一边挑战生存，一边输出秩序：鲁滨孙的荒岛生活不简单

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荒岛题材的魅力在于，当你孤身一人上岸时，你并不是真正的一无所有。鲁滨孙随身携带上岛的秩序种子，含有强大的生命力，即便在荒野上播下，也仍然长成了一个个实体，我们今日所处的世界，在很大程度上就是由这些大小实体组成的。从这个意义上说，《鲁滨孙漂流记》也是现代世界的诞生寓言。

1719年出版的《鲁滨孙漂流记》作为英国最早的小说之一，自然在这一传统中占有突出的地位。

苏联在1927年、捷克斯洛伐克在1981年都将《鲁滨孙漂流记》搬上银幕，显示出这一作品即便在意识形态对立的东方阵营中，仍被视为世界文明的共同遗产。

1719年首次出版的《鲁滨孙漂流记》

荒岛题材的魅力在于，当你孤身一人上岸时，你并不是真正一无所有。 与你一起登陆的，还有你个人的人生经验、你的家族传统、你所在大小共同体的历史和习惯以及你的神明。
科幻作家尼尔·盖曼在《美国众神》里面有一句话可称得上真知灼见：
神明寄居在移民的精神意识里，和他们一起旅行，穿越海洋，来到崭新的土地。 不同的人，面对着物质财富几乎被剥夺一空、自然世界残酷无情的情况，他们身上不同的历史积分和不同的信仰，就会产生不同的应对方式。

鲁滨孙携带的秩序种子

我们不妨对鲁滨孙上岸的情况，作一番回顾。 他死里逃生、孤身上岸以后，一开始也难免经历大喜大悲的情感激荡，但随后就平静下来，开始了一系列冷静的举动：
在上岸十一二天后，他在木头上开始刻下每天的划痕，以此当作日历——历法这一发明，最早来自公元前3000年的苏美尔人，后面可以看到，这种做法对他如何记录和分辨岛上存在的雨季和旱季两季，并分别制定不同的农业生产、外出狩猎规律，有着关键的作用。
此外，日历也可以确立严格的时间观念，这是过理性及虔敬生活的基础。 用小说中的话说，鲁滨孙担心没有历法，“甚至连安息日和工作日都会忘记”。
鲁滨孙坐船失事后，就开始不断把船只残骸上一切能用的东西运上岸。 当一周后风暴再次将船刮得无影无踪时，鲁滨孙觉得很坦然： “我没有浪费时间，也没有偷懒，把船上一切有用的东西搬了下来，即便再多留一点时间，船上也已没有多少有用的东西好拿了。 ”
在此过程中，他耗时13天，往返触礁船只与海岸11次，不辞辛苦，抓紧时间拆运船上一切可用之物，这就是将时间看作是上帝赐给的财富，不可浪费、需要严加利用的意识体现。
1954年，由路易斯·布努埃尔执导的墨西哥电影《鲁滨孙漂流记》剧照。 荒岛生存是西洋文学影视中的常见命题，《鲁滨孙漂流记》作为这一题材的个中翘楚，一直是影视改编的热门，被视为世界文明的共同遗产

鲁滨孙还按照复式商业簿记的格式，将自己当前面临的有利因素和不利因素分为“借方”“贷方”，前者自然包括孤独、没有衣服、缺乏伙伴、没有方法抵御袭击等，后者包括食物尚有、身处热带暂无冻死之虞、也未见猛兽、沉船上有工具可取等。
复式商业簿记诞生于12-15世纪的意大利城邦，由于能有效记录资本的变化，是巧妙的科学核算系统，被称为“资本主义的基础”。
这种方式虽然不完全是财务上的记账，却能让他平静下来，理智面对借方和贷方的各种因素，是确保他在岛上“连续性经营”的前提。
根据小说中的描述，鲁滨孙的商业培训，应该是在海上进行的。 他搭上了一条前往几内亚的船只，首先按照船长的好心建议，带上了价值40英镑的玩具和小玩意，成为和当地人交换金砂的第一笔本钱。
在船长的指导下，他学会了航海的数学知识和方法，还学会了记航海日志和观察天文。 他自称“这次航行使我既成了水手，又成了商人”。
鲁滨孙在荒岛上圈养的动物和他手工制作的生活家具。尽管鲁滨孙一个人生活在天涯荒岛，但依然保持不列颠岛生活方式、作息规律，工作认真，无论在物质上还是精神上，都仍然是老英格兰中产阶级的一分子


