范蠡与西施终老归葬蠡湖安定山
作者 何铁牛
从众多资料上看出，范蠡墓共七处，究竟何处为真、何处是假，众说纷纭，莫衷一是。据考证和考察看，结合这些现象，再看其实质，不难看出这千古谜团。当年为何范蠡设立众多的假墓？原来其中范蠡有说不出的苦衷，真是不得已而为之，只有这样声东击西的按兵法上做，才能金蝉脱壳地求得生存。
范蠡辞越赴齐后，隐居在今山东肥城县湖屯镇栖幽村，改名换姓为鸱夷子皮，这是他隐瞒身份，避免越王勾践的迫害，目的是为了求生。谁知在齐国经商几年后名声大噪，此事被齐王所知，便派人明察暗访，终于把范蠡的身份搞清楚。齐王为了安国兴邦求贤纳士，访求范蠡到鸱夷山下（后改名为陶山）。据范蠡撰写的《养鱼经》述；“王聘朱公，问之曰：‘闻公在湖为渔父，在齐为鸱夷子皮，在西戌为赤精子，在越为范蠡，有之乎？’曰：‘有之’。”这时范蠡的身份暴露无遗，所以范蠡只有坦率回答“有之”。齐王原知道范蠡曾助越王灭吴国又称霸，是一位出将入相的贤才，为此特地聘请范蠡出任相国，并交给他用黄金制的相印。
《范氏宗谱》载：“字少伯，变姓名入齐，齐聘为相力却去。寓陶曰：‘陶朱公’。”当时范蠡对齐王只有敷衍应付，说了一些模棱两可的话，参看《史记·越王勾践世家》：“齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：‘居家则致千金，官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”这说明范蠡对齐王应承而不拒绝，只有暂时接受相印，然后再说：‘等我把商业事务处理好再来赴任’。齐王从临淄都城来到陶山下的山阳店（该店是范蠡经商网点之一），虽没有千里迢迢也有数百里之遥，范蠡需要向齐王敬酒，并且自谦的说：‘请开怀畅饮，我就是一个被流放的盛酒皮囊。’这话引起众人的哄堂大笑。这时他在这种场合说这句话，看来是一句玩笑话，而在上一年，可能他被暗探用酒灌醉后，使他同样说出了这句话，这属于酒后失言露真情，由此被化装的商贾打入商界的齐王耳目，步步深入才获悉范蠡的底细。
齐王和随从人员回都城后，范蠡迅速把商业中的商品，多种经营的财产都分送给别人，同时再设立假坟台，另外派人把相印交还给齐王，并告知说：“范蠡和西施已暴病而亡，今葬在陶山下”。范蠡为何要这样做？他考虑到不出任相国，定会被齐王处死，如果出任齐相若是被勾践知道肯定不会放过他。越王当时是霸主，逼齐王把范蠡送往越国，齐王无法保全他的性命。再说范蠡已接受了以往的经验教训，助越苦心戳力三十余年，结果是只可同患难，而不能同安乐，使范蠡深恶痛绝，下决心绝对不再走仕途之路了。西施为何要设立假坟呢？原来西施当时仅有三十多岁，花容月貌不减当年，难免不会被齐王召入齐宫为嫔妃。对此辛弃疾对范蠡与西施的历史了如指掌，他写过一首词《开为溪初成赋》：“十里涨春波，一棹归来，只做个五湖范蠡，是则是，一舸弄扁舟，争知道他家，有个西子。”
由此他们二人，就设立两座空坟台，然后带些钱币黄金告别齐国，匆匆到宋国去了，空坟台的设立，使他们二人避免了齐王去追查跟踪，后来又隐瞒了世人难辨其真伪。到了秦朝李斯曾经凭吊范蠡墓，并留下一篇颂词：“忠以事君，智以保身，千载之下，谁可比伦。”又有高寿老人赤松子，瞻仰范蠡墓，并写出了《笑赞歌》：“霸业槁，忠名在，此堆土，黄金块，传千古，人人爱。纲常维，宇宙赖。”这样隐瞒之事经历二千多年，至今使世人不识其庐山真面目。
范蠡带领全家人和亲信，来到宋国陶丘后，（即今山东定陶）仍旧搞多种经营和商品交易。范蠡原是楚国人，受楚王委派“助越攻吴”的，按理说楚国交给他的使命完成后便可回国了，为何他不回楚国故地呢？因越王灭吴后，勾践野心勃勃，接着就称霸中原，作为上将军范蠡，只有陪同勾践去实现这一霸业。这对越国来说他是有功的；帮越国称霸在楚王看来是有罪的，因为这不是他的使命和任务。对此范蠡心中很清楚，由此两者在政见上存有分歧，所以范蠡不敢回楚国，只有泛湖渡江到齐国，原因就在于此。
