1. 基本信息
书名：《一生的学习》
作者: [印度] 吉杜·克里希那穆提
出版社: 群言出版社
原作名: Education and the Significance of Life
译者: 张南星
出版年: 2004-10
媒介：电子书
方法：观其大略（可选项：不求甚解 & 观其大略 & 熟读静思 &八面受敌）
开始：20181116
结束：20181116
用时：3小时
地点：家里
豆瓣评分：★★★★☆ 8.5分 2401人评价
我的评分：★★★★ 推荐
我的简评：
翻译为《教育与人生的意义》。这是一本每个教育工作者、父母都应该学习的一本书。
这是一本应该被“和谐”掉的书，在朝鲜是根本不可能出现的。早看早收获。
2. 内容简介
《一生的学习》介绍了我们做父母的不足，想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准样式的人，教导人们去寻求安全感、成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？
3. 作者简介
吉杜·克里希那穆提（英语：Jiddu Krishnamurti、泰卢固语：泰米尔文（1895年－1986年），被公认为二十世纪最伟大的灵性导师。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。
我自己找的一些资料
十三岁时由“通神学会”（Theosophical Society）领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（World teacher）的再临（东方的“弥勒下生”），并且认为他就是这个再来的“世师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特在1875年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。1882年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部。
这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。
他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，已经译成了47 种语言出版。在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
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一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。 他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。
克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
4. 阅读前的思考
这位哲学家对“教育与人生的意义”有什么见解？
5. 总结
5.1 这是什么样的一本书？整本书在谈的是什么？（从读者的角度思考）
这是一本应该被“和谐”掉的书，在朝鲜是根本不可能出现的。早看早收获。主要论述了“教育的意义”。
5.2 作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？（从作者的角度思考）
感觉本书应该是根据作者的讲话写成的。所以整体的结构性不是很强，下面的结构是我对本章作者的观点的总结，仅供参考。
5.3 概念收集卡（本书提出了什么新的概念？）
真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。
如果教育只是像用模具来塑造各种标准样式的人，教导人们去寻求安全感，成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭
5.4 行动指南卡（你将如何应用本书的知识？）
略
5.5 接下来要去追查的是什么？（是否继续深挖）
作者写的其他书
5.6 作者推荐的书籍
无
5.7 作者提及的书籍 | 文献 | 电影 | 音乐
略
6.内容快览
- 引 言
- 第一章 教育与生活的意义
- 1. 传统的教育，使独立思考变得极端困难。
- 2. 什么是生活的意义？
