放任夫子成就大圣，而且又多才能。此处“又”字圣人与多能很巧妙地分开了，而又留有余地让太宰自己去体悟，不愧是言语科的高材生。
子闻之曰：大宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。
孔子听闻此事之后说：“太宰了解我吗？”接着表现出幽默又风趣的一面：“因为我小的时候贫贱，所以会做很多的小事。” “鄙事”就是小事。然而太宰对孔子多能的赞叹，怎么会是指这些鄙事呢？！此处是孔子谦虚又幽默的反应。
接着孔子进一步说道：“君子多乎哉，不多也。”意思是不只圣人不需要多能，连具备仁心想入世的君子，都不需要多能鄙事。
圣人是能够达到《大学》中所谓格物、致知、诚意、正心，能够明明德的人，也就是已经开发心中的智慧，对道有所体悟内心没有烦恼的人，与多能无关；君子是具备仁心，入世修身、齐家、治国、平天下的人，关键在掌握修齐治平的道理与方法，也不必多能。
学而思
结语
将圣人与君子的定义了解清楚，不与多能混淆，有助于我们学习经典、掌握优秀传统文化的精髓。儒家文化的目标，就是让人能够成圣成贤、成就君子之道，唯有了解到底什么是圣人，什么是君子，才不会在学习的时候走错了方向。