2018年5月5日 整理人：冯一飞
郝老师：了解前面共读情况，抛出问题
认识是如何产生的？
认识发生的机制是什么？
现实是如何被构建起来的？
人的内在经验是如何建构？
李宏读第一章感知运动水平（该阶段处在0－18个月）
郝老师：这一段主要讲什么？
李宏：主要讲该阶段的特点，该阶段的认识离不开具体事物。
郝老师：什么叫缺乏象征性功能？什么叫表象？
本段的核心是感知运动阶段是后面三个方面（认知、情感、道德）发展的基础，头十八个月为后面的发展奠定了基础。
李宏读第5页第二段
郝老师：本段的内容是什么？感知运动阶段已有智慧存在，感知运动阶段的智慧是什么样的智慧？
石海燕：感知运动阶段是由图式构成，图式包括时间、空间概念，在此阶段只有协调活动，没有表象和思维。
郝老师：1、0－18个月已经有感知运动智慧存在，2、这个智慧存在为后期复杂的图式奠定基础，3、这个智慧是思维没有参与的智慧。
书中内容：这时期的智慧主要是求得实际效果，而不是在阐明实际情况，如何理解？
王小龙：还没有建立因果关系。
郝老师：因果关系是一种，求得实际效果是为求得生存而进行的一种智慧反应，不阐明实际情况是高级思维，整段在阐述感知运动阶段智慧的问题。
感知运动阶段又分为六个阶段：第一阶段（0－1个月），第二阶段（1－4、5个月），第三阶段（4、5－9个月），第四阶段（9－11、12个月），第五阶段（1岁－1岁半），第六阶段（1岁半－2岁），这是一个大致的划分。
李宏读第6页，刺激反应－同化作用
程平平：划分阶段的时候是不是以习得某一智慧为阶段的，而又没有明显的界定，是一个连绵不断的过程，界定这个阶段没有太大的意义，重在研究过程发生的机制。
郝老师：不要过于关注阶段界限的时候已经在说明界限，但是我们无须过多关注，而是要理解整个变化机制有哪几个过程？
主要有三个阶段：自发的运动、反射到习得的习惯、智慧。
自发运动是先天的，反射到习得的习惯是后天的。
习惯和智慧的差异是什么？ 智慧是目的和手段的分离。
李宏读第6页第二段
郝老师：这段话很重要，有什么问题？
程平平：这一习得行为是一种习惯吗？
郝老师：不是，是联想机制。
王小龙：联想机制是联想发生的，关注是的是过程而非界限。
郝老师：认识发生的机制是什么？是联想机制，是S----R,这是行为主义的观点，此观点片面性。人的认识是不是单纯受外部刺激，主体也在参与，不同的孩子对外界环境的认识不同，这是主体参与，而人对外界的认识是经过图式过滤的。
郭晓梅：同化与顺应的关系是什么？
郝老师：什么是同化，什么是顺应？图式是人认识事物的一种结构，或者是一种智慧，一种模式，当你解决不了问题的时候，你就要丰富改善图式，重新建立你的认知模式。
最近发展区近端是同化，远端是顺应。
丰富图式是同化，改变图式是顺应。
读文学性东西是同化，读懂皮亚杰就是双重建构（主客体双重建构）。
顺应是适应现实，改变原有图式。
认识发生机制？（同化、顺应、平衡）
学习需要顺应，顺应更有意义，可以突破原有认知。
有没有完全的同化与顺应？
没有同化就没有顺应，顺应的终点是同化，无纯粹的同化和顺应，主要是那个占优势，主体占优势是同化，客体占优势是顺应。
婴儿刚出生是同化还是顺应？
既是是同化（本能），又是顺应（适应环境）。
同一刺激反复出现会不会引起同化？
放一条鲸鱼，放一条鲤鱼，能辨别就是同化。
如果只有同化，会有什么结果？
只有同化，没有顺应，无法对事物进行分类。
只有顺应，会有什么结果？
无法建立同一的结构，任何事物都是一个结构。
王小龙：只有同化无个性，只有顺应无共性。
郝老师：动物有无智慧，蜘蛛结网是不是智慧？
皮亚杰所说的智慧与我们一般所理解的智慧的差异，皮亚杰的智慧是目的和手段的分离。大猩猩拿棍子踩上箱子够香蕉就是智慧。
智慧之前有两个阶段：自发的运动，习得的习惯，习惯以上才是智慧。蜘蛛结网是本能，是先天遗传的，皮亚杰的智慧是后天的。举一反三是同化，打破原先习惯是顺应。
李宏读第7页第一阶段
郝老师：反射是本能，本能会变，变的过程中会得到强化，为后期的智慧奠定基础。
程平平：反射分为条件反射和非条件反射，吸奶是非条件反射，学生听到铃声进教室是条件反射，条件反射是练习习得。
