头上的月亮与脚下的六便士

满地都是六便士，查尔斯却抬头看到了月亮

        前苏联，苏共中央全会上，正值赫鲁晓夫当政，他在台上大肆的批判斯大林。这时，突然台下有一个人尖叫了起来，“赫鲁晓夫同志，当年斯大林同志当政的时候，你不也是中央委员吗？你当时怎么不敢提出反对意见？”

        此言一出，会场顿时鸦雀无声。赫鲁晓夫勃然大怒、拍案而起，“谁说的？站出来？”等了半天，也没人敢站出来，赫鲁晓夫脸色一变，缓和了下来，说：“当年我就坐在你现在的位置上，你今天不也是什么都不敢说吗？”

        从这个让人开心一笑的小段子中我看到了人性的复杂，当一个人处于一定的位置上，扮演着一定的社会角色时，他的很多决定、判断大多时候已经不能完全忠于内心的某个声音。即便知道那是对的，但面对种种现实的桎梏，最终选择了沉默。在社会角色、个人理想、世俗现实的错综复杂中，内心的宁静变得异常奢侈。

这封告别信是查尔斯追逐心中月亮的开始

        毛姆的《月亮与六便士》在十一假期的时间看了两遍，“月亮”象征着遥远的理想，“六便士”是不得不去面对的世俗的现实，反复阅读后，那种巨大的触动很难完全的诉诸文字，只能尝试着记录下自己的一些感受。

        查尔斯是木讷老实、不善言谈的一个股票经纪人，有着温柔的妻子，一双可爱的儿女，波澜不惊地过着按部就班的生活。突然用一天，查尔斯留给妻子一封告别信，告诉妻子艾美“晚餐已做好，要分开生活，去巴黎之后再也不回来了，决定不会再改变”。艾美一度几乎崩溃，整日以泪洗面，她不能相信一起生活十多年的丈夫就这么绝情的抛弃了她们，她拒绝面对这些现实，失去了丈夫，她对未来的生活更是不知所措，被恐慌、绝望紧紧的包裹着。

      书中作者以第一人称“我”的角色认识了查尔斯一家，艾美央求她去巴黎和查尔斯面谈。见面后，查尔斯说自己想画画，再不开始一切就太晚了，为了画画他放弃了事业、家庭、妻儿，甚至也放弃了自己。哪怕是衣衫褴褛、生活拮据，他都要继续画下去。在查尔斯心里，合伙人、丈夫、父亲等这些不断叠加起来的社会角色都是一种深深的桎梏，他选择了全部放弃。别人的人生在不断的做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。

            他的血液中有一种强烈的渴望，驱动着他踏上狂放不羁、险象横生的旅途。他性格中的冷漠和孤僻、偏执让他不再在乎任何人的眼光，不需要被理解，把对世界、生命的理解通过手中的画笔丝丝缕缕的描绘在画布上。当过码头搬运工、水手，在塔希提岛上患上了麻风病、双目失明，将自己在小木屋里的巅峰之作付之一炬，最后了此一生。在他去世很多年后，他的作品才大放光芒，被人们拥趸。生前籍籍无名，死后声名鹊起。皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。有些人通过激变，有如愤怒的激流把石块一下子冲击成粉末；另些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。

做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——《月亮和六便士》第十二章

        之前手机待机界面一直是八个字，“不言乏力，不言放弃”，现在依然是，虽然很多时候自己也说不清不乏力什么，不放弃什么。大多数时候我们的痛苦不在于对过去的无力改变，而是对当下的踟蹰不前，对未来的不知所措。只要活着，生命永远会被定格在过去和未来的交汇点上，能够做的也就是把一切奉献给现在，不湮没于脚下的“六便士”中不能自拔，也不能忘了抬头看看头上的“月亮”。

          特别的喜欢李白《侠客行》中的一句古诗 “事了拂衣去，深藏功与名”，有恣意洒脱、有通透自然，用胸襟的旷达去容纳所有的纠结、害怕。生命所有的意义最终需要自己去定义，或轰轰烈烈，或过平凡的一生，又何尝不可？