导 语
在中华传统文化中，家庭是一个极其重要的概念。家庭作为社会的细胞，家风不仅是民风社风的重要组成部分，也是中华民族传统价值观的重要组成部分。良好的家风离不开好的家规家训的潜移默化的影响。家规家训是治家教子、修身处世的重要载体，同样也是中华民族传统文化的重要内容。
山西晋商宅院，不仅在中国建筑史上留下浓墨重彩的一笔，同时也为后人留下诸多的匾文楹联。这些文字，向我们展示了明清晋商的思想观念、文化修养、艺术品位、处世之道以及家风家训，向家族后辈以及普罗大众宣示着“修德”、“敬业”、“耕读”、“履和”等积极的处世理念。
首先我们需要了解的是，悬挂在王家大院各院落内的楹联匾额，是王家大院装饰艺术上的又一大特色。它们不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予了每幢院落妙不可言的精魂神韵。这些楹联匾额材质丰富、形状多样，而且蕴含着深刻的文化内涵。
接小编将按照参观的顺序来给大家介绍一下其中几幅有代表性的楹联。
01视履堡匾额：寅宾
解释：“寅宾”在农耕时代是告诫人们要日出而作，清晨三时至五时，寅时也；寅时之宾，日出也。寅宾者，恭恭敬敬，迎候日出。现在的意思是恭恭敬敬地引导。
子 11~1 丑 1~3 寅3~5 卯5~7
辰 7~9 巳9~11 午11~13 未13~15
申 15~17 酉17~19 戌19~21 亥21~23
02敦厚宅
敦厚宅和凝瑞居是王氏兄弟的住处，其中敦厚宅是兄长居所。
匾额：履中蹈和
楹联：根植悬瓮山下桂荣槐茂
水出晋溪园中源远流长
解释：“履中蹈和”本意是处世之道，这里意思应该是希望王家子孙“躬行中庸中和之道”。
敦厚宅前院 匾额：法司马训
楹联： 铭先祖大恩大德恒以礼义传家风
训后辈务实务本但求清白在人间
解释：“法司马训”意思即为效法司马光故事训导后人。整幅对联的意思是训教子孙不忘先祖恩德，要以礼义传家，保持人格清白，也不能脱离实际，好高骛远。
03敦厚宅后院
楹联：静观星月感百年沧海桑田
神思造化乐四时春华秋实
解释：这一联说的应该是主人的人生感悟，日月星辰之永恒，世事变化之无常；天地造化之有情，喜春种秋收之规律。这不禁让人想到苏子《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
04子乔阁 匾额：木本水源
解释：意为“木的根，水的源头”，王庭栋书。阁中供奉着的是太原王氏鼻祖王子乔的塑像。王子乔，一说名晋，字子晋。周灵王太子。游伊、洛之间，在嵩山修炼30余年。喜吹笙作凤鸣。后在缑氏山顶，向世人挥手告别，升天而去。而王家就把他当成是王氏的祖先了。
05祭祖堂
匾额：光前裕后
解释：“光前”指光大前业；“裕后”遗惠后代。为前代人增光，为后代人造福，形容人功业伟大。旧时多用为称誉别人功高位显。
楹联： 追旧德为善最乐济乡里
修先业耕读传家望青云
07凝瑞居后院
楹联：邀造化孝祖先飞鹏起凤
枕丘山面溪水卧虎藏龙
解释：上联意为王家人由于敬重上天，不忘其创造化育之恩，而致飞黄腾达。下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对清清溪流，在此风水宝地中会出更多人杰。
凝瑞居
凝瑞居规模比敦厚宅的要大一些，但是不及敦厚宅的高度，其中涉及的原因比较多，小编会在接下里的推送中解释。
匾额：凝瑞 “凝瑞”凝结吉祥之气的地方。
楹联：
仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意
沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情
西门瞻月台
楹联：
静以修身俭以养性
入则笃行出则友贤
解释：这一联大意是教导子孙静心来提高自身修养，节俭来培养高尚情操，在家要勤于精进努力学习，在外要结交贤良的人做朋友。
在恒贞堡里，就会有更多富有艺术美感的楹联了
东门
楹联：树滋讵必陶潜柳
燕翼端凭韦氏经
解释：西汉韦贤任丞相五年，其子韦玄成亦官至相位。后世常用“韦氏”比喻宰相世家或权臣世家。这里的“韦氏经”指的是韦氏“一经教子”的典故，西汉大儒韦贤曾以《诗》教授生徒，遂官至丞相。生子四人皆有所立，少子复以明经历官至丞相。谚语说，留给儿子满筐黄金，不如传授儿子一部经书。后常用“一经教子”作为称美学人经籍传家，诗书继业的典故。这句话大意思实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想，造福子孙要像韦贤父子那样为国出力，担当重任。
＊
德馨轩
楹联：
仁人君子从不屑城狐社鼠多畏避
丽水秀山最恩怀海晏河清盼常逢
解释：这幅对联小编是觉得很有意思的，放在今天也不过时。这一联反映的是长辈的期盼，希望孩子们做一个品行皆优的人。
澡身浴德
缥缃居
