最近爱上了评书，从郭先生的济公传，到月波老师的剑侠图，再到连先生的三国，听了个遍。一开始的确是当做单口相声来听的，渐渐的便不能自拔。开车上下班的路上必然是要听的，晚上睡觉前也得来这么一段，甚至也开始学说几段贯口，聊以自娱。
三国是我从小就最喜爱的，记得当年偷偷在被窝里打着电筒也要看。有两个回目印象最是深刻，一是第七十六回“徐公明大战沔水，关云长败走麦城”，一是第一百四回“陨大星汉丞相归天，见木像魏都督丧胆”。鲁迅先生说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，而在那时我幼小的眼中，关二爷的失败，诸葛卧龙的仙去，无疑是最大的悲剧。看到麦城处，我弃书不敢再读，看到乡候归天，我哭得稀里哗啦。
话休烦絮，今天我想聊聊咱们的武圣人，关圣帝君，云长公。正所谓一千位读者眼中有一千个哈姆雷特，一般来说历史著名人物的形象在不同的语境中也是不一样的，甚至可以是多种多样的。比如咱们的关二爷，最常见的是小说演义，戏曲评书里对他的描写，也通过这些艺术的描绘，在读者也就是人民群众的心目中刻画出了云长公过五关斩六将，放水淹七军的忠义英雄形象；而历朝历代的官方宣传体系，也希望树立一个忠君爱国的榜样，于是从宋徽宗开始，不断的有新的封号给我们的二爷，从公到君再到王，到了万历年间甚至已然称帝了，再到了清德宗的时候，也就是光绪五年（1879），其封号竟已经长达——忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君——呃，多少个字看官们自己数吧。官方的宣传文件，也就是正史的记载中关公的形象和戏曲演义中的形象也是不同的。
01 酒色财气
先说说有趣的，相比很多朋友都听过一个著名的相声段子《一肚子三国》。这里面言道，一日关帝带着关平周仓路过一处关帝庙，正想往里走，却听见庙门口驼石碑的老鼋哭得凄切。关帝好奇，上前问道，老鼋何故悲切，莫不是石碑太过沉重，不堪其负耶？老鼋答曰，非是石碑之故，只皆因关帝君徒称圣人却犯酒色财气四字，故而老鼋心怀不愿。关帝不悦，欲闻其详。
老鼋不紧不慢，款款道来：先是虎牢关前温酒斩华雄，占了一个酒字；而后降汉不降曹，曹公送你美女十名，占了一个色字；上马金下马银，又占一个财字；最后一个气走麦城，且占了一个气字。正所谓是酒色财气，样样俱全呐。
当然，熟悉三国的都知道以上句句皆有些牵强，诸公只作笑谈，莫要较真。不过即使是在三国演义中，关二爷也并不是完美的，尤其是占据荆襄之后，是在是太过自负。曹操曾言道，生子当如孙仲谋，我们都知道三大巨头中曹爷可以说是最善识人的，可见红须儿确实不是凡品。然而当孙将军遣孔明之兄来与关氏求亲之时，关公表现出来的情绪智商和政治能力却让人咋舌。原文中，关公言道“虎女焉能嫁犬子”，一点外交手腕都没有，对于诸葛军师南联孙吴北拒曹魏的政策也是不管不顾。难怪本朝太祖对关圣人也是不太推崇，太祖起居注：“关云长大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，不讲政策。”
02 三国志
今人好效仿古人，常言道宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。要学就学刘关张三兄弟同生共死，说到做到。二哥被害之后，三弟张飞夜夜饮酒，只想报仇，最后终于因为醉后鞭挞士卒，被小人暗害，要说这也怨不得小人，只是手段次了些，先主更是八百里连营，要拿江东八十一郡，与我那二弟一人抵命。读者看到这两处，不禁暗自扼腕，感叹世间兄弟情义莫过于此。
然而遗憾的是不论是在《三国志·蜀书·先主传》中还是《三国志·蜀书·关羽传》中，“桃园三结义”都是没有的，我们可以认为这场结义是罗老先生为了小说好看而杜撰出来的。《先主传》中对关羽最早的描写，也是要到了吕布从刘备手中夺走徐州的时候。而《关羽传》中也只有一句提到兄弟二字：“先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。” 另外，“降汉不降曹”貌似在《三国志》里也是没有的：“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”演义中为了拔高关二爷的形象，用一些小说手法倒也合情合理。
倒是有两件事《三国志》和《演义》里的初入不大，一者是马超降刘，关公又犯了小心眼的毛病：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问 超人才可比谁类？亮知羽护前，乃答之曰：孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”多亏了武乡侯会说话，论道经邦，燮理阴阳。
另外则是刮骨疗毒一事：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。”但不知此处之神医，是否就是当年的神医华佗。
03 洋人眼中的关圣
After his death, Guan Yu became a legend and eventually a god. Hundreds of years later, when a dynasty called the Tang came to power in China, Guan was honored for his “righteous loyalty” to his lord Liu Bei, writes Whalen Lai, a professor emeritus of religious studies at the University of California Davis, in the “Encyclopaedia of Asian Philosophy”.
关羽死后逐渐被外界神话了。加州大学的一位名誉教授，Whalen Lai，在他的著作《亚洲哲学百科全书》（Encyclopaedia of Asian Philosophy）中写到：“在他（关羽）身后几百年的唐朝，关羽被称为正直与忠诚的化身。”
During the 10th century, when China was again divided into warring kingdoms, his cult grew. His “personal loyalty to a lord was a premium virtue,” Lai writes. In the 14th century, a novel called “Romance of the Three Kingdoms” publicized the exploits of Guan Yu, further increasing his popularity.
在公元10世纪前后，中国有进入战乱年代，对于关云长的崇拜又开始迅速蔓延。Lai教授写道：“他的忠诚是一种至高的美德”。到了14世纪，也就是我们的明朝，一部名为《三国演义》（Romance of the Three Kindoms）出版之后，这种近乎宗教式的推崇和膜拜更是一发不可收拾。
In Japan and the West, he has also become a popular figure in a series of video games produced by the company Koei. These video games emphasize his abilities as a general and martial artist.
在日本和一些西方国家，关羽的形象也非常的受人欢迎。许多电子游戏中也使用了关羽的形象作为主要的角色。（笔者注：也不知道这是好事还是坏事，虽然这些游戏也帮助大家认识关羽这个人物，但是游戏中的人物形象，characteristics，与真实的关圣，或者说我们传统上熟悉的帝君形象，已经相差得太远太远。）
不论是古人还是今人，我们都喜欢崇拜偶像，喜欢吧名人神圣化，推崇他们进而模仿学习他们。这也是历代当权者喜欢的驾民方式。然而从近些年的影视作品来看，年轻一代推崇的形象越来越不看入目，一张张漂亮的面孔之后，却是一张张白纸一般的内涵。无论从哪一个角度，都没有什么值得学习的地方，试问正确的世界观，价值观从何而来？由此我也感到非常的担心，不希望我的孩子成长在这样一个舆论环境之中。现在的许多演员，借用《水手》的一句歌词：“总是一副弱不禁风孬种的样子”是在是可怕至极。
所以啊，咱们还是要多读书，多行路，要有自己的判断能力，知道哪些人该学，哪些人不该学。不知诸位看官以为然否？