硬读《随园诗话》（34）

      二九

    《随园诗话》原文：

      李义山咏《柳》云：“堤远意相随。”真写柳之魂魄。与唐人“山远始为容，江奔地欲随”之句，皆是呕心镂骨而成。粗才每轻轻读过。吴竹桥太史亦有句云：“人影水中随。”

         李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，晚唐著名诗人。

        吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。昭宗龙纪元年 (889年 )登进士第。曾随宰相韦昭度出讨西川，任掌书记，累迁侍御史。一度去官，流落荆南，后召为左补阙，拜翰林学士，中书舍人。天复元年(901年)朝贺时，受命于御前起草诏书十余篇,顷刻而就，深得昭宗激赏，进户部侍郎。同年冬，昭宗被劫持至凤翔，吴融扈从不及，客居阌乡。不久，召还为翰林学士承旨。卒于官。“江奔地欲随”出于吴融《松江晚泊》

         树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。

         客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。

       粗才，粗俗之才。 唐白居易《赴苏州至常州答贾舍人》诗：“一别承明三领郡，甘从人道是粗才！”清陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“发扬蹈厉，而无馀蕴，究属粗才。”

      吴竹桥，袁枚的邻居。（其他资料缺）

     本人翻译：

     李商隐咏《柳》：“堤远意相随。”真是写出了柳之魂魄。与唐人“山远始为容，江奔地欲随”之句，皆是呕心镂骨而成。粗俗之人往往轻易读过了（未能体会其意趣）。吴竹桥太史也有诗句：“人影水中随。”

       真老实人言：

       袁枚倡导之“性灵说”，从某个角度来看，将诗所咏叹的的对象拟人化、感情化似乎为一特点。

       此节中的“山远始为容”究竟是谁所写，现在无法考证。“江奔地欲随”则出自唐代诗人吴融《松江夜泊》。

        附：关于咏柳诗句的变化及评价（转）。

      《诗经·采薇》曰：“昔我往矣，杨柳依依。”

        李嘉祐《自苏台至望亭驿、怅然有作》诗曰：“远树依依如送客。”嘉祐诗化用《诗经》“杨柳依依”，如“齐一变至于鲁，尚著迹留痕”。

       李商隐《赠柳》诗曰：“堤远意相随。”《随园持话》叹曰：“真写柳之魂魄！”商隐语与《诗经》相较，遗貌存神，“庶几鲁一变至于道”。

       商隐诗之“相随”即嘉祐之“依依如送”。李商隐拟议变化，可与皎然《诗式》卷一所谓的“偷语”“偷意”“偷势”相互参照。