认识“有”与“空”
一个人处在“时间”与“空间”的交叉点上，被牢牢地钉在那里，为什么没有人能够突破这个点？就是因为人们有个，牢不可破的时空概念，就因这个概念，把人们固定在一个很小的范围内，而这个概念又源于“有”。
一个完整的生命，它具备两种状态，即“有”对状态和“空”的状态，由于我们长期以来都住在“有”这种状态里，对于“空”又无所知。
所谓的修行，就是让人们从有的状态过渡到空的状态，人们一旦了知了这个“空”，认识了这个“空”，知道了这个“空”，那么绝之空有的“觉知”就会显露无疑，心中自然明了。觉知空性本自具足，非修，非证，非悟，本然现成。
但是，很难人人都能过渡到空，如要达到空性，必须跳出人们的几种习性才能做得到，略说如下：
1,跳出自己给自己设定的恐惧中。如，怕自己被社会淘汰，怕对方不爱，怕自己不能挣钱，怕自己没有面子，怕自己没有地位，怕自己失去依靠的，所有这一切的怕，都是来源于自己的欲望，如果能停下自己的欲望，恐惧就会消失。
2,活在自己给自己设定的认为和概念里，如，自己认为对与错，善与恶，好与坏，美与丑……和空有，大小，长短，冷热，内外，阴阳，实虚等概念里。
一个认为一个标准，一个概念一个框框，拿着自己的这些标准和框框去对待周围的一切，并把自己框在了自己的标准里不能自拔，这就是自己的知见，知见一立，就自缚于无明，如果放下自己的认为和概念，随缘做事，你就会从自己的束缚中解脱出来。
3,活在自己长期养成的习惯里，如，好为人师，好说好道，好酗酒吸烟等，如能跳出自己的习惯，离道也就不远了。
人们被自己固有的概念，知见，习气给牢牢的固死了，种种的烦恼，痛苦，不幸都来源于自己，自己把自己葬送了，自己反而不知道，还怨天尤人。
简单如空
当今学佛似乎相当困难，社会压力大，相信的人不多，多数学佛人也不理解佛教的真实意义，还有少部分的人不懂装懂，把佛说得神乎其神，把人引到封建迷信中去，害人也害了自己，还有一部分人，把佛法搞得极为复杂，让人无所适从，不知从哪里下手，诵经，持咒，念佛本是让人自净其意，降伏其心，却成了积累功德的工具，殊不知什么是功德，仅仅是放下世间的欲望，提起积累功德的欲望，只是把自己的欲望改变了一下方向而已，而欲望本身一点没少，这是当今学佛人的现状。
什么是真空
1,学佛都讲究真空妙有和空性，但真正的空性是什么，却很少有人留意，一些学佛人把空理解成“无一切物，离一切相”。还有些人认为“非空之空，谓之真空，非有之有，谓之实有”。把空性说成真如，把空性说成实相，那么何谓真如，何为实相？形同如虚设，如同没说。其实，每一个念头的起处和落处，皆是真如，皆是空，所有的念，所有的法，都来源于这个空，免于空，念与念之间，佛号与佛号之间的空是个本然（本来存在），非修非证能所得，只要你想得就有失去得的可能性，放下“有”，自然显现出的就是本人的“空”。改变一下角度，修与证就成了多余。
2,在整个佛学佛过程中，佛祖到底让我们干什么？既然非修非证，改变角度就可以，那么这个角度怎么改变呢？其实三藏十二部就是让我们去掉自己世俗的概念，和固有的认为。一个概念，一个认为，就是一条标准，拿起这些标准，对待周围的人事物，符合我的标准就赞成，不符合我的标准就反对，在反对的过程中产生烦恼，产生痛苦，其实，当没有自己的概念，没有自己的认为时，还有“我”吗？没有“我”了，还有“别人”吗？没有“我”了，所有的一切不都成了“我”吗？