2019-11-05

                                                                                德    怨

   德、怨是人的两大品行,也是两大人生观,也是君子与小人的标尺，以德报怨是君子，以怨报德是小人，德行天下，则政通人和，和谐安详；怨行天下，则矛盾纷争，四处狼烟。以德结友，朋友遍天下，志同道合，肝胆相照；以怨处事，则心怀忌恨，处处为敌。以德行事，则得道多助，由小到大，由弱到强，由失败走向成功。以怨行事，则失道寡助，由大到小，由强到弱，最终走向消亡。对待德、怨的态度，决定人的格局大小，决定人的成功失败，对德怨关系的转换，决定了人的前途命运。

 “以德报怨”，又叫“报怨以德”，出自《道德经》第六十三章，原文“大小，多少，报怨以德。”以德报怨，是人的修行的较高境界。对以德报怨有很多误解，片面的认为：“以德报怨”是无条件的忍让，是软弱和无能的代名词，是封建社会用来愚弄百姓做顺民的洗脑工具。更有甚者，认为道家思想是“龟缩哲学”，是明哲保身的利己主义。“以德报怨”，现在也经常被众人抨击，视为“迂腐”的代名词。究其根底，是当下人心太过浮躁，竞争太过激烈。大家的思维习惯都带着“争”之心，而争的本质便是相互侵略，侵略的行为连“德”都谈不上，又谈何“以德报怨”呢？做不到，自然就只能攻击它的合理性，从本质上消灭它了。

    其实这便是误解了。首先，“德”并不是一味忍让、打不还手，更不是滥好人。老子非常推崇“慈”，说：“慈，故能勇，以战则胜，以守则固”。能打能守，都是慈的表现，又哪里是滥好人呢！所以墨家提倡“兼爱”，又提倡“非攻”，但他们却到处帮人守城，帮人打仗。原因就在于：守，便是“兼爱”，便是“非攻”。因为我没有侵略之心，我只是在自保，在自我守护而已。

《孟子》说：“春秋无义战”，而二战的胜利者却被认为是正义的一方，区别也在于此。我想侵犯你，你也想侵犯我，那打起来就是“无义战”；我没想侵犯你，你却来侵犯我，那我打你是理所当然，我只是在守护自己的家园。守护，便是“慈”的表现。一味忍让退避放弃抵抗，这并不是守护，也不是慈，更不是“德”，又怎么能说这种行为是在“以德报怨”呢！

其次，“以德报怨”的“报”字，不是回报的意思，而是“制服、处置”的意思。“报”是会意字，左边是一个刑具，右边是一只手抓住一个人，表示治人之罪，本意为制服、判决罪人。

“报怨”的意思，类似“制服、判决、制裁怨恨”。怎么制服怨恨呢？以德来制，而不是忍让求和，更不是怨怨相报。因此前文才会说“大小，多少”，大是从小发展至大的，多是从少发展到多的，从根源上制服怨恨，就需要“德”。

这也符合《道德经》第七十九章所说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”用忍让求和的方法来和解怨恨，必然会有余怨难消，又怎么能说这种方法好呢？

所以《道德经》，并不赞成“和怨”的行为，忍气吞声去求和解，也不是老子的意图。那什么才是可以消除怨恨的“德”行？《道德经》第四十九章有讲：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”

一个真正的“善者”，对任何人都是以“善”待之。打个比方：卖东西，对知道行情的人，和不知道行情的人，我都是同样的价格。并不会因为他人无知，而去坑骗他。公正坦诚行事，又怎么会引起怨恨呢？

所以有道的人行事，对于明道的人，和不明道的人，我都同样以符合道（“善”）的行为去对待他们。这样才能把道施行于天下，让天下人都得到“道”。依照自然规律行事，又怎么会招来仇怨呢？

对于有信的人，我以信待之；对于无信的人，我仍然待之以信，这样才可以让天下人都得到“信”。否则的话，如果一个人守信还要看对象，对一部分人守信，对另一部分人不守信，那我们能说此人是个“信人”吗？明显不能。“信”，是一种品性，而不是行事方法。

    孔子也曾被弟子问及“以德报怨”，《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”

可以看出，孔子和老子对“以德报怨”持两种完全相反的观点，老子是肯定，而孔子是否定。否定的原因很简单：如果对怨的行为我也回报以德，那么对德的行为，我又该拿什么去回报呢？很显然，孔子的观点似乎更符合我们当下的主流思维。提到“以德报怨”，大多数人的第一反应就是迂腐。难道敌人侵略家园，也要以德报怨吗？难道别人欺负上门，也要一味忍让吗？难道面对侮辱挑衅，就不能抵制惩戒吗？

孔子说“以德报德，以直报怨”，他的“德”是分对象给予的。对我不好的人，我就不会对他表现出德；对我好的人，我才以德来对待他。他是把“德”当成了一种有价值的商品，用于交易交换，而不是品性的自然呈现。就像别人对我笑，我才对他笑，这也是把笑容当作了交换，而不是内心欢乐洋溢的自然呈现。这样的人，是欢乐开朗的人吗？并不是，他的笑容，只是一种程式化的“礼貌”，是“礼”而已。

而老子的“报怨以德”，是不论你怎么样，我都是这样，这才是“信人”，才是“德士”，因为他的“信”不会因为对象而改变，他的“德”不会因为别人而消散。所以对于心怀怨恨的人，和心地良善的人，我都同样待之以德，这样才可以让天下人都得到“德”。