#吸星大法与 开天眼的错误？#
开天眼与 基督徒属灵的眼睛，有何区别？
一。来源不同。开天眼来自邪灵。
二。方法不同？
通过修行打开第三只眼印堂穴邪灵进入。内视看见自己的五脏，微视，扁鹊透视治病，遥视治病。道教佛教等宗教称之为天眼通。想着烛光从外边移进自己。。。。
1基督徒信心的眼睛[心]。
哥林多后书
5:7 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
2【盼望来生的眼睛[心]】 林前书15:19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
3【认识基督的眼睛[心]】约翰福音
1:49 拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”
腓立比书3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
4【圣灵的一种恩赐：辨别诸灵的眼睛[心]】
使徒行传13:8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。
13:9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13:10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？
耶稣对彼得说：撒旦退去吧！也是因为耶稣有辨别诸灵的眼睛。
和新纪元的开灵眼 一点儿关系也没有！
林前12:10 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
三。结局不同？
开天眼轻则精神衰弱，夜不能眠，重者精神分裂时时见鬼。就是所谓的【阴阳眼】。
基督徒用信心的眼睛仰望主！将来必得赏赐。
犹大书1:20 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
1:21 保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
辨别诸灵的恩赐，主要用来1赶鬼。2抵挡异端。
不是修炼而得；是上帝赐的。
也不是所有的基督徒都有。
四。开天眼的骗局？
5月8日新闻：《被蒙眼的孩子识字》中的第一个试验。孩子没有蒙眼，只是用纸片挡住她的双眼。孩子能说出牌上的数字与颜色。但慢镜头显示，她是在拿牌时快速移到眼睛可以看到的地方偷看。
《被蒙眼的孩子》第二次试验。在蒙眼识别卡片时，如果卡片只能从背面看，孩子就不能识别。而且孩子蒙眼识别时的嗅牌动作很大，会把牌贴着嘴唇，正好处在眼罩下方。
新闻：开天眼骗局 学两天收费3.8万。
【吸星大法】是《笑傲江湖》的一个虚构；但在现实中确实有一种专门吸取他人内力的气功。
出埃及记7:12 他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇（希伯来文：水中怪物,海蛇,野狗,龍,海中巨物,海中怪獸,蛇, 鯨,大魚,大蛇.），但亚伦的杖（原文支派）吞了他们的杖（支派）。
【】原文支派。基督的得胜也是教会的得胜！胜过死亡的权势！
解经书： 1. 埃 及 人 当 时 完 全 沉 迷 于 法 术、 邪 术、 通 灵 术 和 巫 术 等 邪 恶 宗中。 但 是， 以 色 列 的 神 让 亚 伦 的 杖 吞 了 他 们 的 杖， 彰 显 了 他 比 埃 及 一 切 假 神 更 大 的 能 力。
2. 在 主 耶 稣 再 来 以 前 的 这 段 末 后 的 日 子 里， 撒 但 将 借 着 教 会 中 的 假 传 道 人 和 敌 基 督 者 行 各 样 的 奇 事 异 能 ( 提 后 3:8； )，
信 徒 不 能 总 是 把 奇 事 异 能 作 为 神 作 工 的 凭 证 ( 启 119:20 )。