荒野上的秩序之花
鲁滨孙在小说中的设定，是出身约克郡的殷实家庭，颇能作为老英格兰的代表。
整本小说中都未出现对女性的呼求，因此鲁滨孙常被视为是童子军的化身。 他努力保持英国式的情感淡漠，并感叹“人在恐惧中做出的决定是多么荒唐可笑啊！
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了”。
最终，当鲁滨孙感到孤独，呼求伙伴的陪伴时，他也要求的是土人星期五。 他并不以声色犬马为娱，也不贪图安逸，这也正是清教徒的作风。
马克思就这个人物的典型性，下过评语： “他一方面是封建社会诸形态解体下的产物； 另一方面，他又是十六世纪以来新发展的生产力的产物。 ”
鲁滨孙还具有当时新兴的国际法概念，当他和被叛变船员赶下台的英国船长谈合作时，他就提出 “在你们留在这岛上的期间，你们绝不能侵犯我在这里的主权”，而且按律师的规矩，还补充了落实条款“如果我发给你们武器，不论什么时候，只要我向你们讨，你们就得交还给我； 你们不得在这岛上反对我或我手下的人； 同时，必须完全接受我的管制”。
不过，最能体现鲁滨孙一人王国的“英格兰民族性”，是他的对外政策上。 当他初次发现上岸的土著有吃人肉的习俗时，他先是义愤填膺，准备发动战争，大加讨伐； 后来却又想到，如果他这样做，那和大肆屠杀印第安人的西班牙人有何区别？
尽管印第安人同样也有用活人祭祀的野蛮生活。 因此，他产生了两点处理思路：
首先，土著人在吃人肉时，并没有意识到这是不对的，他们吃人肉就和欧洲人吃牛羊肉一般，因此出于同情和怜悯，也不应该不教而诛； 其次，如果落在土著人手中，并要遭到谋害，那武装自卫自然是正当的。 在没有遭到进攻的情况下，那就应该把此事当作他们的内部事务处理。
鲁滨孙帮助被船员抛弃的船长夺回自己的船只。鲁滨孙信奉宗教宽容，推崇法制观念，他在和船长谈合作时提出的种种条款，暗合了当时新兴的国际法概念，这一形象被马克思评价为“十六世纪以来新发展的生产力的产物”
鲁滨孙在遇到一艘英国叛舰到达自己的领地时，也借他人之口，对叛变船员自称英国总督，并威胁要把他们统统按照英国的法律吊死。
同时，鲁滨孙在自己的领地上还实行宗教宽容政策： 这与当时安妮女王的态度不谋而合。
他写道： “我只有三个臣民，而他们却属于三个不同的宗教： 我的仆人星期五是一个新教徒，他的父亲是一个异教徒，一个吃人部族； 而那西班牙人呢，又是一个天主教徒。 可是，在我的领土上，我允许信仰自由。 ”
当然，鲁滨孙并没有放弃对土人的教化，他对星期五传教，并常常与他查经讨论，发现星期五成为“一个比我好得多的基督徒”，最终发现他们与文明人有“同样的能力、同样的理性、同样的感情、同样的善意和责任感、同样的疾恶如仇的心理，他们同样知道感恩图报、忠贞待人、忠贞不渝，同样有能力相互为善”。
这也说明了信仰对建立超越血统的共同体，即便不是至关重要，也是颇大助益。
鲁滨孙和星期五。 星期五是居住在荒岛附近的土人，鲁滨孙从食人部族手中救出土人星期五后，并没有放弃对他的教化，而是对他传教，与他查经探讨，最终发现他是与文明人一样的人。这一过程反映了信仰对建立超越血统的共同体，即便不是至关重要，也是颇大助益
这座小小领地，在鲁滨孙离开后，仍然颇为兴旺发达，鲁滨孙也不时送去枪械、火药、子弹、衣服、工具、木匠、铁匠甚至女性等，展现出对于经营种植园业务的精通。
而种植园的经营，与经营一个国家颇有相通之处，不仅涉及精确的经济核算，还包括确定普遍的规则和组织武装自卫。
鲁滨孙漂流记就描写，这座小殖民地与周围的印第安部族颇多战争，甚至发生过数百人的大战。 不难想象，无论是北美殖民地，还是加勒比各国，早期历史或多或少都与这段小说中的描写相去不远。
反观《波斯胡指破鼍龙壳》中描写的吴越商人风貌，则大不见得有此秩序输出能力。