郝老师：人的一些反射会消失，婴儿有游泳的条件反射，但后来会消失。人的智商不是一成不变的，而是用进废退。
李宏读第一阶段第二段
郝老师：什么是分化？分化可以理解为强化。
什么是同化的泛化？吮乳变为吮吸其它物体就是泛化。图式的出发点是反射，最初儿童的反射行为泛化后图式变得丰富。
李宏读第二阶段第一段
郝老师：第一段关键词是反射，第二段关键词是习惯，满足同化作用中的需要，才能巩固形成习惯，习惯就是一种图式。
我们为什么养成一种习惯很难？
我们为什么习惯于刷微信？刷微信满足了我们的愉悦感，满足了我们的需求。
怎么改变一种习惯？因为需要打破原有的链接，重新建立新的链接，一怎么就怎么原则，二要及时奖赏，三是三分钟原则。
为什么有的人读书读的有滋有味？因为书满足了他的需求。
程平平：固有的需要，一个是趋利，一个是避害，趋利与避害哪个对习惯的形成更有帮助――趋利。
郝老师：成人在教育孩子时往往是错误清醒，缺少奖赏。
王小龙：延伸一怎么就怎么，孩子们一定要养成一个习惯，然后再养成个习惯，将一个习惯依附到另一个习惯上，更容易形成新习惯(一洗脸就掏出单词条)。
李宏读第二阶段第二段
郝老师：核心，习惯是不是智慧？（不是智慧，智慧是目的和手段的分离）
王小龙：一个方法可以实现不同的目的，一个目的可以有多种方法，选择与目的匹配的方法就是目的和手段的分离。
郝老师：举例：爱迪生救母，用镜子反光，用最恰当的方法达到最好的效果，完成目的，这就是分离。
杜威的思维五步法：1、确定要解决的问题，2、根据问题寻找不同的方法，3、去验证各种方法，4、确定一种方法，5、解决问题
小孩满月之前是反射，刺激后得到强化。同化的泛化就形成习惯，这个习惯可以解决一定的问题，但不是智慧。习惯无好坏，是一中性词，人很多时候都都依赖于习惯，要不做什么事情都得思考很多时间，但是完全依赖习惯就成了套中人。
农民种水稻和袁隆平种水稻，农民种水稻是习惯，袁隆平种水稻是智慧。
李宏读第三阶段
郝老师：两个问题：新旧习惯的差异？这个新习惯是不是智慧？
王小龙：这一动作引起兴趣，之前是本能。
郝老师：新习惯有目的，旧习惯无目的，新习惯引起兴趣，但还不是智慧，旧习惯是单纯的反射和反射的泛化。
李宏读第四阶段和第五阶段
郝老师：第四和第五阶段的共同点是智慧的形成，差异是第四阶段是利用原有图式，第五阶段有新图式，寻找新方法，且有偶然性，无固定的图式。
李宏读第六阶段
郝老师：第六阶段是目的和手段分离，更加成熟。用怀特海的三阶段来分析就是，浪漫（第一阶段），精确（第二、三、四、五阶段），综合（第六阶段）。
王小龙梳理：第一阶段反射，第二阶段习惯，第三阶段有目的但示分离，智慧萌芽，第四阶段智慧产生，第五阶段从已知图式中寻找新方法，第六阶段目的手段分离，侧重于手段的选择。
郝老师讲认识发生的几个观点：
皮亚杰认识如何发生？（动作）机制是什么？（同化，顺应，平衡的建构过程）
柏拉图是唯理论，休谟、笛卡尔是经验论，康德是先验论。
皮亚杰认为时空是人建构起来的，脑科学认为是神经元的链接，顺应是建立新的链接，同化是使链接强化。
有没有客观的知识，真理，规律？
常人认为知识是客观的，我们是去获得知识，但皮亚杰认为知识是建构的。
婴儿世界与我们的世界的差异？
婴儿世界是零散的，无规律的，动画片，一张一张的，无时间概念，无空间概念。
成人建构的现实是不是绝对的现实？不是绝对现实，是经过图式加工过滤的，每个人的世界是不同的，因为成人的建构水平是不同的，理解不同，因为每个人的图式是不同的。
第二节现实的构建
第一部分主要讲现实的构建过程：
婴儿的现实是如何建构起来的？通过三个过程：永久的客体，空间和时间，因果性。时空是人认识事物的一种手段。这个现实为思维运算奠定基础。这个现实和运算有什么区别？这个现实是物理经验，而思维概念是逻辑数理经验。
永久客体：一开始没有永久客体概念，但后面建立永久客体，知道客体消失并非不存在，同时也知道客体往何处去。
时间和空间：婴儿在吃奶的过程中，抓握的过程，逐渐构建时间和空间的现实。时间和空间不能分离。
因果性：初期的因果性观念叫魔术性现象主义者，后者是因果关系的客体化，因果关系的空间化拉绳子铃响是绳子和铃之间的空间关系。主体不仅能认识他自己的动作的原因 ，而两种客体或客体之间的关系是以物理的和空间的联系为前提的。