- 3. 教育又有什么价值呢？
- 第二章 正确的教育
- 1. 教育不应该成为一种专家的职业。
- 2. 正确的教育，不是以任何学说为基础
- 3. 教育的最大任务在于产生一个完整的人，能将生活加以整体地处理。
- 4. 教育者必须付出所有的心思、耐心、爱与关怀
- 5. 正确教育，意指自由与智慧的培养，然而，如果存在了任何形式的强制行为，以及由此而引起的恐惧，则这项培育将成为不可能的事。
- 6. 教育的目的在于培养正确的关系，不仅是个人与个人之间的关系，而且是个人与社会之间的关系。
- 7.正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵或威吓。
- 8. 教育上的真正问题是教育者。
- 9. 正确的教育来自我们自身的改造。
- 第三章 智力、权威与智慧
- 1. 血腥的革命永远无法解决我们的问题。
- 2. 自我认识是自由的开端，惟有当我们认识自己，才能带来秩序与和平。
- 3. 我们思想受到社会环境的限制
- 4. 恐惧是一项障碍
- 5. 我们以种种的形式崇尚着权威：知识、成功、权力等等。
- 6. 渴求确定，渴求安全，是自我的种种主要活动之一
- 7. 如果我们要认识自己，则必须自动自发，能自由地观察；
- 8. 心智与情感必须在行动中完整一致。智慧与爱，是不可分的。
- 9. 惟有爱和正确的思考，才会产生真正的革命——我们内心的革命。
- 第四章 今日世界的危机
- 1. 危机是如何造成的
- 1. 目前混乱的另一个原因，是对权威、领导人的依赖。
- 2. 和平无法借着某种意识形态而获得，它也不依赖于立法。
- 3. 充满竞争的社会
- 4. 仇恨和斗争的主要原因之一，是相信某一个特殊阶级或种族优于另一个阶级或种族。
- 5. 世界各地的教育都失败了，它制造出与日俱增的毁灭和不幸。
- 2. 有人则设法掀起暴力革命，相信借着暴力可以获致和平，此种借着错误的手段以谋求正确的目标，是造成目前灾难的原因之一。
- 3. 另一个更大的灾难正一天天地逼近我们，而我们大部分人面对着它却毫无反应。
- 1. 危机是如何造成的
- 第五章 我们需要怎样的学校
- 1. 只收容数目有限的男女学生，并且拥有正确教育者的学校，远比在大学校里从事最新颖的教育方法来得重要。
- 2. 这所学校将帮助孩子成为一个完整而有智慧的人
- 3. 最重要的是这种学校里的教师都必须是自动前来的，而非受到劝服或委托。
- 4. 学校教职员的核心人物专心致力于教育，而且充满活力
- 5. 施行正确教育的学校中，教师之间的合作是没有界限的。
- 6. 在一间教室里，学生的数目要有限度，这是非常重要的。
- 7. 个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
- 8. 正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。
- 9. 正确的教育应该帮助学生不仅去发展他的能力，还要了解他自己的最主要兴趣。
- 第六章 父母与教师
- 1.父母——大部分的父母根本就不关心孩子
- 2. 教师
- 如果教育出问题了，问题不在孩子，而是在父母和教师。
- 当一个人决定从事教育时，他应该自问的第一件事是：何谓教育。
- 任何的关系，都必须是一种互相间的教育。
- 没有任何方法可以依循而成为正确的教育者。
- 第七章 性与婚姻
- 第八章 艺术、美与创造
- 艺术提供了一种使人尊敬而又简易的逃避自我的方法
- 一个真正的艺术家是超越了自我的虚荣以及自我的野心。
- 学习一项技术可以使我们获得一项工作，却不能使我们有创造力。
- 第一章 教育与生活的意义
“葱鲔火锅式”读书笔记 | 关键词笔记 |
温馨提示：
以下是我的阅读笔记（嚼过的口香糖），是书中的一些原话，和我跟这边书的交流。更多精彩，请阅读原著哦~！
引 言
我们配做父母吗？想想我们曾经受过的教育，想想我们是如何一天天变得平庸的。如果教育只是像用模具来塑造各种标准样式的人，教导人们去寻求安全感，成为重要人物，或是早日过上舒服日子，那么，教育只有助长了这个世界的不幸与毁灭 ；如果教育只是一个职业，一项赚钱的方法而已，那么老师怎么会用爱心去帮助每一个学生，让他们对自己和这个世界充满好奇？
第一章 教育与生活的意义
1. 传统的教育，使独立思考变得极端困难。
附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境便非易事，而且可能是危险的。