真 实的鲁滨孙

如果日本人将1925-1945年那段极为动荡的日本历史称之为“激动的昭和史”，那么鲁滨孙，或者说作者笛福所出生的时代，就可以被称之为“激动的英国史”。
自1660年查理二世复辟开始，至1688年光荣革命，英格兰始终处在激烈的宗教、政治内战之中。
在这个历史阶段，随着安妮女王1702年继位，本应该告一段落： 汉诺威王朝和维多利亚时期的大英帝国，正是1707年英格兰和苏格兰合并后的大不列颠王国的直接继承者。
然而，克伦威尔在半个世纪前带来的“英格兰共和国”的清教徒冲击仍然在继续。 尽管安妮女王之前的威廉三世是新教徒，但是安妮女王本人倾向于国教派，因此国教派对于清教徒的各方面压制仍然存在。
此外，天灾人祸不断： 笛福出生的那一年，查理二世王政复辟，对清教徒政权反攻倒算，甚至掘开克伦威尔的坟墓，将尸体挂上了绞架； 在笛福5岁左右，发生了伦敦大瘟疫，运尸车载着被黑死病杀死的市民尸体辚辚而过，有7万人死于非命。
在次年1666年，又发生了伦敦大火，大火在木结构建筑为主的伦敦市区肆虐了四天，圣保罗大教堂和87个教区教堂都付之一炬，可见过火面积之大，笛福所在的街区，只有他家和另外两位邻居的房子幸存。
笛福28岁时，詹姆斯二世又被赶走，奥兰治的威廉被迎立为威廉三世，英格兰立即进入了与法国的大陆战争。
亚历山大·塞尔基克雕像。 独自在荒岛生活了4年零4个月的塞尔基克一般被公认为鲁滨孙的原型
笛福的父亲既是一名成功的脂油蜡烛商人，也是一名虔诚的长老派信徒，笛福也继承了这一信仰：他在上学时，著名福音小说《天路历程》的作者班扬还去他所在的学校做过激情四溢的演讲。
这在不从国教者遭到迫害的当时，意味着牧师前景或者是牛津剑桥都对他关闭了大门。笛福投身于商业世界，还不时从事政治冒险，足迹遍 布苏格兰和欧洲大陆，对欧洲的风土人情和社会各阶层生活有着切身的了解。
《鲁滨孙漂流记》的作者丹尼尔·笛福
目前一般公认，鲁滨孙形象的直接来源，是当时一位名为亚历山大·塞尔基克的苏格兰水手。
1704年，他因为和船长发生冲突，被遗弃在智利海岸外670公里的一个荒岛上，只有一杆枪、一磅火药、一把斧子、一把刀、一口锅、一本圣经和一些衣物。 他在荒岛上捕捉山羊，用钉子当作针缝制山羊皮衣。
在孤独的时候，他就唱诗和读经，发现颇得安慰，并且也能锻炼自己的英语。 塞尔基克独自生活了4年零4个月，最后被航海家罗吉斯发现。
这一事迹被披露后，在英国广为流传，尽管笛福本人是否见过塞尔基克存在争议，但笛福见过罗吉斯这一点是确凿无疑的。 因此鲁滨孙漂流记的许多细节，确实与塞尔基克的事迹有着诸多相似之处。
鲁滨孙漂流记因此也具有“诗的真实”，可以从中瞥见欧洲的许多具体而微的制度。
比如，当他经历28年的海岛放逐，回到文明世界时，他发现自己在巴西的种植园收益，虽然已经根据对失踪人的法律规定，三分之一划归国王，三分之二拨给修道院用于救济灾民和在印第安人中传教，但是只要他回来以后申请，那么就可以拿回自己的财产。
这背后显示出稳定的产权制度，这也是西方世界始终能够逐步积累财富和知识、起步时虽小却能稳步增长的原因，不同于东方帝国陷入坐拥天下财富，却在王朝循环中不断毁灭的怪圈。

