午后，把娃哄睡之后，我便卧在沙发里捧着书，接着昨天读的地方继续读。突然间一阵撕心裂肺的嚎叫声打破了所有的寂静。
我立马丢下书本跑到卧房，看到宝宝还在安睡，心里踏实了许多。
我重新回到客厅，走到阳台上。
正对着我家阳台的那条路上，一个身穿粉色连衣裙的小女孩正在对着她的奶奶哭嚎。旁边还站着一个中年男人，一个骑电动车的老人。她的粉色书包扔在地上，她的奶奶一手拉着坐着婴儿的婴儿车，一边在用手不停的打那个小女孩的头和脸，嘴里还说着尖利的话。小女孩不仅没有服输，反而更加的暴戾了。
那个小女孩嘴里说着一些没头没尾的话。
“给我钱！我就要钱！”她一边哭，一边尖叫。
旁边的中年男人没有出声，他对旁边那个骑电动车的老人说：“爸，我们先走。”说着，他们就离开了。
看到这里，我大概猜出了一二。这应该是一家三代打算出门，但是女孩想要钱买东西，没有得到大人的应允，便有了这眼前的一幕。
那个女孩见老人走了，冲着老人的脑后勺更大声的喊：“给我钱！等我回家，我杀了你！”
听到这里，我不敢再听了。我实在不敢相信，这是从一个粉嘟嘟的，可爱的小女孩的嘴里说出来的话。
我转身回到客厅，重重地跌坐在沙发上，木木的发着呆：“我们的孩子这都是怎么了？”
有人说：“每一个熊孩子背后，都有一个熊家长。”
是的，我想这世界上再没有比孩子更干净的事物了。他们刚来到这个世界时，如无暇的璞玉。但是，我们这些蹩手蹩脚的雕匠，却把这块璞玉雕刻的烂七八糟。因为，我们总是想当然的乱雕。
我们总觉得爱孩子的最好方式就是给他们充裕的物质。于是，我们便把生下来的孩子甩手给年迈的爷爷奶奶，整天早出晚归的挣钱。孩子第一次会翻身了，是爷爷奶奶告诉我们的；孩子第一次会有意识的笑了，是爷爷奶奶告诉我们的；孩子第一次会靠着东西坐起来了，是爷爷奶奶告诉我们的；孩子长的第一颗小乳牙，是爷爷奶奶告诉我们的；甚至连孩子叫的第一声爸妈，也是爷爷奶奶告诉我们的。
长时期的家庭教育的缺位，让我们的孩子在精神、人格、品行，甚至三观上都有或多或少的缺陷。我们的孩子变得暴戾，目无尊长。而身为父母的我们却不以为意，总觉得孩子还小，长大了就好了。直到有一天我们被孩子的言行吓到了，才发现我们的孩子已经不再我们的掌控范围之内了。
《增广贤文》有言：“积金千两，不如多买经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。”积蓄千两黄金，不如多买书籍给后代。养儿子不教育和养驴没有区别，养女儿不教育和养猪没区别。而自以为是的我们却还在执迷不悟，总觉得给孩子最好的物质就等于给他们最好的爱；给孩子更多的钱就等于给孩子更多的爱。殊不知“人，贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”
有的家长也教育孩子，但是他们的教育方式着实令我惊叹。譬如前文我所讲述的那位奶奶。
面对那个失去理智的小女孩，她选择的教育方式是打和骂。没想到巴掌底下不仅没有出孝子，却适得其反，越打越反抗。她那凶狠的语言换来的只是比之更加凶狠的语言“我杀了你”。
《增广贤文》有言：“大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。”大户人家用礼义教导子弟，小户人家只知用恶言训斥儿孙。这位奶奶当然是后者了。
若说以礼义教育子弟，孟母可以说是这方面的模范师祖了。孟子小时候不爱学习，孟母并没有用棍棒，或者严厉的语言来教育他，而是剪断自己辛辛苦苦织就的布匹，以此来告诉孟子半途而废和持之以恒的道理。孟子为母亲的举动所惧，从此发奋读书，因而中国文学史上多了一位圣人。
孟母的举动是明智的，孩童是听不懂抽象的道理说教的，但是父母的行动却可以发挥最直观的教育作用。
而我们现在的父母亲却没有这样的智慧。朋友圈经常会被诸如“看孩子写作业”这样的糟心事霸屏。他们所烦恼的无非就是孩子做作业磨叽，不专心。而我们解决这些问题的方式不是打，就是骂。被打骂后的孩子哭得像个泪人，哪还有心思写作业，而旁边的父母亲则更是恼怒，于是便进入了恶性循环。
面对这样的作业困难户，我们总是怪对孩子，却从来没有反思过自己。我们说孩子做作业磨叽，事实上自己平日里做事也是磨磨唧唧；我们说孩子做作业分心，事实上我们在看孩子写作业时，却在刷手机。
《曾国藩家书》中有这样的一段话：“若儿侄辈不能发奋用功，文理不通，则榜样太坏，将来儿孙辈断难成立。”如果儿子、侄子这一代人不能用功读书，以至于文章道理不通，那么，所树立的榜样就是在太坏了，将来的孙子这一代一定难成就大事业。我们自己都不是一个用功上进的人，凭什么要求孩子能努力拼搏呢？
楼下的那个小女孩的举动确实令我惊恐，但是这也许正是她父母亲的相处常态。我不知道那位父亲事后会如何思考这件事，但是却给我上了深深的一课。
“子弟贤否，六分天生，四分家教。”一个孩子不管是否贤能，严格的家教是不可或缺的。
“榜样太坏，将来儿孙辈断难成立。”一个孩子若想有所成就，榜样的作用是弥足重要的。