你是需要被阿弥陀佛扎针的人吗

净宗法师《观经疏楷定记》193讲

这部《观经》为什么以恶事作为起化之因呢？

图片发自App

答：此圣意难测，必有深由。且依今释，略述三义：

佛化众生，圣意难以测度，一定有他深深的理由。我们暂且依据善导大师这里的解释说三方面，就是以“如来赴请，光变为台，影现灵仪”来叙述有三义。

一为发起厌欣机故，文言“因禁厌欣”是也，此义可知。

为什么提到恶事呢？这是要发起厌欣之机，不然众生不会厌离娑婆、欣求极乐，而会耽染在五浊恶世。有苦恶因缘，“哦，我要厌离娑婆，欣求极乐”，也就是这里说的韦提希夫人“因禁则厌此娑婆，愿托无忧之世界”。这句话很好懂，就是净土法门，《观经》教门一定要有恶事因缘，让众生发起厌欣之心，佛才好讲法。这是第一点理由。

《观经》所教化的都是恶机，都是常没流转下劣之机。如果平平顺顺，他怎么能够求出离、求解脱、求净土？他没那回事。所以，要搞一点苦，搞一点恶事，刺激一下。

你看，身体好的人，也不用按照穴位扎针；那个身体不好的才要刺激他，一扎。我们都属于最下劣的根机，需要“阿阇世”造逆，还有人生当中种种的苦厄逼迫的环境，这就是帮我们扎针。你感到痛了，那说明你法身的气血还有，这针扎下去，气血就流动了，你才“愿托无忧之世界”，这就是把法身的经络给扎通了。

有的人遇到娑婆的种种苦恶之事，他还觉得堪忍，也不求生无忧净土，说明这个人的法身都已经麻痹了，这么大的针扎下去，他不酸，也不胀，也不麻，没有气感。有的人遇到苦事，儿子啦，家庭啦，夫妻离婚啦，他在那里边哭边说“我要往生极乐世界！”我们一看，这针感来了，气感来了。