神 期 望 借 着 这 些 神 迹 奇 事， 向 埃 及 人 和 以 色 列 人 显 明 他 远 超 一 切 神 和 人 神法老！
历代埃及法老的王冠都镶有眼镜蛇形象,
当时的蛇,特别是眼镜蛇是埃及王权象征。这里摩西的杖变的蛇,吞掉了埃及行法术的人变的眼镜蛇这一事件体现了,法老的权力不可能对抗神的权柄。
埃及术士会以为他们杖中的法力，已经被摩西的杖吸取了？[笑cry]
不是的！基督徒不需要吸收邪灵的能力而增强自己；因为有圣灵的大能内住。
那种吸星大法？吸取他人功力的气功，
靠 与 被打败敌人的偶像联合，增强自己的方法，都不是从圣灵来的！
基督徒不需要靠《易经》。
撒母耳记上31:10 又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
非利士人将扫罗的军装放在他们的庙里，是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。亚斯她录是司丰收与多产滥交女神。伯珊是俯瞰约旦河谷的一个城，在基利波山以东，建在山坡上。
大衮是非利士人的神，据说能降雨使五谷丰收。
非利士人像邻近的民族一样，敬拜许多假神，认为有越多的神帮助就越安全。这是他们想夺取神约柜的原因。
非利士人打败一个敌人，就将对方的神放在自己的庙里。以为这样就可以吸取对方的灵力啦！
基督徒有圣灵；不需要再与邪恶联合，为增强自己的能力！书名：《旧造与新造》
作者： @谁来为时代守望
我无数次经历到圣灵在我里面真实的做工，圣灵的感动，圣灵的充满，这是你里面可以真实感觉到的，当圣灵把主的爱浇灌在人里面的时候，主的爱是何等的实际，我们与主的关系，不再是靠外在的仪文，律法，知识，乃是借着圣灵与主有真实活泼的关系，有真实的联合，真实的相爱相交 。
人容易爱自己的亲人，自己的孩子，人却难以爱一个陌生人，一个与自己不相关的人，归根结底乃是人里面没有真实的爱，在堕落狭隘的生命里，满了自我为中心的张扬，罪恶刚硬人的心，人心便冷漠无觉，不能真实感知人的痛苦可怜！刚硬无比！
。。。人们都说没有无缘无故的爱，神儿女的彼此相爱，要成为这黑暗世代的光，成为神荣耀的见证。
一个人向着神的心越单纯，越诚实，越容易被圣灵摸着和充满，因为圣灵是为见证基督，荣耀基督的，当一个人的心越尊崇基督，越渴慕基督，圣灵必做工在其中，使我们经历基督同在的真实，基督能力的真实，基督爱的真实。
一个不讲悔改，不讲背十架，不讲付代价，不讲治死罪恶，不直面人里面的罪，却满足人外面的喜乐与虚荣，是很可怕的。教会失去贞洁，与世俗联合，是被基督憎恶的。教会失去能力，其根本是信徒贪爱世界，不背十架，充满世俗，且容忍罪恶存留。要追求圣洁，且要把圣洁看的极为宝贵
很多时候，我们以为我们很认识真理了，其实照着我们当知道的，我们还是不知道。认识属灵的事还算容易，活出属灵的实际却很难。以为自己能站立得住，够刚强了，够爱主了，其实还差的很远。
我爱主吗？以前我以为我很爱主，直到借着一些环境显露我自己的本相，我才发现我根本没有我想的那么爱主。一个人若真正爱主，必然愿意为主受苦,他会爱那些属主的人，是会有因着爱主,真实行为的表露。。。。
人贪爱世界，却可以为自己找到很属灵的借口，拿着爱主的名义，却在满足爱世界的心，有时侯人甚至很难察觉这种出于旧人的私欲。人若爱主，必然无法爱世界,若要走主的道路，就要让世界钉在十字架上。
是什么使你在跟随主的这条道路上不能往前？是什么使你不能行在神的旨意上？是什么使你不能爱主和遵守主的命令？是什么使你向着主的心不再单纯不再火热？是什么使神的旨意在你身上不能通行？到底是什么？弟兄姐妹啊！当我们跟随主不能往前的时候，我们要不甘心啊！真的要不甘心！！
人的生命，如同一个器皿，里面盛装的是什么，就流露出什么，或出于亚当的，或出于基督的。十字架是神对旧造生命的审判，旧造生命的结局就是死。对于神儿女来说，若不靠圣灵治死肉体的邪情私欲，里面的争战，挣扎，就不会停止，因为新造与旧造，彼此相争，是不能相和的，旧造生命治死的越彻底，里面就越安息，越能流露基督的生命..
