古玩艺术精品推荐—玉器文化的发展

如果说，在旧石器时代晚期，或者更准确地说，在新旧石器时代交替并存时期，玉器主要是作为一种“玉石不分”的生产工具和武器，那么到了新石期时代中晚期，玉器因自身特质而受人们格外喜爱、甚至崇拜，而逐渐发展演变为一种礼仪之器，成为人们社会地位、权力和文化的象征。这时的玉器，多用于祭祀天地神灵和死后随葬用品，还有一部分变成日常生活中的饰品和辟邪用品。

这一时期，出土了一大批制作精美、形制规范、纹样统一的非实用玉器，具有明显的原始巫术内涵。比如距今4500—5500年前的凌家滩——良渚文化遗址，三号墓随葬玉器120多件，其中璧24件、琮33件。琮是良渚文化中最具代表性的玉器，不仅数量多，而且工艺精湛，基本形制有圆筒型和外方内圆型，体现了天圆地方的观念，其“外八方像地之形，中虚圆，以应无穷。像地之德，故以祭地”。

玉材来自各地，同时和阗玉增多，成为王室、贵族的主要玉材。《周礼》记载的瑞玉有六种，苍璧祭天、黄琮祭地、青圭祭东、赤璋祭南、白琥祭西、玄璜祭北。目前，出土夏代玉器较为集中的地方是河南偃师二里头遗址，玉器长且宽大，薄而有刃，仿自工具或武器，但均不能实用，是统治者显示威严和神圣的仪仗礼器。玉器是商代王室的专用品。

商代玉器出土多的地方是河南安阳的殷墟，如1976年发掘的“妇好墓”。妇好是商代著名帝王武丁的妻子，死后受到厚葬，曾出土玉器755件，代表着商代治玉的最高水平。西周东周玉文化延续夏商王朝，山西侯马晋国发现盟誓玉圭、玉片，上面写着盟誓内容，证明了玉用于礼仪、庆典、祭祀的实际情况。这一时期的玉文化有了新的发展，由祭祀用具逐渐向君子借以修养品德的用具转变，“言念君子，温其如玉”、“彼其之子，美如玉”、“古之君子必佩玉”、“君子无故，玉不去身”，这种思想逐步成为崇玉、用玉的一整套制度。

应该说，在玉器发展演进过程中，陶器及后来的瓷器也在发展进步中。唐武德年间（公元618—626年），景德镇有人将瓷器运至当时的国都长安城，进贡给唐高祖李渊，号称假玉器。此后，瓷器类玉的说法贯穿以后整个年代。

大诗人杜甫就曾做诗称：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”。礼玉衰落的另一个原因，就是佛教文化的兴盛。如果说，儒家文化崇尚玉器，而在佛教七宝中，紫金、琉璃、白银、玻璃、珊瑚，甚至排在了玛瑙、砗磲的前面，这就动摇了一直以来礼玉在人们心目中的神圣地位。

这一时期的一个重要特点，就是玉器由帝王和官府，逐渐走向民间。清代玉器得到了空前发展，不但数量多、做工精，而且大型的重器也多，品类、装饰题材、雕琢工艺都进入了全面发展繁荣的阶段，形成了玉器发展史上的最高峰，也为民间玉器技艺发展奠定了坚实基础。

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