转载《混元医疗观》（九）

以后骨头也没取，又长回去了，看来骨头也有亲合力。像这些问题，就是讲气场不变化就没问题，气场有变化就是病态，在这一点上，希望大家要认真多领会一下。外来的病变关键是改变身体周围的气场，气场一变化就病了，不变化就不病。另外，外界的气候（中医说的风寒暑湿燥火），按现有的医学来讲，一般的气温变化，只是可以稍稍影响一下人体功能平衡，但是说要致病，不是非常容易也不是那么简单。中医直接讲，风寒暑湿躁火各种气候，直接作用到人而患病，为什么闹病也讲不清。我们认为，这是作用到人的混元气，使人的混元气开合出入聚散化不能正常进行了，这就是病。如果懂得这种病是气候一变化引起开合出入聚散不正常，那么稍微调剂一下，可能就转好了。如果在此不正常基础的同时，又使得一些致病因素（各种细菌、病毒）引起了混元气的变化，正好符合某种致病因素的变化需要，这样一来，病毒或细菌就寄生起来，病又在原来受风寒暑湿躁火的变化的基础上又进了一步加剧了。所以从这一点上，中医和西医的致病原因就结合起来了。原来我有一位中医老师研究伤寒论非常好。讲六经辨证，太阳、少阳、阳阴、太阴、少阴、厥阴这六经，他就说太阳是什么球菌病，阳明是什么病毒病，也写了书，即一经的病就是什么，什么病种，什么细菌、病毒、螺旋体、立克次氏体、原虫等。我说不能这样讲。他只是在临床上，观察到某经的病和这种病原菌有相关性，但他不会知道还有可变性。他老人家对气功了解得比较少，那时混元气理论还没有完全建立起来。因为以前有过那样治病的临床基础，受了风寒暑湿燥火影响之后，使得混元气产生病态变化。开合出入聚散化的病态不平衡和那种致病因素相仿佛，增强了致病因素的生命力，它们就直接联系到一起了。在空间中存在着很多致病因素，人体内也存在很多致病因素，只不过环境不适合它，细菌生长不起来。比如说口腔里，可以培养出20几种细菌，有致病菌也有非致病菌。但有致病菌为什么不得病呢？这是由于身体里混元气运行正常，细菌量少，起不了作用。一旦受外界的影响（风寒暑湿燥火气候的影响），混元气的开合就受到影响，这一影响停到这儿，细菌就繁殖起来，人控制不了，就出现病态了。像扁桃体炎、溶血型性乙型链球菌，好多人口腔里都有，但不得病，就是因为混元气功能是正常的，未受外界影响。我们说，连病菌也还需要各种环境作用条件才能生长起来，这同样有气场的变化在里边。

　　三、精神因素使人致病

　　前面讲的情绪变化，喜怒忧思悲恐惊能引起气的变化，志一而动气，情绪一变，情绪连着气，气一变就得病了。这种情况以前都讲过不再多说了。再一种情况就是人的意识活动本身（意元体）不那么完善、完整，或者里面灵明度不够。意元体有毛病，其中可能是先天的，一般地说先天的比较多。这一类中医中论述过，但不是非常明确。有的人也不出屋，不受外界气候影响，也没有更多的不愉快，没有喜怒忧思悲恐惊等情绪干扰，可却经常得病，外界环境不刺激也闹病。这是什么道理呢？中医《灵枢经》里讲过这个问题，中医理论是以五脏为核心的整体观，把一切都归属于五脏，五脏六腑大小、高下、坚脆、偏倾几个方面；六腑有厚的、薄的，纹理差异等也有关系。一般说五脏的体积都小的，容易产生精神刺激。五脏都大，则大大咧咧，精神刺激不怕，但是外面的各种致病因素容易侵犯他。《内经·灵枢经》有这些记载，说明古人观察得细微，但这一点还不能说就是意元体的毛病。有的人先天素质差，容易受外界环境影响闹病，有的人容易受精神影响得病。我们这里讲的是精神因素，古气功书里也有论述。《玉诠》中有一段话：“神浊则精气之中潜伏几分不足之因”，说神不是很清明，意元体灵明度不够，神就浊了，那么人体的精和气就潜伏上了不足的地方。过去气功都讲阴阳五行，讲五脏这个不足：“或不足于木”，肝有影响，情绪实则怒，虚则悲； “或不足于金”，是肺；“或不足于水”，是肾；“或不足于火”，是心；“或不足于土”，是脾。意元体里神一浊，都可以引起五脏的不足。“五种不足，一迁外邪，内为牵引，是以著而成病。”身体里边虚了，有外邪一来就连到一起，跑不了了。中医过去讲“著”不念“zhuó”，而念“拽（zhuài）”。就是病邪粘住了。《灵枢》上也有这种说法。“实则消而去之，虚则著而为病”，一个人的身体充实，外边来了病因这化走了，虚则著而为病，拽到你身上了，粘上了。究竟是怎么回事呢？是精气自己闹了病，因为虚得了病。要治疗精气的病，自己不能给自己治，因为是在你自己精神状态里得的病。有的同志说：“给别人治病好治，给自己治病不好治”，就是这个道理。“究竟病则精气自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是绝对不能治呢？那就要改变自己原来的精神层次，把精神层次提高一点，再去治病就行了。在原来的层次上治疗不好治，慢慢练慢慢磨才行。所以精神（意元体）一虚弱，不灵明了，里边的病就都引起来了，神一不灵明，神指挥下边的地方肯定就不行了，或缺或亏了，就容易闹病。懂得这个道理，好多情况就知道怎样治疗了，病理懂得了，提示你治疗的方针，指导怎么搞治疗。所以要想真正改变自身的身心健康状况，首先从神入手。需要说明的是由于意元体灵明度不够，引起气的失调，和前面说的物理因素、机械的外来的致病因素、生物化学因素等和神引起气的失调得病是不一样的。一个是里面“基础”不一样，一种是把气场破坏了，一个是里面不足，这儿缺一块，那儿缺一块。这样的病治起来有时候比外因致病还难治，因为外因治病只要把它的特殊性打掉就变正常了，一正常就没事了。原来周围的气场变了，影响一消除就好了。可是精神（意元体）缺欠的就不一样了，缺的东西要治它，就要先补足，这样治起来难点。过去传统气功也怕这种缺损，没有的东西不好治。不过混元气理论就不一样了，用意念聚不就有了吗？当然首先要知道缺什么，哪点不足，这就需要通过练功，要有自知之明，要真正按智能功的理论去检查自己缺什么，缺什么就往那儿聚才行。如果不觉得自己有病，总觉得挺灵的，不错，现在就挺好。要想治意元体灵明度不够引起的疾病，就要知道哪儿不够，要按意元体理论看一看，比较比较。我们练智能功就要往上走，别看周围，“我比他还能，比他还壮，比他精力还充足”。所以我们讲，现在的人基本上都是不正常的，都处在病态状态，很多人还不了解这个问题，愿意停在这个基础上，就像小孩子在泥坑里摸泥，觉得很好，你拉他不要摸泥了，他还哭。这是关系到人类前景的问题。练智能功，学智能功，从事智能功事业，就要先认识什么是高层次的东西，然后要求自己往高处去走。愿意自己改变自己就能学好，有些人不愿意改变自己，智能功就学不好，这是一种情况。