。。不要又想贪爱世界，又想爱主，是不可能的，不要想活在罪里，体贴肉体，又想得主的喜悦，是不可能的，不要想，没有舍己，没有十字架，却想得着主的丰富，是不可能的。
旧造生命，不喜欢十字架，也不可能背得动十字架。我们若是属基督的，且活在圣灵里面，圣灵必引导和帮助我们背起十字架，使我们经历与主同钉死的实际。十字架的道路，是进入基督丰富生命的道路，是所有属基督的人必走之道路。什么事候我们的生命经历十字架，一定得着基督，流露基督。愿我们的眼睛得开，得以看见跟随主的道路。
肉体，血气，邪情私欲，都是旧造生命的表现，神要借着十字架所对付的不只是我们的罪行，更是对付我们那犯罪的生命。岂不知我们这属基督耶稣的人，是连肉体并肉体的邪情私欲都与基督同钉在十字架上了吗？我们如今并不欠肉体的债，需要靠肉体活着，这是我们必须要在信心里看见和进入的。
我们若不经过十字架，就不可能得着基督，你在背十字架的明证，是在你身上有基督显露出来，你与主同死的明证，是基督复活的生命在你身上彰显出来。这不是属灵的知识道理，这是需要真正进入的真理。在你每一天的生活里，每一件事上，都在显明你是在体贴肉体还是体贴圣灵，你是活在旧造里，还是活在新造里 .
与主同死的实际，显明在舍己里面。原谅我说，若不真实进入主的死里面，就没有复活生命的彰显，基督的生命在我们里面就难以长大。我们的生命不能有大的改变与翻转，根源就在这里，属灵知识道理明白很多，我们却活不出来，岁月过去，我们好像原封未动。十字架的道理，对于我们来说不该是道理，乃是改变生命的大能..
十字架，对于我们这一面，就是与主同死的实际成就。圣灵要带领我们进入基督的死里面，也是我们的死，因为我们已经与主同死，这个真理应当是我们每天实际活出来的。靠着圣灵治死肉体的邪恶，是成圣之路的关键所在，你自己根本死不掉，也无力自己舍己，因为己就是旧人的生命，唯独要靠着圣灵带领我们进入与主同死同活的实际.
保罗华许牧师：#父亲的责任#
以弗所书这里说：“只要照着主的教训和警戒，养育他们。”
提摩太后书三章15节说：并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
1如何在家门训儿女?
首先讲到圣经使我们有得救的智慧。你需要给儿女什么？圣经。
让我告诉你我如何在家做门训？一周四五次。我告诉他们读经的时间了。我们两年一起查经，现在他10岁了，小点的弟弟8岁，他们一起研读圣经，每次查经箴言，一天七节，读完整卷后，再从头来过，继续，直到他们离开我家。
此外我们还选一卷书，一节一节一起查，一周查四五次。长子坐在这里，小儿子在这里。我说小儿子读第一节，我就解释，然后就这样，每天晚上。她来读圣经，我来解经。
“你要成为任何事情的专家，你需要一万个钟头的训练。”他们离家时，会成为专家，在生命最重要的事上成为专家，我很喜乐。
2圣经知识和世俗知识的区别？
你知道，有一些美加拿大最聪明的人，只有一本圣经而已，他们上大学了，成了最聪明最智慧的人。
我的长子阅读有问题，我没有让他们读古典小说，我带他读圣经，教导他约翰一书，现在阅读能力很好，他的弟弟刚刚读完1000页的书，读上帝的道，使他们心灵更新。
@--清晨甘露--
祝大家端午节安康：
愿生活“粽”是幸福；
愿身体“粽”是健康，
愿心情“粽”是喜乐；
愿生活“粽”是美满；
愿事业“粽”是顺利；
愿家庭“粽”是和睦！
无论节假日，休息日，无论是平常日，工作日，愿我们爱主的心“粽”是每天发热！
华冠：
以弗所书5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
5:4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
提摩太前书5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
提多书3:2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
帖撒罗尼迦前书 5:21 但要凡事察验，善美的要持守，5:22 各样的恶事要禁戒不做。
今天的教会所需要的，不是更多与更好的机械式的新组织与新方法，而是圣灵所能使用的人——在祈祷上有能力的人。今天教会需要的，是在祈祷上有能力的人
