吞枣录||读《导读拉康》

最近看肖恩·霍默的《导读拉康》，李新雨译，重庆大学出版社2014年版。翻译很顺畅。简明扼要地介绍了拉康、拉康的概念、拉康的影响、拉康的著作。拉康的理论构建牵涉很多，如西方后现代哲学、索绪尔的语言学、弗洛伊德的精神分析理论等，提高了阅读的门槛。本书的关注点是已经被广泛应用于文学与文化研究领域的概念，“拉康之后”的社会理论、文学理论、女性主义、电影理论熟悉度相对高一点，总算知道那些概念、理论的出处了。

初次接触，看得不太懂。印象比较深刻的是一些关于语言、文本、女性、两性和电影的论述，整理如下，不全是拉康的理论。

一、关于语言
语言先于意识。作为言说的主体，我们都是在语言中诞生的。实际上是语言的结构在言说着主体。语言并不反映现实，我们在特定语言系统的限制里产生自身经验。语言并非某种可以从中定位任何单独意义的绝对固定系统，即语言符号具有任意性，语言是一组差异关系。无意识通过语言产生，同时又受到语言规则的支配。欲望由语言形成和塑造。（顺便提一下，欲望是没有对象的。欲望总是对于某种丢失之物的欲望，因而总是涉及一种持续的对于缺失对象的寻找。）

二、关于文本
一旦文本进入了公共领域，它的作者就不再是其意义的主宰。某一特定文本的意义不在于其文本自身，而是作为读者与文本之间的一种重构。凡是文本都具有一个内隐的或者暗含的收件人：读者。因此，文本在结构上是具有内在的对话特征的。我们是通过阅读的行为本身而介入文本的，正如文本也同样引导并操纵着我们作为读者的欲望。

三、关于女性
“女人味”可以如同一副面具那样被穿戴起来。乔装是一种女性特质的表象，但继而女性特质却成了女人的表象。乔装表明女人是存在的，但是作为乔装，它同时又表明女人是不存在的。“女性”不是解剖学所决定的，而是精神过程的结果。“性别差异”是通过社会实践并在社会关系中被组织起来的，是在话语层面被构成的。

四、关于两性
拉康所谓“根本没有性关系这样的东西”是指在两人之间产生完美性结合的不可能性。因为男性特质与女性特质代表了两种非互补性的结构。我们要么试图把他者变成我们以为自己在欲望的对象，要么试图把自己变成我们以为他者在欲望的对象，但是这永远无法映射到他者的欲望之上。有情人在心上人身上看到的东西与心上人知道自己所是的东西之间是不对称的。

四、关于电影
电影画面是幻想是欲望的搬演。电影观众就是偷窥狂。电影产生的基本是一种男性的目光或注视，而女性始终是这一目光的对象。摄影机的目光始终是一种偷窥狂的目光，电影叙事所固有的视角通常是男主角们的目光，而观众的目光由前两种目光促成。所以电影采纳的是一种固有的男性立场。（这常常应用于女性主义的理论。）精神分析对目光在电影中的应用还有更复杂的分析。这涉及到目光概念，拉康认为我们总已经是“被注视的存在”。眼睛与目光之间存在着根本性的分裂。当我注视一个对象的时候，这个对象也总是已经从一个我无法看到它的地方在凝视着我。

拉康

这只是一篇“小白”的读书笔记。