2019-07-08

五百里荒服。

457、要服外之五百里，言荒，又简略。

458、服名“荒”者，王肃云：政教荒忽，因其故俗而治之。传言“荒，又简略”，亦当以为荒忽又简略於“要服”之“蔡”也。

三百里蛮，

459、以文德蛮来之，不制以法。

460、郑云“蛮者，听从其俗，羁縻其人耳，故云蛮，蛮之言緡也。”其意言“蛮”是“緡”也。緡是绳也，言“蛮”者，以绳束物之名。揆度文教，《论语》称“远人不服，则修文德以来之”，故传言“以文德蛮来之”，不制以国内之法强逼之。王肃云：蛮，慢也，礼仪简慢。与孔异。然甸、侯、绥、要四服俱有三日之役、什一而税，但二百里蔡者，税微差简。其荒服力役、田税并无，故郑注云：蔡之言杀，減杀其赋。荒服既不役作其人，又不赋其田事也。其侯、绥等所出税赋，各入本国，则亦有纳总、纳铚之差，但此据天子立文耳。要服之内皆有文教，故孔於“要服”传云“要束以文教”，则知已上皆有文教可知。独於绥服三百里云“揆文教”者，以去京师既远，更无别供，又不近外边，不为武卫，其要服又要束始行文教，无事而能揆度文教而行者，惟有此三百里耳。奮武卫者，在国习学兵武，有事则征讨夷狄。不於要服内奮武卫者，以要服逼近夷狄，要束始来，不可委以兵武。

二百里流，

461、流，移也。言政教随其俗。凡五服相距为方五千里。

462、“流”，如水流，故云“移”也。其俗流移无常，故政教随其俗，任其去来，不服蛮来之也。凡五服之别，各五百里，是王城四面，面别二千五百里，四面相距为方五千里也。贾逵、马融以为甸服之外百里至五百里米，特有此数，去王城千里。其侯、绥、要、荒服各五百里，是面三千里，相距为方六千里。郑玄以为五服服别五百里是尧之旧制，及禹弼之，每服之间更增五百里，面别至于五千里，相距为方万里。司马迁与孔意同。王肃亦以为然，故肃注此云：贾、马既失其实，郑玄尤不然矣。禹之功在平治山川，不在拓境广土。土地之广三倍於尧，而书传无称也。则郑玄创造，难可据信。汉之孝武，疲弊中国，甘心夷狄，天下户口至減太半，然后僅开缘边之郡而已。禹方忧洪水，三过其门不入，未暇以征伐为事，且其所以为服之名，轻重颠倒，远近失所，难得而通矣。先王规方千里以为甸服，其餘均分之，公、侯、伯、子、男使各有寰宇。而使甸服之外诸侯入禾稾，非其义也。史迁之旨，盖得之矣，是同於孔也。若然，《周礼》王畿之外别有九服，服别五百里，是为方万里，复以何故三倍於尧？又《地理志》言汉之土境，东西九千三百二里，南北万三千三百六十八里。验其所言山川，不出《禹贡》之域。山川戴地，古今必同。而得里数异者，尧与周、汉，其地一也。《尚书》所言，据其虚空鸟路，方直而计之，《汉书》所言，乃谓著地人跡，屈曲而量之，所以数不同也。故王肃上篇注云：方五千里者，直方之数。若其回邪委曲，动有倍加之较。是言经指直方之数，汉据回邪之道，有九服、五服，其地虽同，王者革易，自相变改其法，不改其地也。郑玄不言禹变尧法，乃云地倍於尧，故王肃所以难之。《王制》云“西不尽流沙，东不尽东海，南不尽衡山，北不尽恒山。凡四海之内，断长补短，方三千里”者，彼自言不尽，明未至远界。且《王制》汉世为之，不可与经合也。