文/博土
什么叫修行？
儿孙自有儿孙福，有看起来那么简单吗？
邪教，邪在哪里，教了什么？
——写在前面
【一】
刚吃完午饭，我在刷碗，其实这么久以来，我一直有个疑问，为什么吃饭需要两个碗？
我的家族比较多人口，如果年会吃饭，一个人两个碗，那刷碗得一百多只，盘子三十只，锅得十几个……如果婚宴一个人两只碗，一场大概三百人……
多刷一只碗，大概需要多一升水，当然冬天要是冷，在北方，你也知道，不可能冰冰凉的刷碗，那又需要多一些燃气（或者其他加热方式）……
以前恐龙因为饭量大，灭绝了，其实，大兴安岭那把火，烧了多少树木？其实每个生活在生活里的人，谁没有用上一棵树的木材，而谁种了两棵？
我不是科研人员没有具体数据，我说的数据都仅仅是我生活里的浅而易见的保守数据，要是说到皇宫贵族的生活仪式那是更加庞大的数据了吧，就比如《宋徽宗》所言，当然我是一位普通老百姓，够不上那些生活，也不会像许多人说的法餐，或者其他外餐……一丢丢小鹅肝，放那么大一个盘子，那么死沉死沉，吃一顿下来四五个小时？当然，一盘子都是鹅肝，确实也没几个人吃得下去，何况没有茶叶的国际友人，要是吃一盘，估计耶稣也忙不过来了。
也许您会说，这就是生活仪式，生活习惯，你不习惯两个碗，那是你的事，我们习惯两个，OK，没问题，但我认为，好习惯叫习惯，久久不会忘怀，坏习惯不叫习惯，叫陋习。
那么，什么叫修行，生活处处是修行。我们经常喊权利，喊平等，以前是人与人，但如今在这个时代里，说人与其他生命的平等，说地球上任何生命的平等，应该不难接受吧？我们时常吹捧自己为万物之灵，可是我们干了点什么人事出来呢？如果连吃饭控制用一个碗，都无法做到，谈什么修行呢？
估计我在出生后的两年，需要被人喂的那些日子，父母可能会给我用到两个碗，就像我的小外甥他们，有时候太烫，才需要两个碗倒腾散热，当然，我们不要抬杠，我说的是有功用目的的，使用两个碗是可有可无的事。您说那我先喝汤，汤太烫，喝点，然后吃饭，怎么不行？可以吖，我不阻止，我的话，可以少盛点汤，喝完，润润肠胃，吃饭，非得一大碗？总归会有办法让自己减少使用的，只要你肯，只要您认清“为什么”。只要您愿意思考，愿意为其他生命节约点什么。从前我常说，修行，在生活里先做到一，不说假话。二，不浪费。具体的不再解释啦，自己“牵强附会”进去吧，举一反三的。我也不记得在哪天的日记里了，估计一年前了。
【二】
瑜伽师地论看着看着，脑袋里瞬间就想“儿孙自有儿孙福”真是一个不简单的境界，这看起来像是在劝慰“父母”，但“儿孙”对于我们来说，是否可以是未来时的状态？是否可以解释为未来，明天？明天有明天的过法，今天还没过完，为何起心动念去执着明天？修定今天的大光明，享受了当下的大光明带来的幸福，执着于此，希望明天也如此，永远如此，这便是贪念。
我常说我是修行的，但我没说我是信佛还是信道信儒，生活修行，不分儒释道（以及其他善修行信仰），既然是修行，就是善修行，恶修行的人也有，就如小时候看的《西游记后传》，这无天和佛祖，不就是共存嘛？一不小心就成了无天，那每天都往佛祖去修，或者说“善”知识去修，这才叫“定”。用儒家说，便是苟日新日日新又日新。（又重提旧论了，前面的日记，也说过）当你每天都坚持善念，每天重新醒来，想到的为什么，都是用善的去解答，便是入定了吧。（我不懂佛教义，只是按我生活理解来解释）。
我们每天在纠结的，便是我们该修理掉的，一天一天，不急，有耐心。
【三】
如果有个“神功”，告诉你包治百病，但是需要漫长的自愈过程，而且需要大量资金。而且无论您现在什么年纪，痛苦与否，都告诉您有病，您需要调理治疗了，那您愿意治疗吗？
这是上次劝品鉴师的主要内容，想着不需要再讲，便不讲了，今天晒着太阳，有清闲的时间，就多写一点，供大家讨论吧，或者供给我以后再回首。
