火炬有火炬的光芒，蜡烛也有蜡烛的微光
在乔治·艾略特看来，你就是你的生活环境的产物。如果你沉醉于一些抽象极端的想法，排斥自己身边混乱不堪的日常生活环境，就会犯错误，相反，如果你立足于家乡和现实的情况，遵守家乡与家庭的具体生活习惯，才能更顺利地成长。
你也能读到乔治·艾略特激情的一面。她对小人物充满了同情和敬意。你看，虽然多萝西亚成不了特蕾莎修女，但是不能否认特蕾莎对她的影响。反过来说，我们也不能忽视多萝西亚对周围的影响。火炬有火炬的光芒，蜡烛也有蜡烛的微光。我强烈建议你读读《米德尔马契》的最后结尾。乔治·艾略特讲到，尽管多萝西亚的一生并不像理想中的那么美好，但是，这不过是年轻而正直的精神在不完美的社会条件下挣扎的结果。没有一个人的内心强大到外部世界不可能影响到他。乔治·艾略特讲到，“世界上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为。你我的遭遇之所以不至如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达、忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们”。
——何帆《移情力3：如何精准地理解他人？》
小心你那些特别引以为傲的品质
关于苹果与刀子的隐喻。
想象你有一把锋利的刀子，你非常善于使用它切苹果，这件事你做得太漂亮了。那么，当苹果切好后，你舍得放下这把刀子吗？
这里的意思是，要小心你那些特别引以为傲的品质，这些品质最初多是用来处理痛苦的。如果你太爱你的那些引以为傲的品质，那么，为了滋养它，你会不自觉地重复追寻一些类似的痛苦，因此你不断陷入到人生轮回中。这些相似的痛苦，就是你引以为傲的品质的养料。
如果陷到这样的逻辑后，我们就成为了受虐狂，不断主动追寻一些类似的痛苦来虐待自己。
我有一位朋友，常因为自己所在的外企公司里，那些复杂的人际关系而焦头烂额。很有意思的是，他的人际冲突都发生在和下属的关系中。他的这些故事无一例外都有相同逻辑：他很有耐心，没有领导架子，充分考虑对方需要，很讲礼貌，但越来越多的下属对他越来越不尊重。
他几次找我诉苦，听多了，我也有些不耐烦，有一次我忍不住说：他们之所以这样对你，是因为可以这样对你。
他表示很不理解，你这样说是什么意思？ 我解释说，每个人都喜欢做有用的事，而不喜欢做无效的事，如果你的属下发现，他们可以不尊重你，那他们就会越来越不尊重你。也就是说，如果你只会使用耐心、没架子、充分考虑对方需要等方式对待属下，而没有一点霹雳手段，那就是在教你的属下对自己不尊重。
听到这里，他说明白了，但他觉得自己就是无法用霹雳手段对待哪怕任何一个人。他也认为，正是因为一直使用这些“让别人感觉很好的方式”才赢得了现在的职位，所以如果让他放弃以前的做法，他会觉得很难。
我赶紧对他说，我没有说要你放弃以前的做法，你的“让别人感觉很好的方式”会在很多地方、很多时候很有效果，只是你只会使用这一种策略，这太单调了一些，所以你可以在继续保有这一方式的同时，再增加一个新的方式。这样一来，你就会灵活很多。
他心中是有这样一个固定的对话模式：“我为你们考虑很多，你们能不能为我考虑多一点，你们这些自私的坏蛋，你们肯定不会考虑我的需要的。” 用上周讲的投射性认同的ABC来分析，他的A就是“我为你们考虑很多”，B是“你们能不能为我考虑多一点”，C是“你们这些自私的坏蛋，你们肯定不会考虑我的需要的”。
显然，他是一名迎合者，而当他构建关系时，就会将这个内在的对话投射到外在关系中，而对方也会不自觉地认同他的投射。这就是说，他的属下之所以不考虑他的需要，对他不尊重，根本原因是他在教他们这样做，而他随之产生的怨气，也是早就准备好了的。
他的这种内在对话模式，也是在他自己家中形成的。他在家中是老大，下面有弟弟和妹妹，父母一直疼爱弟弟妹妹，并要求他做一个尽责的大哥，但无论他做多么好，父母仍然是疼爱弟弟妹妹远胜于他，而且弟弟妹妹好像也总是不领他的情，这让他心中总是憋着一肚子怨气。
每个成年人的人生，都是自己营造的，只是这种营造，是一个轮回。轮回，在我看来，是为了给自己制造机会，解决此前不能解决的问题。例如，在他的原生家庭中，作为缺少力量和资源的孩子，他不得已用了迎合的游戏，为自己赢得了一些被家人看见的机会，但也积攒了很多怨气。现在，作为成年人，他有了力量和资源，就有了机会可以去觉知并改变自己。不过，如果他没有觉知自我，而是非常执着地认同自己的这个迎合逻辑，那么，他就会失去这个机会。
内心的钩子
苹果与刀子的隐喻，讲的是每个人自己范畴内的东西，而如果从关系的角度看，则可以有另一个隐喻 —— 内心的钩子。
可以说，人和人之间的投射与认同的游戏，就像是一个人要去你家里挂衣服，但你家里必须有钩子才能挂得上，假若你根本没有钩子，他发现没地方挂衣服，自然就会放弃。
山冈庄八的历史小说《德川家康》中有一个传奇的和尚，他年轻的时候自称随风，许愿给日本带来和平，并游遍日本拜见了很多诸侯，可是，他每到一个地方都会引起纷争。
