1.哲学：幸福生活的起点
苏格拉底认为哲学真的能改变人，给她们带来幸福。小到个人自由意志的幸福，大道治国的幸福政治。哲学扮演着照料分类灵魂的医生，从古代哲学到现代心理学，我们一直追求者认识自己改变自己，操练心灵肌肉的过程。从各个学派组织机构把哲学带到街头，不再是高等学府里研究的文献，而哲学是寻找去自由美好生活的重要部分。
苏格拉底传统四步骤：①认知自己。②改变自己。③有意识培养新思维、感受和行动习惯④把哲学当作生活，过上更加美满的生活。
2.做自己生命的舵手——古罗马斯多葛派
接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切。
控制下的【区域1】：我们的信念
控制不了的【区域2】：我们的身体、我们的财产、我们的名声、我们的工作、我们的父母朋友、我们的老板、天气、经济、过去将来、我们将要死去这一事实。
3.哲学是身心的操练——古罗马斯多葛派
哲学是身心操练的不是摇椅的智力活动
①训练自控力。哲学训练即使头脑的，也是身体的。斯多葛派的学生应该接受训练，去“适应寒冷、炎热、口渴、饥饿等艰苦的劳动。因为经历这些，身体变得强壮，不容易动感情，能完成各种工作，灵魂也经过做苦工之后便的更强大，禁欲学会自我控制”…
②量化自我。古代世界日记最伟大的榜样是马可奥勒留的《沉思录》。他在日记中记录他的思想，努力的坚定自己，对应人生中的挑战。这种自我反省所本的是苏格拉底的精神。
③体育运动精神。它许梿我们的品格，坦然面对胜利和失败，并将这两种假象同视之。
4.接受人生的不完美——古罗马斯多葛派
①记录什么特别能触怒我们。不是所有人都在相同的地方受伤，所有要弄清楚你的什么地方比较薄弱，这样你可以给予它最强的保护。
②等待是愤怒最好的解药。
③把愤怒放在被告席上。
④“过于乐观”是一种陷阱。降低我们的期待，努力让他们符合现实，这样我们就不会一直觉得世界失信于我们。控制你的情绪反应部分依赖管理你的期待。
⑤怒火源于高估了自己想要的东西的能力。这样做事把某种五人格的东西人格化了。
⑥心灵是你最坚固的堡垒——自然赐予了我们意识、理性和自由意志，这些赐福意味着我们可以使自己适应任何环境，以便在地球上得到幸福
5.享受当下的艺术——伊壁鸠鲁派
跟斯多葛派刚好相反，伊壁鸠鲁认为快乐是人生的全部。
①正在的快乐对物质依赖十分有限。欲望越少越简单，越容易实现，幸福的生活只是基本的安全健康理性和你的朋友。
②享受当下，这个宇宙不在乎我们做什么，享受此生不必担心来世。
快乐运动已经影响了政府，比如英国政府从2010年开始衡量国民幸福指数。
6.我们为何深处这个世界——神秘（神学论）者与怀疑论
①俯览世界，宇宙意识。观看宏大的图景会把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，我们的焦虑的自我就会跟奇观和惊讶一起平静下来。
②人类最终的目标是沉思的神。食物看不见的设计比看的见的更和谐。古希腊学者有的认为万事万物来自于水，而另一方认为万事万物来自于火。
③宇宙是一个统一的智慧，一切联系，一种神圣的纽带把所有都连在了一起。
7.格言的力量——神秘（神学论）者与怀疑论
各派学说压缩极短简练的格言，以便记住，当我们深处压力很大时，格言会从脑中跳出。
①哲学疗法：如今催眠和自我暗示的基础。通过格言的重复，我们的心灵聆听我们的所思所说，并加以吸收。把无意识的自言自语带到意识中，浸入心灵，成为我们不假思索的一部分。
②洗脑？认知行为哲学疗法被认为是洗脑，不排除一些邪教用此洗脑，但不能混淆。
8.批判性思维——神秘（神学论）者与怀疑论
怀疑论者认为，承认知识的有限性是哲学的本质。
①从皮浪到尼采，我们只通过以观察为基础得出的将来可能被证伪的假说来认识现实。我们的知识都是尝试性的。声称自己是无意义的宇宙中纯粹意志的创造。
②怀疑主义不等同于科学。他们认为对科学的过度信任跟宗教狂热是一样有害。信贷紧缩不是宗教右派造成的，而是银行对经济风险模型的信任、投资者对格里斯潘的信任，以对时常完美理性的信任。
9.纷繁社会中的简单生活——第欧根尼的犬儒主义
不要毫无意义地辛苦工作，而是选择自然的劝告，由此快乐地生活，但是人们疯狂的选择了悲催的生活。文明是无可救药的，我们要回归到自然状态。犬儒主义衍生为文学和实践两派。①文学一反讽的手段，讽刺社会问题。很多杂志和文学读物。②实践—“羞耻攻击”。把最害怕的东西暴露于世间，通过讽刺羞耻攻击，最后成文个人的胜利。经常用于类似克服社交焦虑的人群。
10.我们能建立一个完美的社会吗？——巴拉图的理想国
柏拉图的《理想国》就是一个完美的社会。柏拉图认为每个人不止一个自我，我们的心灵由几个自我互相竞争的系统。三个结构——有理性、反思系统；活跃的情绪系统；无知的欲望基本系统。《理想国》中知识分子代表理性系统，士兵代表情绪系统，商人代表欲望系统。管好自己的事情，就意味着只有哲王才能践行哲学，其他人服从命令，不得提问。
11.平行人生：榜样的力量——普鲁塔克主义
普鲁塔克反对斯多葛派的根除激情。使激情处于适当的范围内，把他们降低到有益的水平，引导他们服务于好的目标；由此参数的美德。这个美德也包括听话的激情。我们心灵的目光应该专注于拼接本身的魅力将心灵印象完善的事物。研究它的人的心灵中，能激发模仿的热情。
12.在共同的生活中实现幸福——亚里士多德的美好人生
我们不是也不应该努力成为不可战胜的斯多葛派超人，安全孤立的待在我们孤单的城堡中，我们要相互需求。我们要承认这种需求，并拥抱这种需求，给彼此带来的快乐。许多美德是社会性的，如幽默、友善和耐心。这意味着我们只能和他人在一起才能实现幸福生活。
本人的拙见：读完本书，感觉无论是西方的哲学还是东方的哲学，里面的文化又相互融合的部分。能找到崇尚自然如同犬儒主义的道家，也能看到如同斯多葛派和批判哲学的法家，也如同大染缸一样哲学思辨般正反都有自己的道理。但在一个书中示例中，能鲜明的感受到西方有很多自由的组织在努力实践这些各自哲学的理念从“地标组织”到“兰迪公司”还有践行的学校”伊壁鸠鲁的快乐学院”到大名鼎鼎的朝圣之路。有一大批的人在实践创新遵循着，并为“理想”付出行动。而我们东方的哲学大都只是以学院派的方式在大学之间“学术交流”，甚是惋惜。