---------邦兹《祈祷出来的能力》
“你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。
你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文字句及思想。
马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上——麦克世
十字架把人带进神的丰满里
人要从院子外面走到施恩座前，也必须经过十字架（祭坛）。
人在神面前有两个大难处？就是人的罪和人自己：
人的罪把他关在神恩典的门外，罪人到神面前来只能接受定罪，没有条件接受恩典；
人的自己也叫他心高气傲，不肯在神面前降服，这样的人绝不可能享受神的丰满，因为“神阻挡骄傲的人”，他只“赐恩给谦卑的人”（雅4:6）。
1.十字架解决了人的罪：
罪把人关闭在神的恩典以外，十字架却为人敲开了恩典的大门；
罪的工价乃是死，但主耶稣在十字架上所流的血偿清了人所欠的罪债，叫凡接受十字架救恩的人不会再受罪的追讨，也不会再带着罪到神面前，因为他们在神面前已经不被定罪了。十字架叫神审判的宝座成了施恩的宝座，凡接受十字架救恩的罪人在神面前都成了义人；感谢赞美神！十字架把人带到神面前蒙恩，进入神的丰满里。
2.十字架解决了人的自己：
到神面前的人还需要进一步接受十字架的对付。
人的天性只有自己，
无论对神或对人都是高傲的，
他只看重并夸耀自己的所是和所有，
热衷于自己的升高，却看不见自己的缺欠；这样的人不能在神面前降卑，更不肯承认自己是一无所有的，是无可夸也无可恃的，
凡自满自足、只顾自己的人都把自己关闭在神荣耀的丰满以外了。
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我；因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命”（太16:24-25）；
主藉着十字架打通了人蒙恩的路，也藉着十字架除掉了人进入丰富的阻挡。
主在十字架上把我们的旧人置于死地，我们的旧人都在十字架上死了；因着有这一个事实，圣灵得以透过我们所遇见的人、事、物，把十字架的实际效果显在我们身上。
十字架的果效在我们身上一显出，我们的自己就破碎了，骄傲变成谦卑，自夸变成虚心，刚硬变成柔顺，
人在神面前仆倒，承认自己是一无所夸、一无所有的；人的自己倒下去，脱离了自己的羁绊，他的里面就被掏空了，神的丰满就得以进去。
祭坛对付人的罪，洗濯盆对付人的自己，经过洗濯盆的人就谦卑下来，承认自己一无所有，从而得以接受桌子和灯台的供应，甘心献上香坛的服事，这样他就可以进到荣耀的宝座前面对面地朝见神了。
感谢赞美神！十字架把神带进人中间，十字架也把人带到神面前；十字架是沟通神与人正常关系的唯一途径。会幕实在把神所要做的事向人启示出来了。── 王国显牧师《神的帐幕在人间》
保罗华许牧师：#父亲的责任#
以弗所书这里说：“只要照着主的教训和警戒，养育他们。”
提摩太后书三章15节说：并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
1如何在家门训儿女?
首先讲到圣经使我们有得救的智慧。你需要给儿女什么？圣经。
让我告诉你我如何在家做门训？一周四五次。我告诉他们读经的时间了。我们两年一起查经，现在他10岁了，小点的弟弟8岁，他们一起研读圣经，每次查经箴言，一天七节，读完整卷后，再从头来过，继续，直到他们离开我家。
此外我们还选一卷书，一节一节一起查，一周查四五次。长子坐在这里，小儿子在这里。我说小儿子读第一节，我就解释，然后就这样，每天晚上。她来读圣经，我来解经。
“你要成为任何事情的专家，你需要一万个钟头的训练。”他们离家时，会成为专家，在生命最重要的事上成为专家，我很喜乐。
2圣经知识和世俗知识的区别？
你知道，有一些美加拿大最聪明的人，只有一本圣经而已，他们上大学了，成了最聪明最智慧的人。
我的长子阅读有问题，我没有让他们读古典小说，我带他读圣经，教导他约翰一书，现在阅读能力很好，他的弟弟刚刚读完1000页的书，读上帝的道，使他们心灵更新。
@--清晨甘露--
祝大家端午节安康：
愿生活“粽”是幸福；
愿身体“粽”是健康，