　　再有就是讲述智能功的道理来治疗。有一种意元体病，这是我们新增加的名词。所谓意元体病，从前古书上没有写，气功书也没有写，是通过我们练气功慢慢体会、琢磨、总结出来的。意元体病，就是前面讲的，现在我们人类还处在变化意元体的偏执状态，是一种病态。我们在讲意识的时候，讲过这种病在普通人身上是不显的，因为普通人在这个层次就把它作为正常的。有的人挺偏，偏的多，却认为是一种聪明，有本事。说点瞎话，骗骗人，拿这当本事。有的人在一般人当中他显得机灵，骗了人还能得点好处，暂时得点好处，还能成为小的能人。一般人就满足于这种情况。其实从练功来讲，这是一种病态。当你练功练到身体混元气比较细了，这时意元体得到的气也就开始清明了。气清明了，意元体也比较清明了，但意元体的参照系还是过去的参照系，偏执参照系，所以就要出现矛盾了。因为偏执参照系往外一发意识，它是直接和浊的气相结合的，可气已经比较清明了，所以就容易出现精神偏颇，精神和气不好连了。这就是所说的练到一定程度，气充足，精细了，可意识形态，意识的参照系还没变，就好比上层建筑和经济基础发生矛盾一样，怎么矛盾法？就是气比较清明、精细，意元体也应该清明，就比较敏感了，可参照系还没变，参照系发出的指令还是原来的结合的比较粗的气，和清灵的气脱离了，所以意元体精神就容易出偏颇了。有的人练功一开始，对个人利益、名利、地位没怎么想，可练功到一定程度以后，考虑这些问题多了，脾气也大了，心情也不稳定了，这就是意元体病。病到一定程度，就可使形体发生变化，使气变化，成为病态。一般意元体病了之后，大部分影响心脏，或者影响脑子，一般病人的脑出血和意元体病的脑出血，治疗方法不一样。一般的脑出血，没练过功的人脑出血，发发气血就吸收，人也起来了，可意元体病出现这情况，治疗就慢得多了。意元体自己不解决问题，病下不来，过不去。所以有些病是从意识那儿过来的，给他发气是解决不了问题的，这是意元体病的特殊性。这是我们从临床实践中研究总结分析出来的。出现这种情况是意识中的病态，是属于意元体病态，治疗要慢慢地开导，讲道理，从意元体解决，才能解决得了。有的半身不遂不好动弹，一握手就好了。有的意元体病，握十次手也不行，发气也不行。所以到了意元体这个层次的时候，只有自己解决，努力把意元体灵明度提高，否则不会完全解决。这就要提高素质，把自己的素质捉高。有人讲，他们练了半天功，怎么还得了病呀！所以练功越是往高层次走，意识一动就容易出毛病。平时你这机器没怎么灵敏，凑凑合合的大笨机器，缺一块铁也行。机器非常精密，缺很小的一个小零件，整个机器就不动了。越精密的机器要求越严格，差一点也不行。越往高层次去越要求自己严。为什么说练功是自觉地改造自己身心呢？一开始做坏事，杀人放火，奸淫烧杀无恶不作，也没多少事，可是练功以后，做一点坏事都不行。再练到一定程度，不要说做，一想坏事都不行。一想坏事违背了自然生机，到一定程度居心动念，都对你全身生命活动有影响。因此练功练到一定程度真是要光明磊落，就是这个道理。那真是得自觉，否则就是自己惩罚自己。现在气功界还处在低水平阶段，还有好多邪门歪道，别看宣传什么大师，神仙，活佛，其实就如小孩不懂事学骂街一样。那是不会分辨，是低水平。到了比较高层次，都成为自觉的了。

《混元医疗观》（十）