四十来岁的时候，他领悟到这些纷争是自己的心勾起的，深以为耻，决心改变这一点，并起了新名字，叫天海。从那以后，无论他走到哪里，用什么语言说话，再也不会引起纷争。
最危险的一次是他去劝说北条家。当时，北条家想对抗已基本统一日本的丰臣秀吉，天海想劝说北条家顺应天下大势，不要发起无谓的战争。他说的话很直接，几次令北条家领主北条氏政非常不愉快。如果换做别人，北条氏政早就喝令属下杀死对方，但北条氏政发现，他好像就是对天海起不了杀心。
这是因为天海虽然说话直接，但既不投射杀心，又不认同杀心，所以他既不会在北条氏政心中去挂“杀心”这件衣服，北条氏政也无法在天海心中挂“杀心”的衣服，杀心也就无从生起了。
这是小说中的情节，似乎听起来不够靠谱，但这种故事在生活中也是很常见的。
我曾给一位国企中层做简单的咨询，这位男士有一个女儿。他的重男轻女的父亲执着地想要一个孙子。可是，他在国企，当时不能生二胎，如果生就只有辞职这一条路。其实他和妻子都很喜欢女孩儿，已经有了女儿，所以不太想再要一个孩子。但是，他父亲使用各种极端手段逼迫他，例如几次把家里砸个稀巴烂，甚至还威胁杀人。他非常恐惧，知道父亲的暴虐性格，真的担心父亲会干出这种事来。
那时我还没有正式做心理咨询，于是犯了咨询师的大忌，我给他接连提了十多个建议，而他一一否掉了。当最后一个建议被他否掉后，我突然感觉到，房间里有一股极为沉重的东西，气压都变得很低。我知道，那是恐惧。
于是，我请他谈谈恐惧。这是他儿时无比痛苦的体验，父亲常常打他，这让他对父亲埋下了浓烈的恐惧。他之所以一一否掉我的建议，并非是理性，而是这份儿时的恐惧所致。
我给他提了最后一个建议，让自己一遍遍地回忆并体验这些恐惧，让凝结住的恐惧在他身上流动，并且请他一定记住，这时你不是孩子，而是成年人。他花了多天时间，一遍遍去体验恐惧，潜移默化中，开始有变化发生。
当时我们是在北京做的咨询，等他再回到家时，外表上看他还是他，但一遍遍体验过恐惧的他，内在已经发生了变化。他回家没多久后，父亲竟然主动提议，不想和他们一起住了，想在他们所在的省会城市租一套房子住。过了一个多月后，父亲再次说，和你们住一个城市真没劲，我要回老家，你在老家县城给我买一套房子。也就是说，这位父亲不再干涉儿子小家庭的事情了，这是这位男士以前完全不敢想的好结果。
这个故事，我认为是因为他抚平了恐惧父亲的“钩子”，结果父亲就不去他心里挂“恐惧”这件“衣服”了。
——武志红《思维14 | 抚平你内心的钩子》
没完全明白其中的道理，但感觉武志红说的是对的。
手里拿着锤子，所以看什么都像钉子。
刘邦为何约法三章
一个有意思的误解。
我们都知道，在进攻咸阳之前，刘邦项羽那一伙人约定，谁先打下咸阳，谁就当王。请注意，这可不是说，你当天下的王，不是，是当秦国的王。所以，我们看，刘邦得到咸阳之后，和百姓约法三章，秋毫不犯，秦国的宫殿也纹丝不动。
过去总是以为这是因为刘邦比较仁德，其实这是因为他可能当上秦王嘛，自己的东西当然舍不得烧。但是项羽就不一样，秦国不是我的国，所以一把火烧掉了阿房宫。
——罗辑思维《第400期 | 重要的事情做三遍》
在这个时代最好的生存方式，就是珍惜自由，不要在乎别人的眼光，脱离当前文化的束缚，追求自己认为对的事情，和所有人一起，重新塑造一个新社会。
社会对人的影响程度取决于文化和制度的多样性
人在出生以后，会通过迎合别人的看法和预期改变自己的行为，逐渐成为一位“社会人”。最后，社会成了一个大舞台。我们都在按照社会给的剧本，在后台准备，在前台表演。但是剧本多了以后，舞台对我们的控制力就小了。在社会学中，这个剧本是文化和制度。当我们只接触到一种文化和制度的时候，社会对我们的影响几乎是决定性的。但是如果我们能接触到不同的文化和制度，社会对我们的影响就会变小，甚至人们可以反过来改变社会。
【案例】
在民国以前，中国是儒家文化传统。在这个文化传统里，结婚要遵循“父母之命媒妁之言”，有人要是敢自由恋爱的话，整个社会都会谴责、甚至拆散这个家庭。但是到了民国的时候，西方的思想涌入到了中国，自由恋爱已经成为了一种潮流。当然，这个时候也会有人站出来说这样做“有伤风化”，但是这种看法已经没什么用了。到了现代，如果还有人再提倡包办婚姻那一套，反而会遭到整个社会的谴责。
宗教会伴随着人类的历史永远存在。
宗教的定义是由三个条件构成的：团体、必须遵守的教条和让追随者膜拜的东西。放眼我们现在的很多事物，比如游戏、健身、旅游等等都符合这个定义，因此它们可以称为宗教，或者正在慢慢变成宗教。
【案例】
我们可以来看看足球运动符不符合宗教的定义。首先，它有一个团体，可以是俱乐部，也可以是粉丝群。另外，它有很多资料让球迷们去学习和遵守，甚至达到了狂热程度。有一些球迷在比赛开始前会制定一些规则，比如说“开赛那天不准穿红色衣服”“必须准时看完全场球赛”等等。最后，米兰的圣西罗球场就是大多数足球迷的圣地，每年都有大批球迷到圣西罗球场进行朝圣之旅。这样看来，足球运动具备了团体、必须遵守的教条和让追随者膜拜的东西三个条件，完全符合宗教的定义。
——乔恩·威特《社会学的邀请》| 孙鲁解读