愿心情“粽”是喜乐；
愿生活“粽”是美满；
愿事业“粽”是顺利；
愿家庭“粽”是和睦！
无论节假日，休息日，无论是平常日，工作日，愿我们爱主的心“粽”是每天发热！
华冠：
以弗所书5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
5:4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
提摩太前书5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
提多书3:2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
帖撒罗尼迦前书 5:21 但要凡事察验，善美的要持守，5:22 各样的恶事要禁戒不做。
今天的教会所需要的，不是更多与更好的机械式的新组织与新方法，而是圣灵所能使用的人——在祈祷上有能力的人。今天教会需要的，是在祈祷上有能力的人
---------邦兹《祈祷出来的能力》
“你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。
你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文字句及思想。
马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上——麦克世
十字架把人带进神的丰满里
人要从院子外面走到施恩座前，也必须经过十字架（祭坛）。
人在神面前有两个大难处？就是人的罪和人自己：
人的罪把他关在神恩典的门外，罪人到神面前来只能接受定罪，没有条件接受恩典；
人的自己也叫他心高气傲，不肯在神面前降服，这样的人绝不可能享受神的丰满，因为“神阻挡骄傲的人”，他只“赐恩给谦卑的人”（雅4:6）。
1.十字架解决了人的罪：
罪把人关闭在神的恩典以外，十字架却为人敲开了恩典的大门；
罪的工价乃是死，但主耶稣在十字架上所流的血偿清了人所欠的罪债，叫凡接受十字架救恩的人不会再受罪的追讨，也不会再带着罪到神面前，因为他们在神面前已经不被定罪了。十字架叫神审判的宝座成了施恩的宝座，凡接受十字架救恩的罪人在神面前都成了义人；感谢赞美神！十字架把人带到神面前蒙恩，进入神的丰满里。
2.十字架解决了人的自己：
到神面前的人还需要进一步接受十字架的对付。
人的天性只有自己，
无论对神或对人都是高傲的，
他只看重并夸耀自己的所是和所有，
热衷于自己的升高，却看不见自己的缺欠；这样的人不能在神面前降卑，更不肯承认自己是一无所有的，是无可夸也无可恃的，
凡自满自足、只顾自己的人都把自己关闭在神荣耀的丰满以外了。
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我；因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命”（太16:24-25）；
主藉着十字架打通了人蒙恩的路，也藉着十字架除掉了人进入丰富的阻挡。
主在十字架上把我们的旧人置于死地，我们的旧人都在十字架上死了；因着有这一个事实，圣灵得以透过我们所遇见的人、事、物，把十字架的实际效果显在我们身上。
十字架的果效在我们身上一显出，我们的自己就破碎了，骄傲变成谦卑，自夸变成虚心，刚硬变成柔顺，
人在神面前仆倒，承认自己是一无所夸、一无所有的；人的自己倒下去，脱离了自己的羁绊，他的里面就被掏空了，神的丰满就得以进去。
祭坛对付人的罪，洗濯盆对付人的自己，经过洗濯盆的人就谦卑下来，承认自己一无所有，从而得以接受桌子和灯台的供应，甘心献上香坛的服事，这样他就可以进到荣耀的宝座前面对面地朝见神了。
感谢赞美神！十字架把神带进人中间，十字架也把人带到神面前；十字架是沟通神与人正常关系的唯一途径。会幕实在把神所要做的事向人启示出来了。── 王国显牧师《神的帐幕在人间》
史普罗牧师刚回天家，求主安慰他的妻子儿女。图转，感谢原创。
来自网络《境界》等资料。
一。[赞][good]史普罗牧师的属灵优点：
引用文道弟兄： 史普罗牧师的讲道充满真理与爱热情与能力，诚实而有说服力。他不只是教导真理，更注重安慰鼓励劝勉，并在年轻人面前高举耶稣基督，而不是高举他自己。当羊群跌倒时，他为他们流泪。（而不是灰心与咒骂）