幸好，有些认真的人们，愿意摒弃左派或右派的偏见，而探究有关人类的问题。
反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
当我们对于环境不加以了解便屈服于其中，则我们可能具有的任何反抗之心便逐渐熄灭了。不久，我们的种种责任更使它完全死绝。
2. 什么是生活的意义？
我们为何生存，为何奋斗？如果我们受教育仅是为了出名，找到一份更好的工作，变得更能支配他人，那么，我们的生活将是肤浅而空洞的。如果我们受教育只是为了成为科学家，成为死守书本的学者，或成为沉迷于某种知识的专家，那么，我们将助长世界上的毁灭与不幸。
3. 教育又有什么价值呢？
我们可能受到高保的教育，然而，如果我们的思想和情感不能融为完整的一体，则我们的生活将是残缺的、矛盾的，被许多恐惧所折磨；一旦教育没有培养我们对生活持有一个完整的看法，它便没有多大的意义。
在目前的文明世界里，我们把生活分成如此繁多的部门，以致于教育除了是学习一种特定的技术职业之外，便没有多大的意义。教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人，使他无法将自身作为一项整体的过程来加以了解。将生活上的许多分门别类的问题，尝试着在它们个别的层次里加以解决，这表示完全欠缺了解。
现在的教育很多时候就是“把人陷在一个职业的大坑里，他们无法看到世界的整体。”
为了要寻出何谓正确的教育，我们必须探询生活的全部意义。
要建设正确的教育，显然地，我们必须把生活当做一个整体来了解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接地、真实地思考。
教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。然而，整体能经由“部分”加以了解——可是这却是政府、组织化的宗教、独裁政党所尝试的工作。
教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。
第二章 正确的教育
感觉本书应该是根据作者的讲话写成的。所以整体的结构性不是很强，这里我对本章作者的观点总结成下面几点。
教育的真正意义是让孩子成为一个完整的人。
1. 教育不应该成为一种专家的职业。
今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术。
正确的教育，一方面鼓励技术的学习，同时也应该完成某种更为重要的事：它应该帮助人去体验生活的完整过程。
由于这种技术过分强调，我们便毁灭了人。磨练技能和效率，然而对生活却不了解，对思想、欲望的行踪不能领悟，只会使我们变得日益残暴无情，以致于触发战争，危害了我们肉体上的安全。
技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突；
注重技术发展的另一个因素，是它给予我们一种安全感，不仅是经济上的安全感，而且是心理上的安全感。
学校应该帮助青年去发现他们自己的天赋和职责，而不要仅以事实和技术上的知识填塞他们的内心。学习应该是一片沃土，使学生可以毫无恐惧、快乐而完整地生长于其间。
现在的教育所关心的是外在的效率，它完全忽视——或有意歪曲——人的内心；它只发展人的某一部分，而让其他部分自生自灭。
一个完整的人会借着体验而获取技术，因为创造的动力创造出它自己的技术——这便是最崇高的艺术。如果一个孩子有绘画的创造动力，他便着手绘画，不会被技巧的问题所烦累。同样，那些体验着人生，因而从事于教育的人们，乃是惟一真正的教师，而他们也会制造出自己的教育方法来。
除了提供知识和技术训练外，教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法，应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分，并且铲除偏见，打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察，以及把生活当做一个整体加以体验——那就是不必强调其中的某一部分——“我”和“属于我的”，而是帮助心灵超越自身，以便发现真实的事物。
2. 正确的教育，不是以任何学说为基础