这时范蠡在宋国，他不能到楚国去经营贩销，只有派次子去楚国，一则去经营商品贸易，另一则儿子代父亲回家去探望亲人并作接济，包括本族人。就在今定陶改名换姓称陶朱公，在定陶经商十九年的时候，他的第二个儿子在楚国杀人犯罪。范蠡派第三个小儿子去营救，长子范晁非要去营救，范蠡无奈只有同意。范蠡与庄生是同学，深知庄生的为人，就写了一封信交给儿子带去，同时又带去许多黄金送他。并且对范晁再三吩咐：“你把黄金放在庄生那里，听他使唤，千万不能过问。”范晁找到庄生家，把信和黄金都给了庄生。庄生家境十分贫寒，范蠡意在送黄金使其摆脱贫困以度晚年，而庄生根本不想收这份厚礼。庄生当时如果不收下的话，势必会引起范晁的怀疑，认为营救之事不会帮忙，所以庄生对范晁说：“你马上回去，不要再留在这里，以后即使你弟弟被放出来后，也不要打听是什么原因。”范晁走后，庄生对妻子说：“这是范公的东西，不可以挪用。”庄生的意思是：等范蠡的次子放出来，这份厚礼由他带回去。可是范晁看庄生既贫困又无权势，认为他无力营救弟弟，所以设法用钱币去贿赂楚国官员，过了几天后，范晁获知王将要大赦，弟弟不久就会释放，为此他又来到庄生家。
庄生就问：“你为什么还没有离开这里？”范晁说：“我是来营救弟弟而来到这里的，弟弟没有出来我怎么能走呢？今天听说楚王即将大赦，我弟弟自然也会赦免，所以特地来告诉你，也是来向你告别的。”庄生知道他的来意，便说：“金子放在我的住房里，一点也没有动，你自己去拿吧！”范晁也不客气，进入房内把金子拿走了。
庄生深深地感受到了这个吝啬年轻人的侮辱和作弄，很气愤，便立刻去见楚王，对楚王说：我前天讲了天象的事，您说对人民采取宽厚政策，让人民得到您的恩惠，以取得上天玉帝的谅解和保佑。今年我外出的时候，听到路上有人议论，他们说：“陶丘那个地方有个富翁，叫朱公，他的儿子杀了人被关在楚国，他家里拿了很多钱来贿赂了王的左右亲信，所以王并不是爱惜楚国人民而实行大赦的，而是因为朱公儿子的缘故。”楚王听了，感到气愤，说：“我虽然平时对人民关心不够，怎么会因为朱公儿子的缘故而才对人民施恩惠呢？”立即下令对朱公的儿子判罪，处以死刑，第二天，才发布大赦令，朱公的长子最后只能带了他弟弟的尸体回去了。
范蠡考虑此事定被范晁弄巧成拙，杀身之祸定降临到第二个儿子身上。范蠡认为范晁引起庄生如此恼怒，一旦向楚王告发，陶丘的朱公就是范蠡，翻开过去历史的一页，“帮越称霸”是超过楚国的势力和名声，岂不是要追究范蠡的政治责任，事到临头难免不会满门抄斩。为此范蠡就在陶丘附近的仿山，造了一座衣冠冢，以此来迷惑楚王。此时西施不必要造空坟了，因此事与西施无关，再说西施已是人老珠黄半老徐娘了，所以不必多此一举。
范店是范蠡经商的网店之一，相距今定陶仅有七华里，该店由范晁经营。仿山有范蠡墓，范店有其后裔，由此使司马迁在《史记》中说其“老死于陶。”其实不然，据范店范晁的后裔说：“范蠡当年离开定陶时，并未告知过范晁，所以至今我们不知道范蠡的去向。”看来不辞而别的范蠡，从此与范晁划断了父子关系。为何这样说呢？当年范蠡坐阵天下之中的都会定陶经商，真是财源滚滚而来，有三次生意，每次都可以赚千两黄金，就这样被范晁毁掉了。不仅如此，还要迅速离开定陶到别处去求生，所以此时只能随身携带黄金，其他的商品和财产全部分散送给别人，然后告别宋国陶丘。
范蠡等人跑到了邾国附近的土城（今滕县平庄镇南陶山下）经商。他在这里经商同样只收黄金，临走处理那里不能带走的产业也是分送给朋友。与此同时，也在那里虚设一座假墓，以此来迷惑楚王，然后匆匆的往江南方向走了。
这样他还不放心，在重返越国的途中，他带西施到运粮河（即涡河一支流），该地属于宋楚两国边境，范蠡在此处又建立一座假坟台，可能他利用废窑再堆土而成，地点在今涡阳与蒙城之间交界处的西阳集旁。《博物志》与《荆州志》记载：“华容县的陶朱公墓”，这是范蠡有意安排委派范氏族人，去楚国经商时为其设立的假坟墓。范蠡为了防止楚王的追究，接二连三虚设四座空坟台来迷惑楚王。后来好事者谈若水任县令，曾经在西阳集旁的范蠡墓立过墓碑，这样使人更加难辨真伪。
