玉雕人物 | 玉坛新秀 施我行

《尘世佛心》

在玉雕界，七九年出生的施宗颖，已是小有名气的人物。他一直坚持“让翡翠为艺术服务”的理念，素有“施我行”的称号。这颗冉冉升起的新星，正以内在蕴含的能量散发出璀璨耀眼的光芒。

施宗颖

中国神工价值人物

中华玉雕大师

广东省玉石雕刻大师

新世纪中国首批20名国家级玉雕大师之一

广东省雕刻艺术研究会会长

宗·翡翠艺术工作室艺术总监

施宗颖，1979年生于广东茂名化州，年仅40的他，已是头顶各大光环：中国神工价值人物、中华玉雕大师、广东省玉石雕刻大师、广东省雕刻艺术研究会会长。年轻帅气，本可以靠颜值的施宗颖，却遮挡不住一身的才气，在翡翠雕刻行当，开启了一个独特而崭新的篇章。

《极乐》

入行容易 上手难

上世纪九十年代，施宗颖入行翡翠雕刻，掐指一算也有二十几年了。至于是什么让他喜欢上翡翠雕刻，他也说不很清楚，但冥冥之中似乎有一个推手让他与翡翠结下不解之缘。

“当时我爷爷是个石匠，父母因为生计做了水泥匠，而自己从小就喜欢画画。初中的时候，家里比较穷，尽管生活条件不好，但父母仍坚持供自己读书，甚至把学费伙食费都提前给凑好。当时邻村的一个亲戚来介绍说，有个朋友在深圳雕公仔，问我愿不愿意去。我一想，雕公仔，和画画、跟爷爷做石雕好像有关系啊，这个行当好像很有意思，于是连夜就坐上了去深圳的班车，从此翻开了新的历程。”

去到深圳的施宗颖，才发现那是个玉雕作坊。他回忆起当时当学徒的经历，也是好事多磨。“记得当时跟我一同进去做学徒的有一批小孩，他们一个礼拜就能学会打磨石头了。而我呢，愣是弄了一个月，还是做得不好，还整天担心师傅会嫌自己笨，不让我继续做这份工作。毕竟这是一份让自己真心喜欢，想干一辈子的事。后来大概过了半年，才算是做得有模有样了。再后来，就是经过这些年不停地锤炼、不停地打磨，技艺提高的同时找到了创作灵感的源泉，才算是真正上手了。”尽管施宗颖聊起入行时的种种，云淡风轻，但是背后的刻苦、努力、打拼，无数个日日夜夜，无数次的琢磨思考，只有他才能体会。

《拜佛》

继承传统 突破传统

在创作过程中，施宗颖以“让翡翠为艺术服务”的理念，进行独特的风格设计，加以精湛的雕刻技术，在融合铜质或木质的底座、镶嵌等工艺创作出独一无二的作品，故有“施我行”的称号。他注重对灵魂、对人性、对世界的思考，将事物内部的对立面融合起来，完整体现。艺术风格以中国传统道教与佛教相辅相成，结合现代思潮的玄幻倾向，艺术构思天马行空，大胆巧思，运用魔幻、超现实主义的手法，突破传统又兼具传统，使得作品充满现代线条感与东方神秘色彩，风格独具一格。施宗颖创作的作品曾多次在全国、省内的重要专业评比、竞赛中屡获大奖。

欣赏施宗颖的作品，总是充满无限的力量，在平静中获取心底的安宁又不自觉跟随脚步去追寻心中的信仰。

2014年，施宗颖对敦煌莫高窟的佛像文化作了深入研究，通过实地考察佛造像各朝代的发展特点，回来创作了作品《西方三圣》。作品投入了很多心血和精力，也成为他最心仪的作品。

《西方三圣》

习惯于漂泊游牧的藏人，行走于山川江河，随水草而居。但他们作为一个极其虔诚的佛教少数民族是不会因为外界原因而放下修行与祈祷，他们随身必有一物名为噶乌。在噶乌盒子里满满的装着佛法僧三宝诸相，还有心里微小的愿望。出于对佛的尊重，以及避免对佛的亵渎与不敬，他们是不会直接贴身佩戴佛像作为装饰品，而是将圣物放入一个精美的噶乌盒子里随身供奉。施宗颖创作这件作品是想将这份随身供养的仪式感完美展现于都市人的面前，从此这份对虔诚信仰的骄傲与传承也将与时俱进。随身佛龛内里供奉西方三圣：阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。这三尊佛、菩萨有广度无边众生，成就无量庄严功德，智能之光遍照世间众生，播撒慈悲和智慧的功德。三者合一寓意世间最为净土之地，抵御浮华尘世纷繁困扰。不同于其他方式，随身佛龛可时时祈祷；不同于传统佛龛，随身佛龛让你的信仰无处不在；不同于佛像挂坠，随身佛龛让你的信仰充满庄重的仪式感。将最坚韧的灵魂戴在身上，时时供养，加持心灵的力量。

