现在这个时代竟然是这样的：一个人可以不听广播，不看电视，甚至不读报纸，也不看书，只要抱着一个智能手机或iPad电脑，便什么都知道了。就是在这样的时代，竟然还有人妄想开历史倒车，想回到从前。有的是想回到2000多年前，有的是想回到50年前，连做梦都想回到从前，这怎么可能呢？
中国的传统，就好像一个烂泥塘现在遇到了强劲的历史潮流，那烂鱼塘中的中流砥柱是不会被冲走的，但，鱼塘中的枯枝败叶和烂泥是一定会被冲刷干净的。这不能被冲走的中流砥柱就是中国传统文化中的精华，被冲走的必然是腐朽的落后的东西。
有时候我想作为一个学者，他的价值究竟怎样来体现呢？他粮食没打一粒，房布没有织布一寸，房没有造一片瓦，但他们却在社会中享受着别人提供的各种优质服务。那么一个学者为社会做出的贡献怎么来体现出来呢？
在一个良性社会，学者的作用是不可或缺的。他们所起的作用是社会中任何职业都不可取代的。那就是当社会偏离了文明的轨道时，他能及时作出警示，能够及时指出并做出分析，以免使社会脱离了文明的轨道。而这个作用的发挥必须是超功利的，否则一个学者变成了某个特殊利益集团或特殊行业的利益代言人，他也就不可能担负起这种发声的使命了。
一个社会真正的学者开始无语的时候，绝大多数人开始歌功颂德，这就是大灾大难的开始，等待的就是大悲剧的开演。
什么样的女人最可爱？这里肯定是没有标准的统一答案。但是在我看来，那些拥有大智慧的女人才是最可爱的。拥有大智慧的女人一定不是只是在家里相夫教子的那一类小女人。一定是能够洞察时势，关心公共事业，有着人类的同情心，有着自己的判断力的那类人。
为什么关心公共问题的女人最可爱，最有智慧？因为她已经跳出了他自己狭隘的闺房，对人类社会有了大爱精神，这个时候她思考问题的角度和深度已经跳出了那一个小我。不是说关心社会公共问题的女人就一定不能够顾及自己的小家，不能顾及自己的个性生活和个人的空间，而是他的小家利益和个人之美，一定是符合人类公德及公共伦理的。
人类社会特别是中国文化背景下，女人被赋予的角色常常就是蜷缩在一个小家里，依附着一个男人，相夫教子，过点小日子，对自己的要求就是“女子无才便是德”，由这样的女人来当母亲去教育自己的子女，怎么可能叫做有公德之心的大国民呢？
“存在就是合理”，这是德国哲学家黑格尔的一句名言。然而这只是就事理发生的逻辑而言，只是表明一个事情发生有其内在因素，仅仅就已经发生的事情做出逻辑因果判断而已，并不是说任何发生了的事情都是应该的，都是需要我们承认和接纳的。“存在就是合理”只是就事实判断而言，不是就价值判断而言的。所以我们在评论某个事情的时候不要接，存在就是合理来为那些不合理的有悖违背人性的丑陋现象去辩护。
我们去思考去做一件事，常常是从手段与目的之间的关系去入手。比如读个书动辄就是“为了中华民族之崛起而读书”。从前农民种个地也动辄就是“种田为革命”，“为革命多打粮食”，而工人干活则是“为革命做工”。其实这些只是作为人类生存的基本工作，不必带上那么大的一个帽子。
人的一生就是一个过程，这个过程就是要做这样或那样的事情，比如读书本身就是因为有满足人与生俱来的求知欲的需求才去读书的，读书本身就是很有乐趣的，为什么要在读书之外去加一个外在的理由呢？仿佛加了这个理由，一个平凡的读书活动就会立即显得高大上了，从此就有了高贵的品质一样。至于种田做工本身就是人类生存的两大生产领域，人只要活着就少不了这两大类的活动，否则人类便无法支撑下去。
一个文明社会的重要标志之一就是不会去主动歌颂强者，嘲笑弱者，为什么会这样呢？因为人类文明社会的标尺就是人性，无论强者还是弱者贯通其中的就是人性，强者恰恰是有能力践踏人性的那一类人，弱者恰恰是容易被强者践踏的那一类人。
因此，文明社会就保留了一个制衡体制和平衡传统。形成了这样一种约定俗成的规则：你可以公开嘲笑和讽刺强者，但绝不允许嘲笑和讽刺弱者，特别是那一些先天有着不同的残疾的人。嘲笑和讽刺强者就是为了消解强者可能给弱者践踏人性的权利，金钱权力以及超强的能力是强者的能力，需要让强者的优势资源的优势不至于过分膨胀，变成人性的杀器。而保护弱者不被嘲笑和讽刺，也是使弱者的做人的尊严，能够保留在人性的基础上。
