《叫魂》读后感

一、书籍信息

叫魂：1768年中国妖术大恐慌
孔飞力【美】 著 陈兼 刘昶译

叫魂

二、读前

初识叫魂，大概是一本社科类书籍；进一步简单了解后，书籍描绘了1768年乾隆时期的“妖术大恐慌”。这不是我所喜欢的书籍类型，出于增加读书类型样本库的目的，这成了我了解的第一本社科类书籍。

关于作者，以前也没有读过他的书籍。不过作为一本外国人写的，关于中国清代历史的书籍，期待它会带来像是电影《末代皇帝》那样，不同独特视角的感受。

三、读后

很早之前，语文老师就教育我，读书千万不要放过书本的序言，序言一般都是对书籍表意的高度浓缩概括。序言说明，这本书大概是讲，君主的专制权力与官僚体系权力的相互制衡与博弈。

书籍的前四章大概内容如下：

• 开始是几个小故事：有石匠，和尚，乞丐参与的迷信事件。
• 乾隆盛世下的商业繁荣带来的不平衡发展，导致底层贫苦人口的增加。
• 作为征服了汉民族的满清少数名族，在应对“汉化”带来的威胁时采用的手段：宣扬八旗精英文化。
• 大清律例关于罪的界定，特别是对于“妖术”的惩罚。

开始阅读感觉很突兀，根本不像正正经经的“中国历史研究”，但是又被作者渊博的知识吸引，博物，欧洲历史，中国社会学，人类学信手拈来。

前面的章节看似有些逻辑不相关。但是它们是对后面的章节揭露“妖术大恐怖”发展历程的有力支撑证据，将整个“叫魂”的起因经过结果串联了起来，颇具故事性。为厘清故事脉络，有必要用图解的方式说明如下：

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这里不得不解释下“叫魂”的含义了。

叫魂

对于普通百姓来说，叫魂是他们深信的一个超自然现象。人们相信，人是由较轻的“魂”和较重的“魄”组成，较轻的魂是容易失去的部分，失去魂之后，人会陷入昏迷，长时间的失去魂会导致人的死亡。常常会由于一些外部因素，如惊吓，术士的特殊手段等，人会失魂。人们还相信术士拥有一些特殊手段，可以操纵人的魂。和尚，道士，乞丐也被认为是有这种特殊手段的人。

对于统治者来说，其实他们对于叫魂这种迷信不是特别笃信。叫魂于他们来说，更重要是在于与神沟通权的独占性。封建王朝为维护其统治的合法性，都会宣称其受命于天，代天牧民，是上天的使者。所以统治者需要独占这种与超自然界（上天，神）保持联系的权力，对其他可以与超自然沟通的人或现象予以无情的打击。如果“叫魂”在民间普遍传开，造成民众大恐慌，无疑是对统治者“神权”的挑战。

叫魂事件流程

1 百姓与叫魂

回顾本书，其实叫魂的起源很简单：

浙江德清县一座桥梁倒塌，一个叫吴东明的石匠承包了修复工程。在德清县里，有两座庙，观音殿和慈相寺，观音殿香火鼎盛而慈相寺却门可罗雀。慈相寺的和尚因为嫉妒，散播谣言称观音殿的和尚和修桥的石匠一起做法“叫魂”，要偷盗去观音殿礼佛者的灵魂驱使他们去修桥。
这件事越传越邪乎，竟然发展到了有人请吴东明给自己的仇人做法，吴东明不想惹祸上身，就报告了官府。然而官府的做法是小事化了，却也不向民众解释缘由。

于是由于以下两点，“叫魂”在百姓中传播开来：

1. 百姓对“叫魂”切实恐慌；
2. 普通民众对于权力的幻觉：他们可以通过污蔑其他人“叫魂”，招来官府对目标对象的制裁。

2 官僚与叫魂

清代封建制度下的官僚体制，本着不求有功，但求无过的行事风格，对于“叫魂”案都是各打五十大板，也不上报。然而到了山东地界，巡抚富尼汉担心朝廷知道后判他个隐瞒不报，于是率先上报皇帝弘历。

3 弘历与叫魂

作为皇帝的弘历，对于叫魂这种与超自然界的沟通，而且涉及到满清的统治标志：剪辫，诚然有一种政治恐慌。担心满清统治受到威胁。于是他下令施压各个都督巡抚，彻查叫魂案。
但是民间发生叫魂，多是有人为了一己之私，诬陷他人；要么是下层地方官员实在找不到境内发生的叫魂事件，手动”制造“的叫魂。以严刑逼供，这些假的叫魂案犯乱咬一通，于是全国各地的官府都在搜查叫魂案犯。

4 军机处的终结

各省上报的叫魂线索，理不清叫魂主犯以及叫魂的来龙去脉，于是全国各地的叫魂案犯汇总军机处与皇帝的暑期避暑山庄——承德。终于军机大臣搞清楚叫魂只不过是一场大乌龙，告知弘历。

专制权力与常规权力

本书的最后回到了对清朝君主专制权力与官僚常规权力的探究。妖术危机是在民间发生的，皇帝以此为契机，用它来加强专制权力对于常规权力的控制，也就是加强自己对于官僚体系的控制。

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2019年10月13