《四灵印之南方朱雀玺》

另一件他最看重的作品是《四灵印之南方朱雀玺》，是用玛瑙雕刻而成的。朱雀，属火，四灵兽之一，南方守护神。火的运用是人类文明的象征，对朱雀的崇拜亦代表了人们渴望进步与繁荣。此印以玉玺形附朱雀呈保护状，磅礴大气，象征着生生不息的传承情怀。他结合仿古与现代雕塑的元素，精挑上等玛瑙，质地细腻莹润，颜色层次丰富，线条流畅分明，结构细腻，令朱雀身形优美饱满，羽翼华丽，神态威仪。

《宝瓶》

施宗颖运用佛教题材创作了很多作品，其中不乏可佩戴的首饰作品。他设计的作品主要是以更贴合受众需求为出发点，他会尝试更多的站在受众的角度去想：这件首饰怎么去使用才能衬托人最美的一面，能在什么场景下佩戴，更喜欢的款式是怎么样，是用于走秀呢还是日常使用等等。当更多的去体会、去思考、去关心受众的需求以后，灵感自然而然就生发出来了。当然，如果创作的作品更注重的是观赏性，他则会创作一些市场上还没有的，无论是风格还是款式都是独一无二的创新性作品。

2018年，施宗颖作为特邀嘉宾参加了西班牙CCACO“玉·见欧洲——中国当代玉雕学术邀请展”，其带去展示的作品受到当地人的赞叹和好评。他看到沿途乡镇的建筑物，看到展会里摆设的作品，给他触动最深的是：尽管东、西方文化之间存在差异，但在人性这点上，却有着很多共通的地方。比如，展会里作品的镶嵌部分，尽管东、西方偏好使用的图案和工艺技术不同，但对线条的运用和美感的追求是一致的。再者，那里的乡镇，最大、最雄伟的建筑之一就是他们的教堂，这和我们东方的寺庙是一样的，无论是东方还是西方，有信仰的人对这种力量与敬畏之心也是一致的。同时，也让他感到，弘扬优秀的中华玉文化，传播好中国声音，讲好中国故事，是他作为炎黄子孙责无旁贷的责任。

《花开见佛》

考量市场 把控未来

自从2010年到平洲落户后，施宗颖的玉雕创作也进入了一个井喷期，上了一个新台阶。几年来，他的玉雕作品获奖众多，荣誉也纷至沓来。对此，施宗颖十分感谢平洲当地政府和平洲珠宝玉器协会，他们做了大量工作为像他这样的玉雕师们创造了更广阔的艺术创作舞台。所有这一切，都让他心存感激，都激励着他更狂热地投身到玉雕艺术的创作之中。

对于玉雕市场的发展现状，施宗颖有着自己的见解。“近几年，整个珠宝终端消费市场的规模是在不断扩大的，这和我们国民生活水平不断的提高是息息相关的，随之而来佩戴珠宝的场合也在逐渐拓展。但现阶段的珠宝行业，销售模式还停留在相对比较传统的阶段，一般通过生产——销售或生产——中间商——销售的模式。近年来，随着电商与微商的兴起，珠宝商家也快速建立了自己的商城或微店，这些店铺同样地给部分商家带来了产品销售模式的创新，扩大了一定的销售渠道。但毕竟珠宝属于奢侈品，比一般的商品相对贵重。要使客户真金白银且乐意地购买到一件心仪的珠宝产品还是需要面对面地“看货”及“讨价还价”的销售模式，毕竟单凭商城的“照片”经营还存在着很大的“误差”和不确定性，客户的“悔约”及“退货”现象时有发生。这时候，自身角色的调整以及企业策略的转变就尤为重要了，怎么去让内部产业结构升级，从而帮助更多珠宝厂商走到消费者面前，是我目前亟待解决和思考的问题。”

《法螺》

“由于我国珠宝首饰的零售是规模增长最为迅速的可选消费品类之一，未来整个珠宝消费市场规模还会继续扩大，消费的受众面会越来越广。随着电子化、信息化时代的来临，我们能发现一些新兴经济模式如雨后春笋般涌现，如共享出行及共享单车等。这些模式的出现，极大地优化了社会资源的重新配置和利用，在未来，这也是我们规划的方向之一。毕竟人对美好事物的追求是无止境的，我们计划推出一系列的共享项目，让珠宝首饰的受众更年轻化、让购买的场景更多元化以及服务更人性化。希望通过这样的项目，能使消费者更容易挑选到自己喜欢的珠宝，甚至说，全年能随时随地换戴、拥有不同的心仪首饰；还能帮助我们众多的生产厂商走到消费者面前去，让更优秀、更美好的珠宝作品展示在受众面前。”施宗颖对此充满了信心。

撰文/梓羽 编辑/孙晓辉

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