春晓处处闻啼鸟
——咏春啼古诗词赏析（上）
王传学
春回大地，春意盎然，在百花盛开的春光里，有一种大自然的天籁之音让我们兴奋不已，那就是春鸟的啼鸣之声。春啼是春天的典型意象之一，在古诗词中，春啼意象常在描绘春景的诗句中出现，成为表现诗人情感的点睛之笔。
在表现春啼之美的古诗词中，最广为人知的当属唐代诗人孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗是诗人隐居鹿门山时所作，意境十分优美。诗人抓住春天早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了对春天的热爱和怜惜之情。
诗的前两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。但人们由此可以知道，就是这些鸟儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对啼鸟的喜爱。正是这可爱的春晓景象，使诗人很自然的转入三、四句的联想：昨夜我在朦胧中曾听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢？联系诗的前两句，夜里这一阵风雨当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽。但它毕竟摇落春花，带走春光，因此一句“花落知多少”，又隐含着诗人对春光流逝的淡淡惋惜以及无限遐思。
在写景上，诗人只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上、应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的迷蒙意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却现出了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂漫春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
再看唐代诗人王维的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
鸟鸣涧，是一处风景极其优美的地方。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花（四季桂）自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（三国•曹操《短歌行》）的情景。但王维所处的是盛唐时期，不同于兵荒马乱、连鸟兽也不免惶惶不安的建安时代。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但绝不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶尔发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。而“人闲”二字说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静，更突出了人与自然的融合。但是添加了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（南朝•王籍《入若耶溪》），这里面是包含着艺术辩证法的。
唐代大诗人杜甫《江畔独步寻花》中的莺啼，很有情意：
黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。
唐肃宗上元元年（公元760年），杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。
首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”，“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”，“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳，其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”，“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。
同期杜甫还写有《绝句四首》，其中也写到春啼：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
此诗以一副富有生机的自然美景切入，仿佛给人营造出一个清新轻松的情调氛围。前两句，诗人从不同的角度对这副美景进行了细微的刻画。翠是新绿，是初春时节万物复苏、萌发生机时的颜色。黄鹂的啼叫，给人一种清脆、悦耳之感。早春时节嫩芽初发的柳枝上，成双成对的黄鹂在欢唱，好一片具有喜庆气味的生机！而黄鹂居柳上而鸣，这是在静中寓动的生机；下句则以更明显的动势写大自然的生气：晴空万里，一碧如洗，白鹭在此清新的天际中飞翔，这不仅是一种自由自在的舒适，还有一种向上的奋发，此着一“上”字之妙。此两句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，色彩鲜明，更托出早春生机勃发的气息。首句还写到黄鹂的啼鸣，对这幅生机盎然、绚丽多彩的早春图像就分别从视觉和听觉两个角度进行刻画，而这种有声有色的手法，就增加了生机之盎然。再者，首句的写黄鹂居柳上而鸣，与次句写白鹭的飞翔上天，其间的空间开阔了不少，由下而上，由近而远，使诗人所能看到的能感受到的生机充盈着整个环境，这样就再从另一角度显出早春生机之盛。
后两句有山有水，还有固定的草堂和行走的船只，这是一幅山水画，把自然美与生活美和谐地表现出来。由于白鹭的振翅高飞，才使诗人凭窗远眺到有“千秋雪”的“西岭”。岭上积雪陈年不化，所以称之为“千秋”。一个“含”字，把西岭恰到好处地嵌镶在窗框之中，成为一幅永恒的风景画。由于“黄鹂鸣翠柳”这一听觉形象的引发，使诗人瞥见了“门泊东吴万里船”的风景画。西岭之雪虽说极远，但从窗中望去，给人一种虽远实近的感觉；东吴的船虽说很近，但因其沿江过峡来自万里之遥的东吴，就给人虽近实远的感受。白色的“雪”与绛紫色的“船”、黄鹂的“黄”与翠柳的“绿”、青天的“青”与白鹭的“白”相互搭配，浓淡各宜，冷暖相间，色彩斑斓，缤纷多姿。
这首诗句句写景，句句含情，诗人寓情于景，感情基调相同，使不同色彩、不同气氛的两种画面构成一个完整的境界，不仅在艺术上显示出巨大的魅力，在美感上也给人一种享受。
唐代诗人孟浩然在《春中喜王九相寻》写春景：
二月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
写湖水清澈，林花飘落，径草丛生，家家春鸟啼鸣，好一幅春意盎然、充满勃勃生机的仲春美景图！
再看唐代诗人元稹的《晚春》：
昼静帘疏燕语频，
双双斗雀动阶尘。
柴扉日暮随风掩，
落尽闲花不见人。
写燕子频语，麻雀闹斗，风掩柴扉，闲花飘落，一派暮春景象。燕雀的语斗，给冷落的春景增添了生机活力。
以春啼现春景，在诗中随处可见。如南朝诗人谢朓《晚登三山还望京邑》的“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，写喧闹的鸟儿落满了春天的沙洲，各种各样的花开满了郊外的原野，展现了生机盎然的春景。唐代大诗人白居易《钱塘湖春行》中写早春：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。
春鸟本无情，啼鸣纯自然。但在不同经历的诗人听来，似乎有着不同的情感色彩。唐代诗人李商隐《天涯》中的莺啼，被诗人寄予殷切期望：
春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
日暮西斜，诗人身在天涯，听见了春莺啼叫，感到声声啼鸣里隐隐含泪。诗人不由得说：黄莺啊，请你帮我做一件事情吧：趁着春花未凋，如果你真的有泪，就替我去润湿春日枝头最高的那一朵花吧——替我去诉说，去感动遥不可及的那一个人。此诗写天涯沦落，又值春残日暮，人有情而鸟无意，伤春伤时又自伤身世。内心的意绪如此悲凉，说出来的词句却如此明艳，寥寥二十个字，意味无穷尽。有人评道，你看《天涯》这样的诗，“不必有所指，不必无所指，言外只觉有一种深情。”（清•屈复《玉溪生诗意》）他有所指，无所谓，你不必知道；他无所指，无所谓，不一定非有寄托。你只要读完这二十个字，心中感受到那种深情就够了。
唐代诗人李华《春行即兴》中的鸟啼，有着深沉的时代之感：
宜阳城下草萋萋，
涧水东流复向西。
芳树无人花自落，
春山一路鸟空啼。
这是一首写景小诗。诗人春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
宜阳，县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。唐代最大的行宫之一─连昌宫就坐落在这里。境内女儿山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，这里遭到严重破坏，景象荒凉。此诗写于安史之乱平息后不久。
“宜阳城下草萋萋”，诗人站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女儿山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田。但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了！“春山一路鸟空啼”，春山一路，不禁使人想象到山花烂漫、鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒凉；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感啊！
诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
同样的深沉叹惋，也出现在晚唐诗人韦庄的《台城》中：
江雨霏霏江草齐，
六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，
依旧烟笼十里堤。
这是一首凭吊六朝古迹的诗。前两句写台城春雨蒙蒙，春草茂盛，六朝的事迹已如梦幻，只有鸟儿啼鸣，好像在凭吊兴亡。“六朝”指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，都建都金陵。六朝统治时间短暂，政治混乱，使人感伤。后二句用柳树的蓬勃茂密，反衬台城的一片荒芜，用柳树的无情，反衬诗人的伤感。
诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪。诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。