范蠡带领全家人，乘船来到了越国吴地，即今江苏无锡市郊的太湖附近，此处当年是吴越战争时他停泊战船的地方。这次回来带着西施去踏勘，也是旧地重游。当他们正想去蠡渎时，就在今蠡园附近的一条河上，正巧遇上了一些吴地人，其中年长者还认识范蠡，而且亲眼目睹范蠡带兵消灭吴国，国仇家恨耿耿于怀，时过境迁二十多年后，此时见到范蠡心中还非常怨恨，所以就七嘴八舌的高声大骂范蠡（此处由此就留下了骂蠡港的河名），使得范蠡无地自容。范蠡毕竟是老谋深算之人，对于吴地历史地理了如指掌。吴太伯在此反客为主的原因，其中有他的功劳是：开过运河造过桥，威望声名远扬。此时范蠡灵机一动，就道歉的说：“当年我做了勾践的战争工具，给吴地百姓造成了深重的灾难。文种做了勾践的剑下之鬼，而我死里逃生在外，如今回来为吴地人做好事谋福利，我要给百姓们开河道造石桥。”当时吴地人没有为难范蠡，他说到做到，就在今无锡县境内开掘运河两条，取名蠡河。建筑石拱桥九座，桥名为蠡桥。范蠡学习吴太伯之举，目的是挽回吴地人心目中的不良社会影响，但他与吴太伯不同，必须要捐资，雇佣当地人做民工，开河造桥需要发工资，否则是行不通的。
范蠡全家人离开今无锡境地，来到今宜兴丁蜀镇台山村，在此教人们制陶烧窑，捐资建陶窑，开掘河道，兴建石桥，工程完成后，又到今浙江长兴蠡塘村凤凰墩，准备在此作永久的隐居之地，谁知暴涨的洪水淹没蠡塘和房屋，因此只有另找别处栖身。自从范蠡在骂蠡港被吴地人认出后，从此就恢复使用范蠡这个原名。
范蠡和西施等人，来到今桐庐分水镇蠡湖村定居后，其后代子孙在此聚族居住十八个世纪。《范氏族谱》载：“湖山范蠡墓。”此山在蠡湖村北，经过查访并无此墓。按理说，范蠡最后定居此地，又有其后裔居此多年，宗谱上又有其墓的确切记载地点，为何却无此墓呢？原因是范蠡对吴地人的耿耿于怀心有余悸，为了谨慎从事起见，防止吴地人来此扒坟鞭尸，为此与西施合葬一墓，树立的石碑是西施墓的字样，因吴地人对西施有较好的影响。宗谱上有范蠡墓的记载，而县志上却没有；西施墓在县志上有记载，而宗谱拒之不记。宗谱上范蠡墓的记述是虚记的文字。看来《小儿论》：“孔子曰：‘夫妇生则同衾，死则同穴’”。自古以来我国就有这种传统习俗，难道范蠡、西施、黄绣凤他们会例外吗？西施墓地在蠡湖村南安定山上。据《光绪分水县志》：“附西施墓，在县西蠡湖圭峰山下。”正因为他们终老入土该山，就把此山作为永久安定长眠之地，所以他们的后裔就命名该山为安定山。
明朝邑人赵经世，写了《串西施墓》的诗：
沼吴霸越有谁同，一女能降百万雄。
博得君王怜弱质，忍抽肝胆泣孤忠。
羞将褒妲同倾国，敢与种蠡论伟功。
寂寞山阿香骨在，月明林下水晶宫。
又有明朝邑人赵经成，也赋诗《串西施墓》：
虎战龙争事渺茫，剩留青冢蠡湖旁。
三春花柳悲寒食，一曲笙歌怨夕阳。
下国长阳全是黛，空山浅草半垂裳。
可怜小沼荒台外，莲叶无人依旧芳。
又有现代人梁一行，再次写了《西施墓》的诗：
西施以貌冠天下，功勋业绩更堪夸。
事仇竞倾夫差国，复国还使勾践霸。
影踪齐宋轻金宝，漂浮五湖作云霞。
芳迹到处传千古，可怜香丘却种茶。
谁知《列仙传》说范蠡升天做了神仙了，这属于无稽之谈。更有甚者大有人在，撰文在沪《申报》上刊登，题为《范蠡西施合葬记并诗》一文，该文说是道光年间发掘的，地址在“距江阴七十余里之顾山镇地名范家。”其中破绽之处现举例如下：“一古丈夫，须眉甚伟，一丽人，环佩如生，转瞬间，陡然黑气冲天，衣冠人物顿杳，惟金碗玉鱼不毁。”既然发掘出完好的尸体，不可能转瞬即无，随着一股冲天黑气而消失，这种迷信说法根本不可相信，明明是没有这样的事，而有意故弄玄虚。另外如：“江阴诸生绿荫园者”，“绿荫园”分明是属于园名，而作者把他当做人名用。再说该文的作者并未署名，只是写下了“三山二水六十九道人待字稿”的字样，以代作者之名。该文用“绿荫园”论剑而引发掘墓之事，这样不敢署真姓实名，那么该文的真实性怎么可以相信呢？如果有人发掘到范蠡西施墓的话，撰文千古之谜已揭晓，还有谁不敢署真名字呢？再说该地相距上海较近，《申报》又是上海出版发行的，为何没有引起史学界人士的关注和考证叙述呢？可见这完全是一种牵强附会之说。作者的主观臆想，才有此武断之说。这真是无中生有，忙中添乱。
（参考资料：《史记故事精华》、《分水县志》）