文明社会有几条不成文的规则是必须遵守的。
第一、权力不能私有，财产不能公有，否则必定是大灾大难。
第二、可以嘲笑讽刺和批评强者，但不能够嘲笑讽刺弱者，特别是那些身心残疾的弱势群体。这个适用于社会的平衡法则。
第三、作为政府法不授权，则不可作为；作为个人，法不禁止即可自由。
第四、社会最大的腐败是：公权私授，私财公有。这一条是由第一条推理出来的。
第五、以血缘关系为纽带建立起来的人际关系是传统农业社会里的人际关系，范围狭小，并且以“亲亲相隐”作为行事的道德准则。以契约关系为纽带建立起的人际关系是现代工商文明社会里的人际关系，范围广阔，并且呈现开放性。契约是人与人人与组织人与团体之间在“自由、平等、自愿、等价”的基础上建立起来的“权、责、利”三位一体的对等关系约定。
我最看不得公权在幼小的孩子面前肆意妄为，侵犯伤害和侮辱孩子的父母亲，看着孩子在一边声嘶力竭的痛哭，执法人员毫无顾忌的殴打侮辱孩子的父母亲，这个时候就是为孩子埋下仇恨种子的时候，一个社会常常就是这样滑向怨毒与野蛮的深渊。
一个社会真正的福利首先要用来保障孩子的安全健康学习和发展的机会，其次才是老人的养老，残疾人的基本保障。社会福利不是用来鼓励好吃懒做的，更不是用来打击人们生产劳动创造的积极性的，而是用来维护人性孩子身心健康人身安全的。
无论家里是穷还是富，一定不能让孩子过早的陷入金钱匮乏的痛苦中，所谓穷养还是富养，其实都是一个伪问题，对孩子不论富养还是穷养都是不对的，应该正养才对。穷养容易使孩子陷入贪婪，因过早被剥夺而产生的对金钱的饥渴贪婪，而所谓富养这死孩子不能够体恤他人的劳动艰辛，从小让孩子学会用自己的双手去劳动去创造价值，赢得他人的尊重，养成不占他人便宜的人格习惯，使之有一种独立的人格意识，这才是正养。有些孩子被养成过于柔弱，依附心理太强，完全没有主见，成为别人的负担。
而另外一些孩子却被养成过于强势，特别喜欢干预别人的命运，将自己的主见强加于他人，缺乏起码的自由边界意识。所以从小让孩子学会保持自己的独立人格，同时尊重他人的选择。既要学会在必要的时候求助他人，以解决自己的困难，又要防止过分依赖他人，变得太过于柔弱。得到别人的帮助，要学会感恩。
一个孩子懂得表达这种恩情，这是非常重要的。这既是学会了尊重别人，同时又学会了理顺各种人的利害关系。感恩，不但要感动于内心，要有真诚意识，同时还要懂得善于及时恰当的表达出来。
一个人怎样对你，反映着他的内心。
希特勒小时候，他的父亲常把他打得死去活来，并且一边暴打他一边嘲笑他弱小、意志不坚强。这样一来，希特勒的内在的关系模式非常可怕，一极是“暴虐的强大的老爸”，另一极是“受虐的弱小的小孩”。
最终，希特勒意识上彻底认同了“暴虐的强大的老爸”，并将“受虐的弱小的小孩”压抑到潜意识中。然而，“受虐的弱小的小孩”并未消失，相反可能对他的影响会更大，它会时时跳出来，告诉希特勒，他曾经多么弱小多么没用。希特勒不能容忍这个“受虐的弱小的小孩”影响自己，于是他将它先是投射到周围的人，接着投射到其他群体——如犹太人身上，最终将它投射到整个欧洲。
在与其他人、群体和国家的关系中，希特勒表现得无比坚定无比强大，同时拼命地攻击各种各样的“弱小者”。看上去，他好像是百分百的强人。然而，我们用我们的心灵之眼，从内在的关系这个角度审视一下就会知道，这其实只不过是他内心的病态的关系模式向外展现的结果而已，他以“暴虐的强大的老爸”自居，而将“受虐的弱小的小孩”投射到了其他人、群体和国家之上。然而，这远不能表明他强大，相反表明他有无比脆弱无比自卑的一面。
希特勒是一个极端，然而，类似他这样的人在我们的生活中比比皆是。假若你遇到一个貌似强大的人，但你和他相处非常不舒服，他总是有意无意地用尽一切办法，显示他的坚强并令你感觉自己很渺小。那么，你可以推断，这个人和希特勒有类似之处，他正将他的“内在的弱小的小孩”投射到你的身上。
