易经批判六问：它到底是什么，能带给我们什么？

当今，《易经》是显学。不管是在大学讲堂，还是街头巷尾，上至学者大咖，下至贩夫走卒，谁都能扯上几句易经；仿佛不谈易经，就感觉自己不是中国人似的。对易经情有独衷的人，大约有三种：一是大学问家，他们认为易经是辩证法与大哲学，揭示了世界的运动变化规律；二是算命先生，这不用多说，易经为其生谋工具；三是像我等跟风者，时不时要找些易经通俗读物来阅读，总想从中找出一两点人生的大智慧来。然而，作为这第三种人，必然会遭遇对《易经》的大失望。

第一，易经到底是什么？用一句话来讲，易经就是讲占卜的书，内容是占卜规则与算术游戏的杂合体。其外在功用在于占卜预测，其内容实质则为数字游戏规则。至于，其中蕴含所谓辩证法、事物发展规律或者人生要义等等，并无什么特别之处。因为，世间的书，没有哪一本不是在讲变化，不是在讲自以为是的规律，何况一本以预测为己任的书。

第二，易经是否真的能够预测未来？易经的功用在于预测，但实际上它并不能预测什么。易经的预测方法，与事物未来的发展变化之间，根本没有任何实质联系。它仅仅是在那里玩数字游戏，认为这种方法能预知事物发展，并美其名天人合一。这种世界观及方法论，实质上就是巫术玄学，是人类早期的思维认知方式。

第三，易经是否真有用处？易经不能真正预测未来，并不等于它没有用处。虽然易经在客观上无法预测未来，但在社会心理层面上，它则完全可以解决未来的预测问题。因为人类需要预测未来，但是否真的能预测未来则无关紧要。这与中医之于我们的价值相似，我们需要中医，并非它真能治病，而是我们相信它能治病。因而，我们将易经思想，作为指导生活的方法论，使之融于生活之中，成为我们文化的一部分。可见，易经对中国人来说，十分重要和具有价值。

第四，易经是否博大精深？首先，前已言及易经就是数字游戏规则，这在人类文明史上，处于算术层级，以现在的眼光来看，就相当于幼儿园阶段。同时，既然易经是数字游戏，其当然是开放的，可以翻新出无数花样，这个就像我们小时候玩的万花筒玩具一样。从这个角度看，易经及其衍生物必然是博大精深的。再说，人类的任何智识活动，都可以说是博大精深的，因为每个人都可以自由联想演绎，此乃人类生活的本来面目。

第五，易经是否对中国文化产生巨大影响？首先，从人类的认知演化史来看，易经是我们族群对自然思想进行体系化和理论化的开端，这是人类思维的一次大升级，必然对后世人们的行为模式产生影响，因而当然可以说易经是群经之首。同时，易经与中华文明的关系，到底是易经影响了中华文明，还是易经反映了中华文明的特质，这还真是一个问题。其实，易经是否影响中华文明的问题，意义并不大；最要紧的是，到了今天，我们的思想水平，是否仍然停留在易经的层级上，这个才是问题的关键与要害。

第六，易经今天对我们到底意味着什么？我们对物质世界的好奇、探究和掌控的冲动，是人类与生俱来的进化属性，是人的本能。在这种本能的驱动下，人类在不经意中选择了两种认知世界的方式：一是巫术玄学加数理游戏的方向；二是形式逻辑加实证主义的方向。这两种路径，都能满足我们探究和掌控世界的本能冲动，两者并无高低之分；也不存在走哪种路径，才能达到目的的问题，因为只要它能满足人的本性，就达到了目的。但是，不幸的是，人类的这两种认知方式，并不是各自存在于平行宇宙世界，而是同处一个地球。哥伦布发现新大陆之前，美洲与西方之间相当于平行宇宙关系，如果没有西方的入侵，玛雅文明再过一千年，也不可能发展出科学文明，尽管其有高度发达的天文和历算技能；与之相似，近代以前的中国，与西方之间也算是平行宇宙关系，只是偶而与西方世界发生穿越。当然，这里并不是说，源自西方的科学文眀，就比其他非科学文明，更适合于人类的需要。然而，当这两种文明在时空上相遇时，必然是科学文明碾压其他非科学文明，这是非科学文明的宿命和无奈。事实上，整个人类近现代史，就是两个平行宇宙世界，发生碰撞融合的历史：最初，是两个世界之间相互穿越，利马窦、哥伦布是其中的穿越者；然后，是西方世界对东方世界的碾压，如西班牙人对印加帝国的消灭，英国人对华鸦品战争等；再后来，就是东方世界中的部分民族，从地上捡起他们的敌人带来的武器——科学文明，自行武装起来，之后迅速崛起，如日本、中国等。因而，我们是幸运的，中华文明历经长期穿越和碾压，初步完成自身的迭代升级，目前仍处在继续迭升和调适之中，但是已经涣然一新、蒸蒸日上。然而，经历穿越碾压和迭代升级的过程，是一场无比艰辛的苦难。在此背景下，今天的易经，已成为我们的文明在获得新生后，对遥远祖先寄予凭吊的一个道具，治愈系而已。此仍当今易经现象的实质。

总之，易经是人类文明的一支——中华文明，在其早期历史阶段留下思辩结果；易经是非科学，偶尔还是伪科学甚至反科学；在中华文明即将走出历史大山峡的当下，易经却是我们民族的心灵慰藉。