他对基督的复活与再来充满信心，在流泪中仍常常喜乐。忧愁与喜乐相伴，成为史普罗讲道时的特色。
二。《史普罗牧师悔改的见证》：
多年以来，我一直抽烟上瘾。虽然我从未真正算过究竟有多少人劝过我，但是我猜至少曾有数百位。……他们仅仅提出几个忠告，告诉我一些瘾君子都知道的事实。早在我成为基督徒之前，我对于抽烟的害处早就耳熟能详了。把警告标签贴在香烟盒上之前，我就知道抽烟对我有害无益。早在我吸第一口香烟之前，我便知道抽烟不好。然而，我还是照做不误。‘我八成疯了’，这就是罪的本质。
“ 忽然一阵恐惧的浪潮淹没了我。我极力挣脱盘踞在我心中的预兆，我要逃避神的面。待恐惧感消退，另外一阵波涛紧接而来，……一股不可言喻的平安冲刷着我的灵魂，使我饱受摧残的心立即得着安息和宁静。我……什么也不说什么也不做，只单纯沐浴在神的同在中。在《神的圣洁》一书的开头，史普罗回忆自己多年前跟随耶稣之初，三更半夜爬起来寻求神的“疯狂”。自从那次“会面”以后，他跟随基督再无后悔的可能。
我们多么容易掉进罪的陷阱，成为罪的俘虏。在我们悔改之前，我们选择做撒旦想让我们做的事。我们在撒旦的王国里是盟友，向他的命令行军。我们按照这个世界的价值观和系统行事。但是我们蒙召就是要成为圣洁作为基督徒，必须要有悔改重生的心与之相称。“我们所有人，本质上都是撒旦的信徒。没有人是天生的基督徒。为了成为基督的门徒，你必须要有真实的悔改。”
“我生命中最重要的转折点是我的悔改重生，在我的生活中，没有其他事情会对接下来的事情产生如此剧烈的影响。我的整个生活都被改变了，而且完全颠倒了。我不是一夜之间变得完美或摆脱了罪恶。但在这种改变中，我的生活方向发生了根本性的改变。在悔改之前，一个人的生命是远离神的。我们在不悔改中生活的时间越长，我们停留在一个不被改变的状态的时间越长，我们离神的距离就越远。
重生并不意味着我们立刻从罪恶一跃成为完美，但我们的生活从根本上改变了。从我们悔改重生的那一刻起，我们的生活就朝着不同的方向发展，朝着上帝的方向前进。”
当我们呼吁人们悔改回转的时候，我们仍然可以把它想象成‘回家’——回到我们最初的地方，在上帝面前，与上帝相交，向上帝屈服。对悔改的呼唤就是对回家的呼唤。
”
基督徒要过着出污泥而不染的生活，最重要的方法是藉着“心意更新而变化”。
真正的出污泥而不染，会使我们对神、对人和对世界都有一种全新认识。我们最终目的就是要符合基督的形像。我们蒙召为要出污泥而不染。我们不要盲从这个世界的导向，而当跨越这个世界的潮流，改革的阻力不在他处，阻力正是我们自己。如果我们要改革，就要从自己开始。
三。《史普罗牧师语录》
只有两种死法，我们可以存着信心死，或者我们可以在罪中死。
我们是安全的，不是因为我们紧紧抓住耶稣，而是耶稣紧紧抓住我们
认识到上帝认识我的一切，却仍然爱我，这确实是我终极的安慰。
最了不起的光景，莫过于跪下祷告之后起来，知道上帝已经赦免了你曾犯过的每一件罪。
如果上帝不是主权的上帝，那么上帝就不是上帝了
如果我们藐视上帝的公义，我们就不是基督徒了。
上帝说话，这就了结了争论。 上帝的话语中有一些事情是我不喜欢的，问题不在上帝的话语，而在于我。
基督徒的人生是不从恶人的人生。
我们在查考上帝话语的本份上失败，最大的原因并非它难以理解，也不是因它沉闷，而是因为这是要付出努力的工作。我们的问题不是缺乏聪明或热情，我们的问题是我们懒惰。
你在这宇宙中睁开眼睛，不可能看不到这是一座剧院彰显着上帝的启示。
你不可能爱耶稣，却不爱祂的话。
一位全然是爱全然是恩典全然是怜悯，没有主权没有公义没有圣洁没有忿怒的上帝，只不过是偶像而已。
史普罗，你为什么不在《曼哈顿宣言》上签字”这一问题时，我的答复如下：《宣言》将普遍恩典和特殊恩典混在一起，也因此混淆了二者。尽管我可能会与罗马天主教和东正教的主教们一道抵制堕胎，但我绝不会认同基督教与 天主教和东正教 在福音上有着相同的信仰合一。
虽然教会里有虚伪，但是史普罗告诉我们，我们真正要问的是：【基督是伪君子吗？】
教会存在的目的不是颂扬会众也不是吹捧会友。教会完全为了荣耀上帝顺服上帝，才得以存在。
完全的基督是为了有罪的世人而降生。在基督里没有虚假没有诡诈也没有欺骗。基督爱真理祂行真理，祂就是真理。