第26章：用公开、公正、公平实现持久稳定与繁荣

我们从现代世界发展的过程中可以看到，有一些国家的经济发展到一定程度，会出现所谓矛盾凸显期。

社会发展具有一定的规律性，在从温饱向小康过渡的经济转型期，很难避免收入落差过大的现象。这种现象并不一定都会转化为社会矛盾，它要有一些催化剂。所有的社会矛盾，几乎毫无例外地是被催化产生。我说的催化剂，就是社会不公。很多国家进入矛盾凸显期后产生的社会动荡，都是社会不公造成的。

社会不公是滋生腐败的温床，腐败是社会不公的具体表现形式。以权谋私、弄虚作假、效率低下、贪污贿赂等腐败现象，都是源自社会不公。不是腐败造成了社会不公，而是社会不公带来了腐败。社会不公造成的腐败，使人们对于收入落差容易产生认识上的趋同。大家会一致认为，少数人的成功是基于权力，是靠人情和关系网获得。社会不公会狠狠地刺伤多数人的神经，造成普遍的心理失衡。稍有风吹草动，社会矛盾一触即发，动荡也就不可避免。

很多国家在发展过程中都经历了从温饱向小康、从小康向富裕的转型期。我们稍加留意比较一下就不难发现，所有发生社会动荡的国家，都是社会不公腐败到了极点。而安然走出矛盾凸显期的国家，它们的社会普遍具有公开、公正、公平的特征，腐败都不怎么严重。这样看来，矛盾凸显期其实是个伪问题。真正的问题，是出在社会不公与腐败方面。因此，要实现社会和谐与稳定，就要用公开、公正、公平来消解社会矛盾。​​​公开、公正、公平是消解社会矛盾，根除社会腐败的关键。也是维系社会和谐，实现持久稳定与繁荣的根本。

我们要公开、公正、公平，就要寻找到社会不公的根源。这个根源就在我们自己的身上，它是我们人类的自私和欲望。是自私和欲望造就了社会的不公。

早在形成人类社会之前的动物时代，我们的基因里就包含了自私和欲望。自私和欲望不能等同于邪恶和贪婪，人类这些根本的属性符合生存法则。‘’物竞天择，适者生存‘’。自然演化的过程，就是弱肉强食的过程。我们以人类的眼光来肯定这个过程的残酷性，也要站在自然的角度承认这个过程的合理性。如果我们对这个过程持完全否定的态度，就不会有从动物中脱颖而出的人类。从狩猎到种植，我们通过对其它生命的掠夺和占有，来满足自己生存的需要。

我们形成群居社会，是为互相帮助的需要。这使我们变得比其它物种更有力量，更容易实现对异类的掠夺和对自然的征服。群居社会的形成，使我们中的强者自然成为同类的首领。在没有财富可以积累的原始社会，首领通过对食物和配偶的优先占有来体现特权。可以这样说，从动物到人类，只要选择群居，同类之间就必然有强弱之分，要出现特权。特权就是不公，社会不公在动物群居时代就已经埋下了顽强的种子。群居时代强者对食物和配偶的优先占有，有助于繁衍更强的下一代，是种族进化的需要。

我们进入农牧业时代以后，开始有了财富的积累。社会以部族和国家的形式出现，从原始而来的简单特权演化成复杂的统治权力。这时候，我们从维系社会整体利益的需要，开始选择公平正义作为道德。经历了漫长的蒙昧时代，我们习惯了强者为王。君主和官吏成了统治权力的化身，并被我们自己认为合理。因此，统治权力就以垄断的形式来体现，社会的公开、公正、公平只能寄望于君主和官吏，要靠恩赐来实现。但是，历代的统治者们首先想到的，都是拿权力极尽可能来满足自己的私欲，少有开明的君主和清廉的官吏，很难有公开、公正、公平。垄断体制要靠人的道德自觉，人事的更迭直接影响社会的治乱，改朝换代也就成了常态。人类历史上从来没有出现过持久稳定和繁荣的垄断社会。

垄断统治的社会普遍是以多数人的痛苦成全少数人的快乐，所谓的稳定和繁荣掩盖着巨大的不公。多数人为改变痛苦的现状，必然会寻求真正能够实现公平正义的途径。人类通过探索和实践，逐渐发现以制度的常态可以避免人事更迭对社会的直接影响，从而发展出来比较完善的民主体制。民主体制以法治为根本，用公开、公正、公平的法律和制度监督和约束公职和公务从业人员，不在乎公职和公务从业人员是否自觉自律。现代国家普遍选择民主体制，使统治权力以民主的形式来体现，这样更加有利于形成公开、公正、公平的社会环境，实现持久稳定和繁荣。

我们相信垄断，就很难实现公开、公正、公平。在垄断体制下，稳定与繁荣只能是残缺不全的昙花一现。我们相信民主，才容易实现公开、公正、公平。在民主体制下，稳定与繁荣才有可能持久。

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