解释：“澡身”洁身；“浴德”沐浴于德。清洁其身，沐浴于道德之中。形容磨炼意志品行，使身心纯洁。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也;浴德，谓沐浴于德，以德自清也。”这也是孔子和儒家倡导的修养方法。
＊
谦吉居
楹联：
映雪囊萤读书应晓先忧后乐
披星戴月创业当须务本求实
解释：晋商虽是生意人，对子女的教育却丝毫不逊色于官宦，讲究“学而优则仕”。
司马院是一个比较出名的庭院，也叫司马第，它是十五世侯铨州同王寅德的宅院，共有四进院落，当然其中的楹联匾额也是数量众多、极具特色的。
匾额：燕翼
楹联： 传家一篇司马训
克己数卷邺侯书
解释：“燕翼”：源见“诒燕”，指善为子孙后代谋划；“司马训”指的是司马光留给子孙后代的家训，“邺侯”指的是唐中期的四朝元老宰相李毅，少时因精研诗书而官至宰相；整幅联合意是以司马光为楷模，训导子孙崇尚节俭，戒奢侈之风：同时也以李毅为榜样，敦促后人潜心诗书，精研学问。
司马院添寿院
楹联：
穷不悖义达不离道惟盼箕风毕雨
乐极生悲否极泰来但思皓月冰心
解释：“箕、毕”是二十八星宿中的两个星座名，古时认为月亮经过箕星座时风动，经过毕星座时雨多。《书·洪范》：“庶民惟星，星有好(hao)风，星有好雨。”孔安国注：“箕星好风，毕星好雨。”；“箕风毕雨”比喻人民好恶各不相同，王者施政，必须顺乎民情，行德政，如好风好雨，载育万物。这句话大意是说无论是否当官，都不会要离经叛道，背信弃义；世事无常，都要乐观面对；从事物转化规律来说人生命运不论如何变化，我们都要都要力求注重并提高自己的人格道德形象。
树德院
匾额：三槐堂
解释：“三槐”是指宋朝王祐尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子旦果入相，天下谓之三槐王氏。此处正是表达了王氏后人对其的敬仰以及希望子孙出将入相的愿望。
通道处
绿门院内殿
匾额：存厚堂
观幽兰佳菊常守节目光清净
喜淡饭布衣不欺天心地泰然
内部
匾额：克己复礼
楹联：
辅国有先声宋相元藩明督抚
传家无别业唐诗晋字汉文章
解释：“克己复礼”是孔子重要的伦理思想。意指克制自己的言行，使其符合周礼的规范要求。据说，此联原是湖南邵阳王氏宗祠联，被引至于王家大院之贞堡三甲东存厚堂绿门院正斤内。辅国，指王氏族人中辅佐治理国家的官员。先声，王氏先世已经有的声誉、声望。宋相，指王安石。元藩，特指元朝被封为河南王、明代朱元璋褒扬为“奇男子”的沈丘王氏王保保。督抚，“总督廵抚”官名的简称。唐诗，指王氏族中王勃、王维、王昌龄、王之涣等人。晋字，指王羲之、王献之父子之书法。汉文章，指东汉的哲学家王充。上联说的是王氏族人中历代有治国安邦的人才；下联指王氏族人中历代文化精英，同时激励国人诗礼传家，注重教育和文化学习。
但是这里却又有一种风格
匾额：仁礼传芳
楹联：
晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意
戴月荷锄归夕露沾衣顿生桃源情
巧妙地化用了陶潜的诗句，表达的意思也就不言而喻了。
松竹院
匾额：作稽中德
楹联：
继祖宗一脉真传克勤克俭
示儿孙两条正路惟读惟耕
解释：全联以祖训和经验教导儿孙无论种田或读书都要勤俭，不偷懒不奢侈。
清芬院
楹联：
敬其所尊爱其所亲人间自有其道
贫而不移富而不淫世上疑无不能
解释：这一联的大意是尊敬你应该尊敬的人，爱护你应该爱护的人，这是人世间正常的理法。但是贫穷时你不应该丧失道德品质，富贵时也不应该被金钱权势所迷惑而走上邪路。
01 铭先祖大恩大德恒以礼义传家风
训后辈务实务本但求清白在人间
（见“敦厚宅”，正厅，内）
注释：
铭：刻文字于器物之上，用于自警或记载历史。
恒：长久。 礼：敬意。
义：正义，行事得宜。 训：教诲。
释义：
要牢记祖先的大恩大德，持之以恒地把“以礼待人，以义做事”的家风传下去。要教诲后辈努力去做实事，努力做好本业，只求将自己清白的名声流传于世。
02纬武经文勋业偕绵峰而永峙
敦诗说礼儒行并汾水以长清
（见“敦厚宅”，正厅，外）
注释：
纬武经文：织物的直线叫“经”，横线叫“纬”。纬武经文比喻文韬武略，能文能武。
勋业：功劳和业绩。
绵峰：绵山。绵山，在王家大院东五公里，相传为春秋时候晋国介之推隐遁焚身之处，故亦称介山。
永峙：永远并立。 敦：诚恳，笃实。
说：通悦。
汾水：汾河，流经王家大院西12公里处。
释义：
能文能武，功业与绵山永远并存。笃信和喜爱《诗》、《礼》，符合儒家道德规范的行为会和汾河水一样源远流长。
03 受荫祖先须善言善行善德
造福子孙在勤学勤俭勤劳
（见“子乔阁”）
注释：
荫：荫庇，庇护。
善言善行：说得好，做得好，言行一致。
释义：
想要得到祖先的荫庇恩德，必须言行一致。想要造福子孙后代，就要勤奋学习，勤劳节俭，艰苦劳作。
04先祖先贤成由勤俭败由奢岂敢相忘
后世后学幼当教养老当敬首在言行
（见“凝瑞居”，正厅，内）
释义：
不要忘记先祖之所以成就一番功业都是由于勤劳节俭，败落在于奢侈淫逸。后代子孙学子，年幼的应该教育培养，年老的应该孝敬，前提是言行一致。