刘成解《道德经》第七章到第十二章

      第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

   

    刘成解：天地所以长久者以其依乎自然之理固长生。圣人之治天下也必使君子小人各得其所，是以尊仁义以利小人，尊小人以事君子，此圣人所以后身外身，此圣人所以无私而治天下，以成治天下之志。

　　

    第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    刘成解：上善若水，处众人所恶，何也？欲利万物也。圣人之道亦如此，神农氏衰天下忧乱，天下苦于干戈，黄帝修干戈治兵法，征蚩尤，伐炎帝，大动干戈不惶宁居，以定天下；尧之时洪水滔天，万民苦之，大禹行九州，三年过家门不敢入。圣人随时而行济天下之苦，除天下之患。天下汲汲乎利者，圣人必为仁义矣，天下汲汲乎仁义者，圣人必为利矣，此圣人所以居众人之所恶。圣人居善地者欲博施于民，心善渊者思其术也，思既得之，则必与之信之治之。圣人居人之所恶，何争乎有！

   

    第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

   

    刘成解：世俗之君子持仁义而盈之，不顾万民之生养；小人揣一己之利，守而不能分人，此二者富贵必生骄，自遗其咎。君子富而以财分人，贵而以德分人，年老而以位让人，此所以功成身退，合乎自然之道。

   

    第十章 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

   

    刘成解：圣人能守其道能无失乎？爱国治民能任贤圣之知乎？明白四达能使君子安乎仁义，小人安乎利欲乎？圣人之道生养万民，各得所得，是谓玄德。

　　

    第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。

   

    刘成解：圣人处乎显位则拔擢贤人，有财则分人以财，无财则分之以德。此所谓用以为利，无以为用。

　　

    第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

 

    刘成解：小人利于口腹声色之欲，不顾其害；君子蹈乎仁义不知畜养众生，自矜于世，此皆所以妨行。圣人者必使小人饱乎口腹而浴乎仁义，使君子饱乎仁义而生养萌民，去彼取此。