正确的教育，与任何的意识形态都不相关——不论这意识形态保证能在未来产生何种乌托邦；正确的教育，不是以任何学说为基础——不论它是多么精心构想得来；正确的教育也不是一种手段，借以把个人加以某种特定的限制。真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱与善良之中。这才是我们应该关心的事，而非按照理想的模式来塑造孩子。
任何依照资质而将儿童加以分门别类的方法，强调了他们之间的差异，由此产生了对立，助长了社会上的派别区分，而无法培养出完整的个人。
3. 教育的最大任务在于产生一个完整的人，能将生活加以整体地处理。
理论家就像专家一样，对整体豪不关心，他只关心某一部分。只要一个人追逐某种理论的模式，他便不是完整的；而大部分依持理论的教师都忽视了爱心，他们心中干枯无情。
教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱，以创造出正确的环境和智慧的培养，使得孩子长大成人后，能以智慧处理他所面临的人生问题。然而，要做到这一点，教育者必须了解他自己本身，而非依赖种种意识形态、学说和信仰。
要了解生活的意义，以及生活上的冲突和痛苦，我们必须摆脱权威——包括有组织的宗教权威——而独立思考。
我们所谓的宗教，仅是有组织的信仰以及它的种种教条、仪式、奇迹和迷信。每个宗教都有它的圣书、教主、教士以及威吓人们、控制人们的方法，大部分人都被这些所限制，我们认为这便是宗教教育。然而，这项限制离间了人：使人与人之间产生对抗，不仅仅是在信仰者之间，而且在其他不同信仰者之间制造了对立。
如果年轻人具有探索的精神，如果他们不断地寻觅一切事物——政治上、宗教上、私人或周围环境——的真理，那么身为青年将有极大的意义，而一个美好的世界便有希望了。
年轻人非常容易被牧师、政客、富人或穷人所说服，而以一种特殊的方式来思考。然而，正确的教育应该帮助他们留意这些影响，使他们不要像鹦鹉似地重复口号，或落入任何他们自己或别人的贪婪狡精陷阱之中。
当我们离开学校，许多人便丢下书本，好像觉得学习到此为止；有的人则受到激励，要拓广他们的思想范围，便继续念书，吸收别人说过的话，因而沉迷于知识之中。一旦知识和技术被作为成功与控制的手段而加以崇拜，那么世上便会有无情的竞争、对立，以及为了食物而永无止息的争斗。
只要成功成了我们的目标，我们便无法免除恐惧，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。这就是为什么不可教导年轻人崇拜成功的原因。大多数人都寻求某种形式的成功，比如在网球场上，在事业上或在政治上。我们大家都想爬到顶上，而这种欲望在我们内心及与邻人之间造成了无止境的冲突；它导致竞争、猜忌、仇恨，而最后便是战争。
4. 教育者必须付出所有的心思、耐心、爱与关怀
惟有爱才能触发对他人的了解。有了爱，才会和别人在同一层次、同一时间有及时的沟通。由于我们自己思想干枯、空洞，没有爱，所以，我们才把孩子的教育和生活的方针拱手让给政府和学说。然而，政府需要的是有效率的专家，而非“人”，因为“人”对政府是个威胁——对于组织化的宗教，“人”也是个威胁。这就是为什么政府和组织化的宗教，要设法控制教育的原因。
因为父母的无知，所以才会将自己的孩子拱手让给政府和其他组织去教。然而，政府需要的不是一个“完整的人”，他们要的只是“有效率的专家”
正确的教育，在于了解真实的儿童（thechildasheis）而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上。
如果一个孩子撒谎，那么把“诚实”的理论，摆在他的面前又有何用呢？我们必须找出他为何撒谎的原因。要帮助孩子，我们必须花费时间去研究他，观察他——这就需要耐心、爱与关怀。
正确的教师不会依赖某种教育方法，他会对每一个个别的学生加以研究。我们与孩子、年少的关系，处理的并非是那种可以迅速加以修补的机械，而是易受影响、变幻不定、敏感的、恐惧的、有感情的活生生的人。要处理他们的问题，我们必须具有深入的了解力，以及忍耐与爱的力量。
孩子年幼时，我们自然必需保护他们免于肉体上的伤害，使他们不会感到身体上的不安全。但是，不幸的是，我们并不止于此；我们还希望塑造他们的思想和感情的方式。我们希望训练他们，使其合乎我们的憧憬和意图。我们设法借着孩子来满足我们自己，经由他们来使我们自己不朽。我们在孩子的四周筑起围墙，以种种的信仰、意识形态、恐惧和希望，将他们加以塑造——而当他们在战争中死亡、残废，或者由于生活上的经验而遭受痛苦时，我们便痛哭、祈祷。
多少父母只是把“孩子的身躯养大”了，并没有给孩子们精神上的粮食，让孩子如同“巨婴”一般。
