如果按照中国传统文化来理解，工具就是所谓的“器”《易经》中有一句：行而上者谓之道，行而下者谓之器。意思是说，一但有形有款，那就属于下乘了；真正的大道，是没有形状，没有常规的。别研究那些流程。步奏方法论什么的，那些事术，术士会变的，只有大道不变。这也是为什么有人说“君子不器”。
但真的是这样吗？作为工具篇的总结，刘润老师吧工具篇升级为两个核心，与我们分享。
概念:工具篇总结
第一，君子性非异也，善假于物也。
刘润老师说：他和很多外企经理人一样，在东方文化中生活，却在西方文化总工作，常看到很多有趣的差异，甚至冲突。比如，如何选一个最好的人生伴侣？在东方文化里，你的朋友可能会建议你：在最好的年华，遇到最好的人。那怎么遇到呢？看缘分。那什么是缘分妮？看感觉。那什么是感觉呢？你到时候就知道了。什么是到时候就知道了？有感觉了，就到时候了。
但在西方文化中，他们不这样。这样就会把遇到合适伴侣的确定性和品质的稳定性放在极大的分险之中。
这里用到了，麦穗理论。2000多年前，苏格拉底就教你：把你的时间分成三段，第一段用于体验什么是“感觉合适的缘分”；第二段是用于验证读一段判断；第三段遇到第一个符合这个标准的，立刻下手，绝不回头。这就是利用流程，步奏，方法论，把选择选择伴侣之“道”，工具化了。甚至到了现代，有人把这个工具进一步升级，提出了：37%的时间观察，用剩余的63%的时间出手，更科学。
这就是“工具思维”。把漂浮不定，不可说的“道”，变成可执行的“术”，提升结果的确定性和品质的稳定性。
相对君子不器，君子性非异也，善假于物也，是不是更“靠谱一些”。
在工具篇，讲到了很多，帮助“商业、管理、个人篇”里的“道”，提高结果确定性和品质稳定性的“术”和“工具”。包括战略工具、思考工具、管理工具、沟通工具等等，需要我们勤加练习并使用。
光理解“管理的本质，就是激发善意”，是远远不够的。你需要激发善意的工资、奖金、股权、价值观等工具。
第二，不要做装备配，要做一个装备精良的实力派。
在第204课讲的“SWOT分析”时，刘润老师提到，当S（优势）和O（机会）相遇是，因为“杠杆效应”，你可以采用增长型战略；W（弱势）和T（威胁）相遇时，因为“问题性”，我们可以采取多元化战略。
在“1:1会议”时，提到，要坚守25:25:50策略，自己讲25%，提问25%，让员工讲50%。这个会议是他的会议，是难得的自下而上，由他到你的会议。
不少同学听到这里留言说：1:1会议，原来是这么开的啊！我一直和员工开1:1会议，但都是我自己在说，最多问问他项目进展如何。我问，你自己说的机会还不多吗？那你把什么时间，留给他来发起沟通呢？
没有。
不是员工发起的1:1会议，本质上，就不是我们说的1:1会议。你听说了1:1会议，学到了它的形，却并没有领会它的神。
听说一个工具，就收集一个工具，那叫装备派。不深入理解这些装备的原理，精髓，甚至会适得其反，伤到自己。最后，很多人还会怪罪工具，说这些东西不适合我们公司，不适合我们行业，或者干脆说不适合中国人。
所以，学习了这么多工具后，刘润老师想提醒你，不要做只是收集工具的装备派，而应该做一个装备精良，但最终靠自身能力的实力派。
当你使用危机公关时，记住真诚是你的实力；当你使用股权激励时，记住公司势能是你的实力；当你使用OKR目标管理工具时，记住360度环评的团结一心是你的实力；当你使用阿米巴模式时，记住敬天爱人的企业文化是你的实力。
知其然，也要知其所以然，才能变通使用兵器，不让兵器伤到自己。
小结：回顾整个工具篇
在东方文化中生活，却在西方文化中工作的刘润老师，如果要总结出一点西方管理和中式管理最大的不同，那就是工具思维。凡事总能给你1-2-3，把那些看似飘忽不定，不可说的“道”，变成可执行的“术”，提高结果的确定性和品质的稳定性。
在工具篇，我想总结两句话送给你：1）君子性非异也，善假于物也。要参悟道理，也要善用工具；2）不要做装备派，要做一个装备精良的实力派。不仅要懂得工具，更要真正理解工具背后的逻辑，以及具备使用这些工具的实力。
学习：《刘润.5分钟商学院》