8、上善若水

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

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《道德经》第8章,本来想接着上一节"无为守中",这一节取名为"不争守雌"。但"上善若水"四个字实在是太有名了,所以取名:上善若水。

无为守中是理想态,但这个理想态并不符合道。什么是道?道是阴阳、是变化。无为是静,守中是阴阳不分。往简单了说,世事万物是处于不断的阴阳开会的运动之中,你要我无为守中,臣妾真的做不到啊!

退而求其次:不争、守雌!不动做不到,但被迫而动,主观不争还是可以的;阴阳变换时刻存在,万物非阴即阳,非要在阴阳两面做个选择,我选守雌。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。你看,水利万物而不争,水又总是处在最低处。因为水的不争与守雌,所以水特性与道很接近了,所以:上善若水!

接下来老子给我们列举了很多不争的好处:居住于好的地方(渊谷低处),有渊谷一样的胸怀,待人接物宽容仁爱,说话守信,治国有成……

夫唯不争,故无尤。因为不争,所以就沒什么过失了。反正不争才是对的,好的,善的。

不争的主劝权在自己,争与不争取决于自己。但守雌就相对困难,阴阳两极同时存在,我主观想守雌,但客观实际让我处于风口浪尘,我又该如何去做?

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