5. 正确教育，意指自由与智慧的培养，然而，如果存在了任何形式的强制行为，以及由此而引起的恐惧，则这项培育将成为不可能的事。
为了政治上和工业上的理由，纪律成了目前社会结构的重要因素。
纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。
纪律只能在我们四周筑起围墙，它具有排斥性，永远制造冲突。纪律无助于了解，因为了解来自观察，来自摒弃了一切偏见的探索。
纪律，是控制孩子的一种简易方法。然而，纪律并不能帮助他了解生活中的种种问题。对于聚集于一间教室里的一大群学生而言，某种强制的方式，借着惩罚和奖赏而行的纪律，可能有助于维持秩序和外表上的安宁。
如果教室内的学生不多，老师能够对每一个学生付予全部的注意力，观察他、帮助他，那么，任何形式的压制或控制，显然都是多余的。如果在这小群学生当中，有某个学生继续捣乱或是无理由地顽皮作恶，教育者则必须探查学生行为不良的原因，它可能是因为食物不当、睡眠不足、家庭纠纷，或某种潜藏的恐惧所引起。
在中国，大部分学校一个老师管那么多学生，这个想法太天真了。除非上的是贵族私人学校，一个老师管十几个孩子。
6. 教育的目的在于培养正确的关系，不仅是个人与个人之间的关系，而且是个人与社会之间的关系。
7.正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵或威吓。
8. 教育上的真正问题是教育者。
对于真正关怀教育的父母和教师，其主要的问题是如何发展一个完整的个人。要做到这件事，显然教育者本身必须是个完整的人。所以，正确的教育至为重要，不仅是对于年轻人，对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习，而不僵固于行为轨道中。
9. 正确的教育来自我们自身的改造。
我们必须再教育自己，不要为任何主义——不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态——不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。因为，惟有如此，人类才能获得真正的拯救。
第三章 智力、权威与智慧
正确的教育，意指唤醒智慧，培养一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。
1. 血腥的革命永远无法解决我们的问题。
我们无法仅仅因为一个政府取代了另一个政府，一个党派或阶级取代了另一个党派或阶级，一个剥削者取代了另一个剥削者，便能成为有智慧的人。
血腥的革命永远无法解决我们的问题。惟有一种改变了我们一切价值的深入内心的革命，才能创造出一个全然不同的环境，一种明智的社会结构，而这项革命只有借着你、我才能产生。惟有当我们每一个人破除了自己的心理障碍而成为自由的人，那时，新的秩序才会诞生。
2. 自我认识是自由的开端，惟有当我们认识自己，才能带来秩序与和平。
有人也许会问：“个人能够做出什么，足以改变历史呢？他能借着他的生活方式而有所作为吗？”当然可以的。
个人的醒悟，只要是不汲汲求取结果的话，确实会影响众人，如果一个人所想的是利益与效果，那么正确的转变便不可能了。
3. 我们思想受到社会环境的限制
我们不仅受到环境条件的限制，而且我们即是“环境”——我们并非是环境外的东西。我们的思想和反应，被社会——而我们是社会中的一部分——加诸我们身上的价值观局限了。
现在的教育将我们塑造成一个个毫无思虑的人，对于我们的天赋的发掘，现代教育甚少助益。我们通过某些考试，如果幸运的话，便获得了一项工作——这通常意味着，在此后的一生，干着无尽的例行公事。我们可能不喜欢我们的工作，然而我们不得不继续做下去，因为我们没有其他的谋生能力。我们可能想做一些完全迥异的事，然而，义务和责任逮住了我们，而我们被自己的忧虑和恐惧所围堵。由于受到挫折，我们便在性、酗酒、政治，或是空想的宗教中寻求逃避。
4. 恐惧是一项障碍
顺从附和的需要——这是渴求安全感的欲望——制造恐惧，而且推出了政治上和宗教上的种种权威、领导人和英雄人物，这些人鼓励人们奴颜卑膝，并且以狡诈或粗野的方法控制着人们。然而“不”顺从附和，却仅仅是一种抵抗权威的反作用，它绝对无法帮助我们成为一个完整的人。反作用是没有止境的，它只能再产生其他的反作用。
顺从权威，乃是摒弃了智慧。接受权威，则是甘受控制，使自己受制于宗教上或政治上的某一个人、某一个集体或某一种意识形态；