我曾在论坛上与一个私企老板论战，他白手起家，历经难以想象的磨难，才有了成功的一天。这些磨难，令他心如铁石，对刚毕业的大学毕业生和下岗工人大肆攻击。他的逻辑是，这些人如此脆弱，所以活该挣不到钱，也活该被强者瞧不起。
他的传奇般的磨难，令网上许多人对他心生崇拜，并赞同了他这种逻辑。但我知道，他之所以攻击那些弱者，其实是他特别惧怕自己会变成那样。他的人生经历告诉他，如果他变成了那样的弱者，没有谁——其实是没有亲人，尤其是最重要的亲人——会同情他，所以他绝对不能陷入那种境地。于是，他绝对排斥自己柔弱的一面，这最终变成，他绝对排斥所有的弱者。
然而，非常有趣的是，这个私企老板招的大学毕业生，却多是无能之辈，常犯一些低级错误，最终被他嘲弄，然而他又很少开除他们。
这是一个非常有趣的事情。他既然如此喜欢心如铁石，为什么不招一些同样心如铁石的员工，或者，起码心如铁石地把那些常犯低级错误的大学毕业生开除呢?
在我看来，这是因为，他和这些大学毕业生建立关系，正是为了将自己“内在的脆弱的小孩”投射到他们头上去。只有在这样的关系中，他才能很好地以“内在的坚强的父亲”自居，而将自己胆怯、柔弱的一面投射到员工身上去。
每一个人际关系中都充满隐秘的投射
美国人本主义心理学家马斯洛描绘说，自我实现者的一个人格特征是，一方面疾恶如仇，另一方面对人性的脆弱又无比包容。这，才是真正的坚强，才是真正的强大。
我们应切记一点，真正的强者绝对不是那些从不怕疼而且总是无情地嘲笑别人的柔弱的人。真正的强者，应该是一方面坚强，另一方面又非常温和、非常富有包容性。
我们的一生，可以说就是不断与别人玩投射与认同的游戏的一生。在这个过程中，我们影响并改变别人，也被别人影响并改变。有时候，这个过程进行得如此隐秘，以至于我们很难发觉。
一次，我遇到一个女子，她很漂亮，旁边一个小女孩称赞她说：“姐姐，你好漂亮啊!”
这个女子温柔地抚摸了一下小女孩的头发，用很好听的声音对她说：“小妹妹，你也很漂亮啊!”
她说得看似很真诚，但接下来，她不经意但又极自然地补充了一句：“小妹妹，你脸上这里有一个雀斑啊!”
这句话令小女孩很受伤，她一声不吭地走开了。
这句不经意的话表明，这个女子内在的关系模式有一些问题。在与这个小女孩的关系中，她要在相貌上保持一个优势。那么，大致可以推测，在她内在的关系上，只怕她与一个重要的女性亲人——譬如姐姐或妹妹，也有可能是妈妈——存在着严重的竞争关系，令她无法坦然欣赏其他女子的优点，而总要有意无意地去打压对方。
假若不留意这个细节，这个女子看上去是很可人的，她不仅漂亮，并且非常会说话，能力也非常出色。然而，尽管她看上去会很用心地对待你，但你总会感觉她有一些说不出的东西会时不时刺痛你一下，这些说不出的东西，应该正是来自被她压抑的“内在的自卑的小女孩”。
我当时想，她指出小女孩脸上的雀斑，并非是有意的，而更可能是源自“内在的自卑的小女孩”的投射。
那个小女孩被这个投射给击中了，她认同了这个投射，于是很受伤。如果她能多一双心灵之眼，审视一下这个女子的内在关系，她会明白，这个投射首先反映的是这个女子内心的问题。如果明白了这一点，那么想必她能在相当的程度上避免自己的受伤，相反还可能对她生出一些同情，知道她是因为自己内心不够和谐才忍不住这样做。
多一只心灵之眼，可以让我们在适当的时候从一个伤害性的关系中脱身而出。
同样，我们在认识自己时，也应多一只心灵之眼，学会经常审视自己的内在关系，从这个角度上理解我们对其他人的态度。
譬如，这个女子，假若她能有这样一只心灵之眼，能审视一下她自己的内在的关系，她就能懂得，自己忍不住地指出那个小女孩脸上的一个雀斑，其实反映的是自己心灵深处的“雀斑”。
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