我开始重新思考，什么是“病”？品鉴师说，病由心生。治疗方法便是治心，从微观，从宏观，从分子生物学反推，所以治疗需要漫长时间，而且这样功法几乎失传，所以费用会高。后来我认为这个事出现不对等的条件了，首先是时间问题，病由心生一瞬间就生了，心结开了病去如抽丝，应当也是在一瞬间的事，为何需要漫长时间呢？后来才明白，收费是按时间收费的。所以有的人一辈子都治“不好”。这样伟大而有效的功法，全世界独一无二的人掌握了它，却无法发心服务有需要的人，尤其是“绝症”，何况那些只是小症状，没调整好的呢，会被说成如何严重的大事呢？
再者说，如果是我，我说，朝闻道夕死可矣。真正的修行，是顺应自然，天命的，所以叫“自然生命”，就算真的得病，那就去面对它，解决它，疏通它，这是医道。因为表现出来的一个病灶而真正让患者沉浸其中，才是真正的“病由心起”，表现出来的不舒服，并没有多么严重，而成为一个工具，“大师”用来吹捧自己的工具，用来表现自己功法的“工具”，唯恐天下不乱，唯恐人心不乱，让人们，贫民百姓们本来求生欲中更加被利用和剥削，这样的功法再厉害，放在有这样想法的人身上，那便成了“无天”，那也是没有善念正心，更不谈正觉。南师解读瑜伽师地论时也说，大魔头也需要入定也需要功法的，只不过善有善念，邪有邪念。学如此功法，难道只为自己赚钱生存的技能？否也，我说我如果能妙手回春，我在茶馆坐诊，亦或者如我祖上，行医四方，我分文不取，解决别人的痛苦，而我的主业依然是卖茶而已，有需要买茶，就买，没需要就不买，卖茶糊口。其他的技能，我不需要收费。但如今社会流行“知识付费”这一说，我就想，古代的师傅，都说名师出高徒，这些名师都是择善而传，现在的名师怎么都这么不长眼呢？
有人说，孔子教学也收点腊肉，你照照镜子，您是孔子嘛？当然，我提倡全民提高正知教育，不反对别人去传播文化等等，各门功法等等，但是，扪心而问，正嘛？因为自己学习花费了很多钱，就想着赶紧学会，教别人，收更多钱，让自己名声大点，收更多学员，有更多费用，这个逻辑怎么想都觉得不对，只不过放在社会里，我确实没有办法应对解决，我只能让自己不这么做，所以古人说，穷且益坚，回也贤哉，一箪食一瓢饮……还有黔娄夫妇，宁可正而不足不可邪而有余……
所以对我而已，求静和求生，我只能暂时兼顾，而至于我的生意是否兴隆，是否能百年传承，那就在于我是否学习了经济学，学好专业能力，用好市场营销，看到市场需求，培养投资眼光，建立了坚固的信任网。什么样的认知，便是因，种子好与不好，便结什么样的果子，甚至没有果子，没有发芽，没有看到任何过程，就如大多数群发我消息给我做分销，做这课程那课程的朋友，您先耐心坚持做下去，做好一个事再说吧，您羡慕人家马云成功了，您自己能先二十年做好一件事，解决这件事上出现的任何问题，思考了不合理嘛？
所以，商业依然是锤炼，一样是修行，一样是生活的一部分，如Jack的自传一样，我看到的是一个会经营生活的幸福的人。如我之前所言，修仙修佛，目标是成仙成佛，而凡人修的是什么？是做一个幸福的人，该有的平常人的关系（夫妻，家庭，儿孙，朋友，师生，同事，陌生人等等）都有了，并且都和谐了，而不是这偷懒，不想负责任，那偷懒想修佛有神通解决一切痛苦长命百岁，生死由命，富贵在天。
儒释道，儒做基础明事理维护人伦关系和谐，释叫放下，看透生活，培养心量包容万物生命，道在当中，平衡势能，和谐的方法，平和积极，保持良知，能够自省。
浅见。望安，又浪费大家时间看我口水了。实在过意不去，但于我而言是总结，希望我的这些文字如学校的钟，上课的老师不是我，但我每天提醒大家上课下课放学上学……如此，也算有发挥些能量了，一生平淡无憾。至于开头的邪，如果您知道了正，当然知道了邪。地藏菩萨说，地狱不空誓不成佛。这世上，善恶，不生不灭。魔不会灭，道便永存。灭不尽恶，也不会没了善。
保护好自己，不要因为有恶，就放弃自己的善，拿出自己的恶去面对身边给我们温暖的亲人朋友，更不要无端加之于陌生路人。
2019.11.18 15时 博土于京
申时茶咯