一旦我们的内心有所依赖，那么我们便被传统紧紧地控制住了；依照传统方式思考的心灵，无法发现新的事物。由于附和顺从，我们便成了凡庸的模仿者，成了这残酷的社会机器中的齿轮。重要的是我们自己的思想，而非别人所冀望于我们的思想。一旦我们附和了传统，我们便只会想到我们应该变成什么模样，而加以模仿。
要从一切的恐惧解脱出来，我们必须对它使人混乱的影响有所觉悟，而惟有持续不断地警觉留意，才能揭露出它的种种原因。
5. 我们以种种的形式崇尚着权威：知识、成功、权力等等。
6. 渴求确定，渴求安全，是自我的种种主要活动之一
一旦心灵被渴求安全的欲望所控制与支配，那么它便无法从自我以及自我的种种问题中获得解脱，这也是为何无法经由教条和组织的信仰——我们称之为宗教——而获得自我的解脱。
我们所遵循的宗教，是由我们种种的希望和恐惧，由我们渴求内心安全与保证的的欲望所制造出来的。随着对权威的崇拜——不管它是救世主、神父或教士的权威——便产生了服从、接受和模仿。因此，我们被人以上帝之名所利用，只能使我们继续地受苦过日子。
7. 如果我们要认识自己，则必须自动自发，能自由地观察；
惟有自我认识，才可以为人带来宁静与快乐，因为自我认识是智慧与人格完整的开端。智慧，并非是指从事于表面上的适应，不是心智的培养或知识的获取，而是对生活方式的了解能力，对正确价值的知觉力。
8. 心智与情感必须在行动中完整一致。智慧与爱，是不可分的。
仅仅培育智力——即发展能力或知识——并不能产生智慧。智力和智慧，有所区别。智力，是思想脱离情感而独自发生作用，而智慧则是感情和理智合一的能力。除非我们以智慧面对生活，而非仅以智力或情感来处理它，否则世界上任何的政治制度或教育制度，都无法解救脱离混乱和毁灭的困境。
知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。
9. 惟有爱和正确的思考，才会产生真正的革命——我们内心的革命。
如果没有内心的改变，没有善意，没有经由自我觉悟而得来的内心改造，人类将无法获得和平与幸福。
第四章 今日世界的危机
1. 危机是如何造成的
由于我们和他人、财物、观念之间的错误价值观所致。如果我们和他人的关系是基于自我扩张，和财物的关系是基于贪得无厌，则社会的结构必然是竞争性的、孤立性的。
1. 目前混乱的另一个原因，是对权威、领导人的依赖。
不论是在日常生活中，或是在小学校、大学校里，情形都是一样。在任何文化里，领导人以及他们的权威都是败坏堕落的原因。
2. 和平无法借着某种意识形态而获得，它也不依赖于立法。
惟有当我们作为一个人，了解了我们的自我心理过程时，和平才会来临。如果我们逃避了应由个人负担的这个责任，而期待某种新的制度来建立和平的话，那么，我们只会成为这个制度下的奴隶而已。
3. 充满竞争的社会
如果我们活在世上，为的只是在内心以及和邻人之间保持不断地争斗；如果我们渴望流血和不幸延续不绝，那么就需要更多的军人、更多的政客、更多的仇恨——这正是目前发生的情形。现代文明是基于暴力，因此它是自取灭亡。只要我们崇尚武力，则暴行便成为我们的生活方式。
4. 仇恨和斗争的主要原因之一，是相信某一个特殊阶级或种族优于另一个阶级或种族。
在一个竞争的社会里，人与人的团结和友爱是不可能的，而任何改革、任何专制独裁、任何教育方法，都无法促使团结和友爱的产生。
5. 世界各地的教育都失败了，它制造出与日俱增的毁灭和不幸。
每个政府都把青年训练成它们所需要的效力十足的军人和专家，组织化，集体化和成见受到培植、加强。考虑到这些事实后，我们必须探寻生存有何意义，我们的生活有何价值和目的。我们必须发现，何者才是创造一种新环境的有利途径。因为，环境可以把孩子制造成一个粗野的、感觉麻木的专家，也可以帮助他成为一个敏感、有智慧的人。我们必须创造一个完完全全不同的世界政府，它不是以国家主义、意识形态或暴力为基础。
主权国家并不希望它的国民解脱而能自由思考，于是借着宣传或歪曲历史的解释等等手段，以控制它的国民。因此，教育便越来越成为一种教人想“什么”，而非教人“怎样”思考的手段了。
啪啪打脸
2. 有人则设法掀起暴力革命，相信借着暴力可以获致和平，此种借着错误的手段以谋求正确的目标，是造成目前灾难的原因之一。
3. 另一个更大的灾难正一天天地逼近我们，而我们大部分人面对着它却毫无反应。
我们一天一天渡过，完全和往日一样；我们不想除去虚假的价值观，重新开始。我们只希望补缀式的改革，这种改革只会产生新的问题，接着又需要新的改革。