影视文学中的鲁滨孙 笛福本人是一个多产作家，他留下的署名作品超过300件 （他有至少198个笔名） ，包括小册子、书籍和周刊，主题包罗万象，涵盖了宗教、犯罪、婚姻、政治、心理学和超自然。
《鲁滨孙漂流记》本属于他晚年无心插柳之作，可是在出版后，却广受欢迎： 1719年4月初版时印数尚不多，但到了8月就已经印刷了四版； 到了19世纪末，各种不同的版本、译本乃至仿作，都已经不下七百版。
鲁滨孙成为荒岛逃生和自我奋斗者的代名词，而“星期五 （ManFriday） ”则成为左膀右臂的同义语。
鲁滨孙的一人王国，恰如携带英国DNA的秩序种子，在海外播下之后，不仅长成了迷你版的英格兰，甚至还输出秩序，击退了食人族，同化了当地土著，并吸纳了欧洲浪人，成为欣欣向荣的文明之家，简直是缩微版的美国、澳大利亚、加拿大、新西兰乃至更小的新加坡、中国香港近代史。
电影《荒岛余生》剧照。 2000年的好莱坞电影《荒岛余生》，讲述了工程师查克（汤姆·汉克斯饰）因飞机失事漂流到荒岛，历经艰辛的归家之途。在荒岛独自生活的4年，查克对生命和生活的全新感悟，很好地抓住了鲁滨孙精神
此后的荒岛文学，多少都继承了这一脉络。
《金银岛》《珊瑚岛》《两年假期》中的英国少年，简直是纵横蛮荒的绅士探险家，巧妙利用自身的智慧和勇气，战胜自然和敌人，建立了自由而有秩序的小小王国。
《神秘岛》上的一群难民，更是把19世纪的乐观精神和进步主义发挥到了极致，甚至能用自然供给的资源，合成硝化甘油，拉成电报线，制作水压动力的升降机，简直无不可为之事。
二战后的《蝇王》，尽管充满了悲观色彩，但也在结尾借着英国海军军官之口，发现落难孩子居然不知道自己队伍的人数时，感叹“我本以为一群英国孩子，应该比刚才那样玩得更好”，隐含着对于英格兰秩序输出能力的期许。
可以说，鲁滨孙随身携带上岛的秩序种子，含有强大的生命力，即便在荒野上播下，也仍然长成一个个实体，我们今日所处的世界，在很大程度上就是由这些大小实体组成的。 从这个意义上说，鲁滨孙漂流记也是现代世界的诞生寓言。
不过，血腥的20世纪带来的是对人性的失望。 2000年美国CBS播出的真人秀节目《幸存者》，选择16名现代鲁滨孙来到荒岛上参加游戏，他们必须依靠自己的双手搭起窝棚、吃捕捞贝类和野果，甚至树上的幼虫。
16名参加者还定期召开“部族会议”，投票驱逐某一个成员，这就在自然之外又引入了内部的战争。 这一节目实际上是来自大热的真人秀节目《老大哥》，节目名称来自《1984》，意在由观众担任无处不在的监视者。
这一节目在许多欧美国家都有类似的复制品，有趣的是，根据各国的情况不同，选手的互动模式也不同。
比如说，在边疆性尚存的澳大利亚，选手之间对彼此还保持善意，并不希望将他人淘汰。 而老欧洲，节目则更为大胆，钩心斗角、尔虞我诈盛行。
这也显示出，荒岛生活恰如一个实验室，共同体生活的面貌，完全随着岛上人所携带的秩序基因有关。
在东亚大陆，这类鲁滨孙式的真人秀节目也并不遥远。
2000年，广东电视台就播放过《生存大挑战》，开启了这一大幕。
2015年，《跟着贝尔去冒险》节目的播出，又让野外生存类真人秀节目回到观众视野。
2016年，安徽电视台引进韩国SBS电视台《金炳万的丛林法则》的节目版权，在国内制作《我们的法则》节目，引起不小反响。
但是也有观众反映，女嘉宾与国外相比，较为娇气，野外生存能力不足。其实这也说明，对于具有不同背景，换言之，不同历史积分的人，对粗粝原始的自然环境如何进行互动，在这一过程中暴露出自身最纯粹的一面，是荒岛题材永恒的看点。
2000年的好莱坞电影《荒岛余生》，就很好地抓住了鲁滨孙精神。 电影中虚构了联邦快递的一名工程师查克，因飞机失事漂流到荒岛，过上了现代鲁滨孙的生活。
在4年后，他终于扎成木排，准备投身怒海，却没有忘记带上失事飞机中的一个联邦快递包裹，将它用胶带牢牢绑在木排上。 最终，当他获得拯救后，将饱经风霜的快递送到了四年前的地址，并留下一张卡片，感谢这个包裹救了自己的命。
荒岛生活尽管离群索居，却能通过隔绝世务，不断提醒自己在世上的使命，这一反差或许是《鲁滨孙漂流记》对我们最有力的提醒。

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