和平是无法借着补缀式的改革而获得，也无法借着重新调整旧观念和迷信而获得。
第五章 我们需要怎样的学校
惟有当我们了解了人生的深刻意义，这时才会有真正的教育。然而要了解人生，则心灵必须明智地将自己从滋生恐惧与附和顺从的要求报偿的欲望中解脱。如果我们把孩子视为私人的财产，如果将他们视为我们卑微自我的延续，或实现我们野心的工具，则我们建造的是一个没有爱却有追逐自我利益的环境和社会结构。
1. 只收容数目有限的男女学生，并且拥有正确教育者的学校，远比在大学校里从事最新颖的教育方法来得重要。
一所在名利上成功的学校，通常不是一所教育中心。一所广大、兴盛的学府，将千百个儿童聚集在一起受教育，凭它的壮观和成绩可能制造出银行职员、超级销售员、企业家、各种委员、或一些在技术上胜任的肤浅人群；然而，有希望的只是完整的个人——而惟有小学校才有助于造就这种完整的个人。
2. 这所学校将帮助孩子成为一个完整而有智慧的人
任何有基本价值的东西，都是无法借着集体教育来完成的，需要对每一个孩子的个别困难、脾气、能力加以仔细研究、了解。明白这一点的人，如果真心地想要了解孩子，想要帮助他们，便应该集合起来，创办一所学校。这所学校将在孩子的生活中产生重大的意义，因为它帮助孩子成为一个完整而有智慧的人。创办这样的学校，并不需要等到拥有足够的资金，每个人都可以在家庭中做一个真正的教师，而机会将会落到那些具有无限热忱的人身上。
3. 最重要的是这种学校里的教师都必须是自动前来的，而非受到劝服或委托。
因为，自发地从世俗的事物中解脱，才是教育的惟一正确基础。如果教师们希望互相帮助，并且帮助学生了解正确的价值，那么在他们每天的日常生活中，必须随时有敏锐的警觉。
4. 学校教职员的核心人物专心致力于教育，而且充满活力
在施行正确教育的学校中，其教职员的核心人物专心致力于教育，而且充满活力，它则会吸收其他有同样目标的人，而那些没有兴趣的人立刻会感到自己不适宜此项工作。如果核心人物肯定了此教育的意义，而且机敏细心，那些毫不关心的外围份子便会枯萎而至脱离；然而，如果核心人物并不关心，则整个团体将犹疑不定，萎靡不振。
教师不能受校长的控制，而校长不能掌握一切责任。相反，每个教师都应该对一切负责。如果有兴趣的只是几个人，其他人的漠视和对立将阻碍整个效果，造成互相矛盾的现象。
5. 施行正确教育的学校中，教师之间的合作是没有界限的。
全体教师应该经常集会，讨论学校的各项问题。一旦大家同意了某项行动，在执行上便不会有困难。如果大多数人的决议未获某个教师同意，则可以在下次集会中再加以讨论。
教师不应惧怕校长，校长也不应畏惧于年长的教师。
6. 在一间教室里，学生的数目要有限度，这是非常重要的。
因为只有如此，教育者才能充分注意到每一个学生。当学生过多，教师无法顾及每一个学生时，惩罚和奖赏就成了强制施行纪律的一种便利方式。
正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。
7. 个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
在孩子所学习的种种课程中，也同样地要重视这种自由与理智的精神。如果学生要成为有创造力的人，而非只是一个机器人，那么，不可鼓励他盲从于公式或结论。即使学习科学的课程时，教师也应该对学生说明道理，帮助学生明了整个问题，
使学生运用他们自己的判断力。
现在国内还有多少大学还有自由精神？除了香港的还有一点吧。
8. 正确的教育也应该帮助学生发现他最感兴趣的事物。
如果学生没有找出他真正的天职，他会觉得虚度了一生。他在做着不乐意的事情时，会有受挫的心情。如果他想成为艺术家，却做了公司的职员，他将牢骚满腹，抑郁寡欢地度过一生。因此，每个人都必须寻找出他所愿意从事的行业，并且看看它是否值得。
9. 正确的教育应该帮助学生不仅去发展他的能力，还要了解他自己的最主要兴趣。
处于一个被战争、毁灭和不幸所摧残的世界中，一个人必须有能力建立一个新的社会秩序，造就一种不同的生活方式。
第六章 父母与教师
正确的教育，并不依赖政府的规定或某种特殊制度的方法，它取决于我们的手中——父母和教师的手中。
1.父母——大部分的父母根本就不关心孩子
如果父母真正关怀他们的孩子，他们便会建造一个新的社会。然而大部分的父母根本就不关心孩子，因此他们也就没有时间去顾及这件最迫切的问题。他们有时间用在赚钱、娱乐、仪式、崇拜之上，却无暇去考虑什么才是孩子所需要的正确教育。这项事实，大多数人都不愿意去面对它。对这项事实，可能意味着必须放弃他们的娱乐与消遣，而他们当然不愿意这么做。因此，他们把孩子送到学校去，那儿的教师也不比他们更关心孩子。为什么他要关心？对他来说，教育只是一项职业，一种赚钱的方法而已。
许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。
父母是否曾经自问，为何要生孩子？他们要孩子，是为了延续他们的姓氏，接管他们的财产吗？他们要孩子，只是为了自己的高兴，为了满足自己情感上的需要吗？如果是这样的话，则孩子便成了父母的欲望和恐惧的投影而已。
爱孩子，是和他们有内心的沟通，使他们受到正确的教育，以帮助他们成为一个充分认识自己、懂得自由与爱的真义、有智慧的、完整的人。
2. 教师
教育在今日受到了轻视，而非一项最荣耀且责任至大的工作，大部分的教育者也将它视为例行公事。他们只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧；而一个只传授知识，却任由世界在其四周崩溃的人，并不是个教育者。
真正的教师，并不是一个建立庞大教育机构的人，也不是政客的工具，他不被某种理想、某种信仰或某个国家所束缚。真正的教师是一个内心充实的人，因此他为自己毫无所求。他没有野心，不追求任何形式的权力，他不利用教育作为获取地位、权威的手段，因此，他能免于社会的压制以及政府的操纵。这样的教师在一个开化的文明中，占着首要的地位，因为真正的文化并非建基于工程师或专家，而是教育者的身上。
如果教育出问题了，问题不在孩子，而是在父母和教师。
正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。如果他没有受到正确的教育，那么除了他所接受的同样机械化的知识之外，还能教什么呢？因此，问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。
当一个人决定从事教育时，他应该自问的第一件事是：何谓教育。
教师自己必先着手观察。他必须随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应。因为由这种警觉的观察，才能产生智慧，他和别人以及其他事物的关系，才会有根本的转变。
惟有了解我们自己思想和情感的反应方式，我们才能真正帮助孩子成为一个自由的人。如果教育者对这件事十分关切，则不仅对于孩子，而且对于他自身，他都将加以敏锐地觉察。
很少人观察自己的思维和情感。
要成为一个正确的教育者，教师必须随时使自己从书本和实验室中解脱。
任何的关系，都必须是一种互相间的教育。
大部分的教师并不把学生看成一个平等的伙伴——他们高高在上，训示着学生。这种师生关系只会增加教师与学生两方面的恐惧。造成这种不平等关系的原因是什么呢？是因为教师害怕自己的秘密被人发现？他与学生保持距离是为了维护自己的尊严、高贵，免于受学生的影响？这种高傲态度，绝对无法打破人与人之间的藩篱。
没有任何方法可以依循而成为正确的教育者。
如果一个人真正感兴趣，他不会寻求一项方法，借以保证获取他所渴望的结果。
如果一个人的天职是从事教育，而他又了解正确教育的重要性，那么他便是正确的教育者。他不需要遵循任何的方法。
第七章 性与婚姻
略
这部分没听到在讲什么。。。
第八章 艺术、美与创造
艺术提供了一种使人尊敬而又简易的逃避自我的方法
我们大部分人都不断地逃避自我。由于艺术提供了一种使人尊敬而又简易的逃避方法，所以它在许多人的生活中扮演了一个重要的角色。
我们依赖一个人，一首诗或任何其他事物，借此以消除烦恼和忧虑。虽然这种依赖能暂时使人有充实之感，却在我们的生活中制造了更进一步的冲突与矛盾。
在冲突之处，创造的状态便无法存在。因此，正确的教育应该帮助个人面对他的问题，而非崇尚那些逃避的方法。它应该帮助个人去了解冲突，铲除冲突，因为惟有如此，创造的状态才能出现。
一个真正的艺术家是超越了自我的虚荣以及自我的野心。
学习一项技术可以使我们获得一项工作，却不能使我们有创造力。
创造力是一种存在的状态，在此状态中，自我的冲突及其悲哀不复存在，而心灵不陷于对欲望的渴求和追逐之中。
惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。当心完全静止，而非被迫或被训练而沉寂，当心因自我停止活动而寂静，则创造便出现了。
END
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